باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اين لهم باحسان الى يوم الدين قبل ان نأتي الى درسنا ازا جاء الانسان الى الصلاة وبالذات اذا اقيمت الصلاة ينبغي للانسان ان يدخل او يتهيأ للدخول في الصلاة - 00:00:00ضَ

واما كون الانسان يكلم والاقامة قد انتهت وكبرنا ودخلنا في الصلاة فلا شك ان هذا خطأ والاتصال لا حق عليه وهذا الاتصال او هذه الجوالات في كل وقت وحين تضرب - 00:00:28ضَ

وتدك على صاحبها. واذا كان الانسان بيعطيها وقته او من وقته الكثير فسوف لا شك. يعني يخسر الدنيا قبل الاخرة نعوذ بالله من ذلك فلا يجوز. اذا اقيم الصلاة خلاص الانسان يتهيأ ويدخل - 00:00:46ضَ

بالصلاة قال الله تعالى امرا عباده يا ايها الناس اعبدوا ربكم طبعا نحن نتحدث عن سورة البقرة وهي سورة بدنية كما تعلمون. والسور المدنية في الغالب يكون فيها يا ايها الذين امنوا - 00:01:05ضَ

لان بحمد الله الايمان كثر والاسلام اصبح اكثر فلذا الخطاب موجه لاهل الايمان فيخاطبون باسم الايمان وهنا ربنا عز وجل خاطبهم باسم الناس. وذلك والله اعلم ان عبادة الله جل وعلا لا تختص باحد - 00:01:28ضَ

دون اخر بل هي لكل الناس. بل هي ايضا للثقلين للانس والجن بل حتى الملائكة الملائكة كما تعلمون مكلفة بواجبات ومكلفة بفرائض تقوم بها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مرسلا للملائكة - 00:01:52ضَ

لان لها واجبات ولها مهام موكلة بها نعم دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ورسالته انما هي للثقلين للانس والجن ولكن الملائكة مكلفة بل كل المخلوقات كما قال جل وعلا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا - 00:02:16ضَ

تسبيحهم فما من شجر او حجر او انسان او جن الا ويسبح بحمد الله الا الكفرة والملاحدة. نعوذ بالله من ذلك ولذا اذا اذن المؤذن يشهد له كل من سمعه حتى الشجر والحجر - 00:02:44ضَ

يشهدون لهذا المؤذن باذانه. فوالله اعلم لان عبادة الله جل وعلا لكل ان الناس وليس لاناس دون اخرين فجاء الخطاب باسم الناس اعبدوا ربكم من هو ربنا جل وعلا الذي خلقكم - 00:03:06ضَ

فربنا جل وعلا هو الخالق الذي خلقنا وخلق جميع المخلوقات ولذا قال والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فاذا علم الانسان بان الله عز وجل هو الذي خلقه اتقى من قبله. اذا هو المستحق جل وعلا للعبادة وحده سبحانه وتعالى. وتعلمون ان هذا هو - 00:03:28ضَ

هو اول واجب على العباد اول ما يجب على العباد هو عبادة الله سبحانه وتعالى والشهادة له بالوحدانية. وفي الحقيقة هو هو الفريضة اول يجب على العباد شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:03:55ضَ

ثم يأتي بباقي العبادات والطاعات. فالانسان انما خلق لعبادة الله وحده لا شريك له وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو - 00:04:15ضَ

والزاق ذو القوة المتين الواجب على العباد هو عبادة الله سبحانه وتعالى ولهذه الحكمة خلقهم جل وعلا لعلكم تتقون بعبادة الله نتقي عذاب الله. ونتقي سخط الله ونتقي النار نعوذ بالله من النار - 00:04:38ضَ

والتقوى كلمة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بطاعته. والابتعاد عن وصيته نعم وتعلمون ان درجة التقوى درجة عالية ومنزلة رفيعة - 00:05:03ضَ

وقد امرنا الله عز وجل بها ان اتقوا الله ايضا ربنا جل وعلا الذي جعل لنا الارض فراشا. الذي جعل لكم الارض فراشا نعم ممهدة هذه الارض مذللة وكل شيء في هذا الكون مذلل من الارض من الشمس من القمر من الكواكب من النجوم كلها - 00:05:26ضَ

وكلها مسخرة بتسخير الله سبحانه وتعالى ومن ذلك الارظ جعلها جل وعلا فراشا نفترشها وننام عليها ونسعى فيها فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه قال والسماء بناء فالسماء مبنية لا يظن ان هذه السماء عبارة عن فضاء لا حد له - 00:05:55ضَ

لا وانما هي مبنية وهي سبع سماوات نعم جعل عز وجل السماء سبع سماوات. نعم كما ذكر الله عز وجل ذلك في كتابه نعم وهذه الكواكب انما هي دون السماء الدنيا - 00:06:24ضَ

ولذا لا يمكن تجاوز السماء الا باذن من الله جل وعلا ولذا لعلها الاستاذ يزيد ينتبه ولذا عندما عندما عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم السماوات العلى كان جبريل معه فاذا جاء الى سماء - 00:06:47ضَ

يستفتح فيقولون من؟ فيقول جبريل. من معك؟ فيقول محمد. فيقولون اوقد بعث؟ فيقول نعم فهم عندهم خبر انه سوف يبعث لكن لم يكونوا يعلمون انه قد بعث نعم حتى يأتيهم الخبر. المهم لا يمكن ان يتجاوز حتى جبريل الرسول - 00:07:14ضَ

مع الرسول البشري مع انهم رسل من الله مرسل من الله عز وجل لمحمد عليه الصلاة والسلام الذي بعث برسالة الله لا يمكن ان يتجاوزون سماء الا بعد الاذن والاستفتاح يضربون فيفتح لهم. اذا كان معهم اذن الملائكة عندها خبر اذا جاء جبريل - 00:07:40ضَ

عليهما السلام فافتحوا لهما. نعم. فهذه السماوات مبنية. نعم. والسماء نعم ولذا هنا قال والسماء بناء فهي مبنية نعم وهي محكمة كن سمع والسماء التي تليها مسيرة خمس مئة سنة - 00:08:10ضَ

نعم فهذا الكون لا شك انه عظيم. ثم بعد السماء السابعة عرش الله سبحانه وتعالى وانزل من السماء ماء جل وعلا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم يمتن ربنا عز وجل على عباده بانه انزل من السماء ماء فاخرج به ثمرات مختلفا الوانها - 00:08:36ضَ

وهذه الثمرات رزق لنا. نعم. وتعلمون ان المطر لو انحبس لهلك من على هذه الارض فهذا الماء يغذي الانسان ويغذي الحيوان ويغذي النبات. نعم فاذا تقوى ذلك وان الله عز وجل هو الذي خلق وهو الذي انعم وهو الذي سخر اذا فلا تجعلوا لله - 00:09:04ضَ

اندادا وانتم تعلمون. لا تجعلوا لله شركا. تعالى الله عن الشركاء سبحانه وتعالى. بل افردوه بالعبادة وافردوه بالوحدانية. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:09:35ضَ

اذا افردوه ولا تجعلوا له شركاء. وتعلمون ان اعظم الذنوب هو الاشراك بالله. نعوذ بالله من ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. لمن يشاء - 00:09:58ضَ

فالذنوب الاخرى تحت المشيئة ما لم تكن كفرا. واما الشرك الاكبر فلا يغفر لصاحبه نعوذ بالله من ذلك. وانتم تعلمون الله هو عز وجل فطركم على الايمان به فطركم على توحيده. نعم - 00:10:16ضَ

ولذا في الحديث المتفق على صحة حديث ابي هريرة ما من مولود الا ويولد على الفطرة فاباه يهودانه ما قال ايمانه لانه اصلا مسلم تضاه يهودانه او ينصرانه. نعم. ولذا قال عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا - 00:10:36ضَ

دين لخلق الله زالك الدين القيم فهذه فطرة نعم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه هو الواحد وان هذه الانجاد هي مختلقة نعم وليس هناك ندا لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولذا المشرك - 00:11:00ضَ

الا مع مع شركهم وكفرهم يقولون ما نعبدهم الا ليقومون الى الله زلت يعني نحن لا نعبدهم لذاتهم وانما حتى يقربون عند الله نعم ولم يستفيدوا من هذا شيء بل اذا ماتوا على هالعقيدة فهم في نار جهنم نعوذ بالله ولذا كان المشركون في - 00:11:22ضَ

بنية كما في صحيح الامام مسلم يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه وما وما ملك تملك انت هالشريك وما ملك ايضا طيب اذا كنتم تعلمون ان - 00:11:47ضَ

الله عز وجل يملك وما ملك. اذا لماذا تجعلون تجعلونه ندا لله؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. هم يظنون تعالى الله عن ذلك مثل ملوك الدنيا اذا اراد الانسان ان يتوصل اليهم توصل اليهم من طريق من - 00:12:04ضَ

من طريق نعم الوزرا والمقربين من الملوك المسئولين الكبار الذين عند الملك يتقربون من خلالهم. لا رب العالمين يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ما قال الله عز وجل كما قال يسألونك عن الاهلة قل - 00:12:22ضَ

هي مواقيت للناس لا هنا قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا نوبي لعلهم يرشدون ثم قال عز وجل وان كنتم في غيب ان كنتم في شك مما نزلنا على عبدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام - 00:12:45ضَ

فاتوا بسورة من مثله اؤتوا بسورة من مما يماثل سور القرآن العظيم. تحداهم ربنا عز وجل بعشر سور وتحداهم ايضا بماذا يا شيخ مصطفى نعم بثلاث سور وبسورة. نعم نعم يعني سواء كان سورة طويلة او سورة قصيرة - 00:13:08ضَ

فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله. ادعوا من تستعينون بهم على الاتيان بمثل هذه السورة شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا - 00:13:36ضَ

لن تفعلوا البتة ولذا عندما مسيلمة اراد ان يحاكي القرآن اتى بما يظحك منه العقلاء. نعم يعني قال والزاوعات زرعا الطاحنات طحنا والخابزات والحاصدات حصدا والطاحنات طحنا الخابزات خبزا من هالكلام - 00:13:53ضَ

نعم نعم فنعم والفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير ويا ضفدع يا ضفدعين نقي كما كنت تنقين فيكم في الماء ونصفك في الطين الى ان مثل هالكلام. يحكى ان عمرو بن العاص عندما اسمع مسيلمة قال والله انك تعلم - 00:14:20ضَ

اعلم انك كذاب نعم انك تعلم اني اعلم انك كذاب. نعم نعوذ بالله من ذلك نعم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار. نعوذ بالله من النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. نعوذ بالله من - 00:14:42ضَ

نعوذ بالله من النار نعوذ بالله من النار ونعيد والدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين هذا وبالله التوفيق - 00:15:03ضَ