باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله عز وجل في محكم التنزيل واذكروا نعمة الله عليكم. الله عز وجل يأمرنا ان - 00:00:00ضَ

تذكر نعمته علينا. وهذا قد جاء في غير ما اية فاذا على الانسان ان يتذكر نعم الله عز وجل عليه حتى يحمده ويقبل على طاعته ويتبع اوامره ويجتنب معصيته نعم - 00:00:30ضَ

وميثاقه الذي واثقكم به ميثاقه الذي واثقنا الله عز وجل به هو طاعته اخذا علينا الميثاق ونحن في اصلاب ابينا ادم او في صلب ابينا ادم عليه السلام بان نؤمن بالله عز وجل وانه ربنا وان نطيعه جل وعلا - 00:00:54ضَ

وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور. اتقوا الله في تنفيذ هذه الاوامر. والقيام التكاليف ان الله عليم بذات الصدور عليم بما تفعلون - 00:01:22ضَ

وبما في انفسكم تتحدثون به في داخل قلوبكم فالله عز وجل عالم الغيب والشهادة. ويعلم السر واخفى من السر. واخفى من السر هو حديث الذي لم يسره الانسان الى غيره. لعل الابن طارق ينتبه - 00:01:45ضَ

نعم فالله عز وجل عالم الغيب والشهادة جل وعلا. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين اي قائمين لله بطاعته شهداء له بالصدق وبالعدل بالقسط بالعدل وبالصدق قولا وفعلا ولا يجري من - 00:02:12ضَ

انكم لعل الابن ناصر ابن سامر ينتبه وقد تغيب عدة دروس؟ نعم ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنآن قوم بغضكم لقوم على الا تعدلوا نعم لا يحملنكم بغضكم لقوم ان لا تعدلوا بل اعدلوا على انفسكم وعلى والديكم وعلى - 00:02:38ضَ

والبعيد وعلى العدو والصديق اعدلوا هو اقرب للتقوى. فالاقرب للتقوى هو تحوي العدل. والقيام بالعدل على جميع الناس والله نسأل ان يرزقنا واياكم العدل. وكلمة الحق في الغضب وفي الرضا - 00:03:09ضَ

فان هذا الامر عظيم. لان الانسان اذا غضب او كره يعني قد نعم يعني يجوب ولا يقول بالحق ولا يحكم بالعدل ولعل الشيخ ابراهيم ينتبه واتقوا الله ايضا يأمرنا عز وجل بتقواه. ان الله خبير بما تعملون - 00:03:34ضَ

حتى تنفذوا هذه الوصايا وهذه الواجبات اذا عليكم بتقوى الله. واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون جل وعلا ثم قال تعالى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. جعلنا الله واياكم منهم - 00:03:58ضَ

اولا لهم مغفرة بان تغفر لهم ذنوبهم والامر الثاني اجر عظيم فجمع الله عز وجل لهم بين غفران ذنوبهم وان يضاعف لهم الاجور وهذه هي النعمة جعلنا الله واياكم منهم ووالدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا واخواتنا - 00:04:26ضَ

ثم ذكر الله عز وجل من كان بعكس هؤلاء وبضدهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا كفروا وكذبوا كفروا بالله وكذبوا باياته. اولئك اصحاب الجحيم نعوذ بالله اصحاب النار. يا ايها وهالذين امنوا وتقدم لنا قول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:04:52ضَ

قال اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فاوعي لها سمعك اما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ايضا اعاد الله جل وعلا الكون علينا بان نتذكر نعمه - 00:05:20ضَ

نعم وما تقدم كان في تذكر النعم على وجه العموم. جنس النعم. نعم. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها هنا تذكر نعم خاصة وتذكر النعم الخاصة يؤدي ايضا الى تذكر جميع النعم الى النعم العامة - 00:05:43ضَ

ما هي النعمة الخاصة؟ اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم يبسط اليكم ايديهم بالقتل وبالاسوء وباخذ اموالكم فكف ايديهم عنكم وهادي نعمة عظيمة واتقوا الله. ايضا تكرار الامر بالتقوى. وعلى الله فليتوكل المؤمنون في - 00:06:05ضَ

جلبي كل ما ينفعهم وفي دفع كل ما يضرهم والتوكل هو التعلق بالله عز وجل التوكل هو التعلق بالله سبحانه وتعالى مع عدم الاعتماد على الاسباب وفعلها التوكل هو التعلق بالله عز وجل مع عدم الاعتماد على الاسباب مع فعلها. نعم - 00:06:37ضَ

والتوكل درجة عظيمة ودرجة عالية نعم في الحديث الصحيح المتفق على صحة الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب هم الذين لا يستوكون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فاللي بلغهم هذه الدرجة وهي دخول - 00:07:07ضَ

الجنة بدون حساب ولا عذاب نعم هو هذه الامور الثلاثة وعلى رأسها وعلى ربهم يتوكلون لا يستوكون لا يطلبون من غيرهم الرقية. وانما هم يفعلون ذلك بانفسهم توكلا على الله - 00:07:35ضَ

نعم ولا يكتوون ايضا لا يطلبون الكي ولا يفعلون. نعم توكلا على الله عز وجل نعم. وقد جاء في الحديث واسناده يعني صالح. نعم من حديث نعم يعقوب بن عبدالله بن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه عن جده - 00:07:55ضَ

نعم قال الصحابي يا رسول الله اعقلها قال اطلقها واتوكل قال اعقلها و توكل ان تفعل السبب وتوكل على الله عز وجل. نعم ومن التوكل عدم المبالغة في الاسباب وهذي لعل الشيخ ابراهيم يقف عندها. لان صحفي الحديث واجملوا في الطلب - 00:08:20ضَ

ولذا في الحديث الاخر الصحيح من حديث عبدالله بن هبيرة انا بعمرو الجيشاني عن عمر بن الخطاب ابو عمرو الجيشاني ترى هذا قيل انه كان عبدها المصب اعبدها قال يزيد ابنك يا حبيب اظن. قال اعبدها المصر. نعم. من كبار التابعين - 00:08:50ضَ

وهو ثقة جليل للحديث خرج الترمذي من طريق عبد الله بن هبيرة عن ابي عمرو الجيشاني عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو كنتم تتوكلون على الله حق توكله - 00:09:15ضَ

لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. تخرج وهي جائعة وترجع وهي شبعانة لكن لو كنتم تتوكلون على الله حق توكله وقد ذكر لي ان شخصا عند الكعبة كان يدعو. اللهم ارزقني يعني بدون منة لاحد علي - 00:09:34ضَ

جا واحد وصب المال في ليلة في حجره. صب المال في حجبه. نعم فكلما تعلق الانسان بالله خلاص كفاه الله فاعبده وتوكل عليه. فنسأل الله ان يرزقنا هذه الدرجة العظيمة. وهذه المنزلة الوفيعة. نعم. والانسان - 00:09:59ضَ

عندما يتوكل على الله حق توكله راح يكون قلبا مرتاح منا لا يحزن على ما فاته ولا يهتم بما سوف يأتي متوكد على ربه عز وجل نعم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل وسفك الدماء والاسر واخذ الاموال فكف ايديهم عن - 00:10:22ضَ

واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وكم من من المرات كف الله عز وجل ايدي الكفار عن المسلمين. ومن ذلك في غزوة الاحزاب في الخندق يقولون اجتمعوا عشرة الاف من الكفار من قريش واحلافها وغطفان واليهود في الداخل - 00:10:46ضَ

عدو في الخارج وعدو اخر في الداخل قال الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال نعم مع ان الخوف قد بلغ الحناجر ولكن كف الله عز وجل ايدي هؤلاء الاحزاب بدون ان يبذل المسلمين يعني قتل وقتال - 00:11:11ضَ

ودخول المعركة حمد لله ارسل الله عز وجل جنودا لم تروها. نعم وكفى الله عز وجل المؤمنين القتال ومرات اخرى كثيرة. وايضا وقع هذا لمن اتى من بعدهم. نعم. ولعل نقف - 00:11:35ضَ

هنا ادعو بالله تعالى التوفيق - 00:11:55ضَ