باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب اين المحشر اخرج الحاكم والبيهقي عن معاوية ابن حيدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون ها هنا. واومأ بيده الى الشام واخرج البزار والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 00:00:21ضَ

من شك ان الحشر بالشام فليقرأ هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ اخرجوا قالوا الى اين؟ قال الى ارض المحشر - 00:00:47ضَ

واخرج البزار والطبراني بسند حسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا انكم تحشرون الى بيت المقدس ثم تجمعون يوم القيامة واخرج ابو نعيم - 00:01:06ضَ

في الحلية عن وهب بن منبه رحمه الله انه قال يقول الله تعالى لصخرة بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي. وليأتينك داوود يومئذ راكبا واخرج البيهقي عن وهب في قوله - 00:01:26ضَ

فاذا هم بالساهرة قال هي بيت المقدس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته وسلم تسليما كثيرا - 00:01:47ضَ

هو الوهب من منبه هذا الكلام هذا عن اليهود عن كتب اليهود صخرة بيت المقدس ما لها مزية غيرها ولا يضع الله جل وعلا عرشه على الارض عرشه فوق المخلوقات كلها - 00:02:09ضَ

تعالى وتقدس وهو فوق عرشه لكن من الامور التي يخترعها هؤلاء اما لانهم يفسد عقائد الناس او لانها توارثت عندهم بدون تأمل بدون فهم المزية للبيت للمسجد وليس للصخرة ولهذا اسرى الله جل وعلا لعبده - 00:02:29ضَ

من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الى الصخرة صخرة انما هذه قادات اليهود ثم هذا المحشر الذي يذكر في هذه الاثار محشر في الحياة قبل الموت هذا يحشر فيه الناس الذين - 00:03:03ضَ

يكونون في قلب قبل قيام الساعة وجاء انه حشرهم قسري. ليس بارادتهم اه تخرج نار من قعر عدن تسوقهم الى المحشر فمن تخلف منهم اكلته وعلى حسب حالهم تسير معهم حيث ساروا - 00:03:31ضَ

وتقيل اذا قالوا وتبيت اذا باتوا ومن او تأخر او جلس فانها تأكله اه هذا حشر خاص يعني باولئك الذين كانوا احيا بذلك الوقت وقد جاءك في صحيح مسلم انهم يحشرون - 00:04:04ضَ

انواع عشرة بعير وثلاثة على بعير واثنان على بعير. وسائرهم على ارجلهم تسوقهم النار فهؤلاء احياء ثم بعد ذلك ينفخ بالسور ويموت كل حي ولكن النفخ والصول لا يكون الا - 00:04:36ضَ

بغتة وسيأتي ان الناس يشتغلون في اعمالهم في بيعهم وشرائهم وفي مواشيهم وفي اعمالهم فتبهتهم الساعة وهم كذلك من غير استعداد ولهذا السبب يجب على الناس ان يتنبهوا وان يستعدوا - 00:05:05ضَ

اللي امامهم حتى ما يأتيهم الامر بغتة فيهلكهم جميعا نعم باب في قوله تعالى اذا الشمس كورت. وقوله اذا السماء انفطرت وقوله اذا السماء انشقت وقوله فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - 00:05:34ضَ

وقوله يوم تكون السماء كالمهل اخرج احمد والترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ - 00:06:03ضَ

اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت. اذا السماء انشقت واخرج الترمذي وحسنه والحاكم والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان هذه اخبار من الله جل وعلا امور ستقع - 00:06:24ضَ

اذا الشمس الشمس كورت الى ان قال واذا الجحيم سحرت واذا الجنة ازلفت ثم الجواب علمت نفس ما احظرت هذا الجواب هذه الامور اه هناك يعلم الانسان الذي حضر معه ليجزى به - 00:06:44ضَ

ان كان خيرا يجزي بخير وان كان شرا الله جل وعلا له بالمرصاد والمرجع اليه انا الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم وكذلك السور الاخرى اذا السماء ان فطرت وكذلك تنفطر وتتكور النجوم - 00:07:12ضَ

وتزول وتذهب العلامات كلها وتسير الجبال كانها شراب الا تكون شيئا ولهذا قال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم مرور الانسان بربه جل وعلا ظاهر كل هذه تنبيهات من الله جل وعلا - 00:07:45ضَ

للانسان اذا كان هناك عقل وهناك سمع ينفع هل يستمع الى اخبار الله جل وعلا ووعده الذي لا بد من وقوعه وهذا هذي امور لم يعلم متى تكون ولكنها ستكون قطعا - 00:08:13ضَ

وقد قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر الساعة قريبة ورسولنا صلى الله عليه وسلم هو نبي الساعة يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشير باصبعيه الوسطى والسبابة يقول كادت تسبقني - 00:08:40ضَ

يعني انها ملاصقة له ليس معنى ذلك انه سبقها كما سبقت الوسطى الابهام قليلا لانها مغيبة عن الخلق ثقلت في السماوات والارض يعني لا احد يعلمها ولما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله جبريل - 00:09:08ضَ

في اسئلة يعلم بها الصحابة قال له متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل يعني انا وانت وغيرنا من خلق لا يعلم شيئا عن الساعة علمها عند الله فهي من خصائص الله جل وعلا - 00:09:39ضَ

ولكنها قريبة وسبق ان الانسان له ساعتان ساعة تخصه وهو الموت وسيأتيه لا شك وساعة عامة للخلق كلهم وهذه تكون لمن يكون حيا وكل من كان حيا يموت تلك تلك اللحظات ثم يبقى اربعين سنة ثم ينفخ بالصور مرة اخرى ويحيى كل ميت - 00:10:05ضَ

من اول مولود الى اخر مولود لا يجمعهم الله جل وعلا في مكان ليس على هذا هذه الارض المعلومة لنا كما سيأتي ارض لم يسفك عليها دماء ولم يعمل فوقها معصية - 00:10:38ضَ

ما الارض التي سهكت فيها الدماء بورز الله جل وعلا فيها بالمعاصي فهذه لا تصلح ان تكون الموقف الذي يجزي به رب العباد عبادة وهذه امور سوف يأتي شيء من تفصيلها في هذا الكتاب نعم - 00:11:00ضَ

قال واخرج الترمذي وحسنه والحاكم والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اراك قد شبت قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:29ضَ

شيبتني هود والواقعة والمرسلات. وعما يتساءلون واذا الشمس كورت واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله - 00:11:44ضَ

اذا الشمس كورت قال اظلمت واذا النجوم انكدرت قال تغيرت. واذا البحار سجرت قال بعضها على بعض واخرج البيهقي الجمع والالقاء. وقد ثبت في الصحيح انهما ان الشمس والقمر كوراني في النار. يعني يلقيان في النار - 00:12:01ضَ

وسيأتي هذا في صحيح مسلم. نعم قال واخرج البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله واذا البحار سجرت قال تسجر حتى تصير نارا واخرج ابن ابي حاتم عن ابن ابي عن ابن ابي مريم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله - 00:12:30ضَ

اذا الشمس كورت قال كورت في جهنم. واذا النجوم انكدرت قال انكدرت في جهنم وكل من عبد من دون الله فهو في جهنم الا ما كان من عيسى ابن مريم وامه - 00:12:55ضَ

ولو رضي ان يعبد لدخلاها واخرج ابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال وابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اذا الشمس كورت - 00:13:11ضَ

قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ويبعث الله ريحا دبورا وتنفخه حتى يصير نارا قال بعضهم اذا القيت الشمس في البحر فمنها يحمى وينقلب نارا. ونار البحر سيكون نار - 00:13:28ضَ

كما قال الله جل وعلا واذا البحار سجرت يعني صارت نيران تتلهب وقد جاء في الحديث ان تحت البحر نارا وقال لا يركبه الا غاز او حاج فان تحته نار - 00:13:51ضَ

الحقيقة الارض كلها تحتها نار قلب الارض يعني مركزها الاسفل نار عظيمة تتلهب وقد يري الله جل وعلا عباده شيئا من ذلك ولكن اكثرهم غافلون ما يسمون هذه كوارث طبيعية - 00:14:12ضَ

اه براكين والازاز والاشياء هذي وهكذا وينسون ان هذه بامر الله جل وعلا وانها ايات ايات الله جل وعلا يخوف بها عباده ولكن اكثر العباد لا يرعوي لذلك ولا يخاف - 00:14:33ضَ

نعم واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشمس والقمر يكوران يوم القيامة. واخرج البزار في مسنده في النار واخرج ابن جرير وابن حاتم - 00:14:54ضَ

وابن ابي الدنيا في الاهوال عن ابي ابن كعب انه قال ست ايات قبل يوم القيامة فبينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال على وجه الارض فتحركت واضطربت واحترقت - 00:15:15ضَ

ففزعت الجن الى الانس والانس الى الجن فاختلطت الدواب والطير والوحوش فماجوا بعضهم في بعض واذا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس نحن نأتيكم بالخبر - 00:15:36ضَ

قال فانطلقوا الى البحر فاذا هو نار تأجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارظ صدعة واحدة الى الارظ السابعة السفلى الى السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم ريح فاماتتهم - 00:16:02ضَ

قال واخرج سعيد ابن منصور والفريابي وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله لتركبن طبقا عن طبق قال يعني السماء تنفطر ثم تنشق ثم تحمر - 00:16:25ضَ

واخرج البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال السماء تكون الوانا كالمهل. وتكون وردة كالدهان وتكون واهية. وتشقق فتكون حالا بعد حال واخرج ابن ابي حاتم عن محمد ابن كعب القرظي انه قال - 00:16:44ضَ

يحشر الناس يوم القيامة في ظلمة وتطوى السماء وتتناثر النجوم وتذهب الشمس والقمر وينادي مناد فيسمع الناس الصوت فيأتونه كذلك قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له باب في قوله تعالى - 00:17:06ضَ

يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا لله الواحد القهار وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقوله يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقوله واذا الارض مدت وقوله - 00:17:30ضَ

فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة وقوله كلا اذا دكت الارض دكا دكا اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفاسيرهم - 00:17:54ضَ

والبيهقي بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله يوم تبدل الارض غير الارض. قال تبدل الارض ارضا كانها فضة. لم يسفك فيها دم حرام ولم عليها الخطيئة - 00:18:15ضَ

واخرج البيهقي من وجه اخر عن ابن مسعود مرفوعا وقال الموقوف اصح واخرجه البيهقي من وجه اخر عن ابن مسعود مرفوعا وقال الموقوف اصح واخرج ابن جرير والحاكم من وجه اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال - 00:18:33ضَ

ارض بيضاء كأنها سبيكة فضة واخرج احمد وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم حبر من اليهود - 00:18:53ضَ

فقال ارأيت اذ يقول الله يوم تبدل الارض غير الارض فاين الخلق عند ذلك قال اضياف الله لن يعجزهم ما لديه واخرج ابن جرير عن انس ابن مالك رضي الله عنه في الاية انه قال يبدلها الله يوم القيامة بارض من فضة لم يعمل عليها - 00:19:14ضَ

الخطايا واخرج من طريق ابي حمزة عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاية انه قال انما تكون يومئذ بيضاء مثل الفضة واخرج ابن جرير وابن ابي الدنيا في صفة الجنة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:19:35ضَ

في الاية انه قال الارض من فضة والجنة من ذهب واخرج ابن جرير عن مجاهد رحمه الله انه قال ارض كأنها فضة والسماوات كذلك واخرج عبد ابن حميد عن عكرمة رحمه الله انه قال بلغنا ان هذه الارض تطوى والى جنبها اخرى يحشر الناس - 00:19:59ضَ

منها اليها تغيير يعني معناها انها تزول نهائيا ويكون هناك ارظ بجوارها الارض هي الارض ولكن تبدل غير ما كانت عليه ظاهرها الذي عمل عليه المعاصي شوكة فيها الدماء هذا يزال - 00:20:24ضَ

ويغير ويؤتى بارظ مستوية ويعني هي الارض نفسها تمد وتزال جبالها وتصبح تصبح صب صب ومدها معناه وهذا ازالة ما عليها من الجبال والوهاد وكذلك المخافض حتى تستوي للناس وتتسع لهم - 00:20:49ضَ

فهذا تغيير تغيير لها وتبديل لها ما الارض نفسها الارض وقولها في الفضة يعني كالفظة وليست من الفظة نفسها ولكنها تكون بيضاء نقية كانها في الظلال شجر ولا حجر ولا جبل ولا منخفظ - 00:21:20ضَ

تستوي للناس حتى يستقر فوقها وقوفا الى ان يحكم الله بينهم الله يحكم بينهم في هذه الارض ثم هو يأتي ايضا يحاسبهم يأتي وهو فوق كل شيء وهو على عرشه - 00:21:44ضَ

ويخاطبهم وكل واحد من المؤمنين سوف يخاطبه الله وخطابه لهم كلهم في ان واحد وكل واحد يظن انه يخاطب وحده. وهو يخاطب الجميع كل الناس اخاطبهم خطابا واحد فاعماله جل وعلا وافعاله - 00:22:08ضَ

لا تشبه افعال الخلق وهو القادر على كل شيء ولهذا اخبرنا ربنا جل وعلا انه سريع الحساب قال جل وعلا واشرقت الارظ بنور ربها ووظع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون - 00:22:34ضَ

النبيون اول من يقطع نبيون الشهداء كيف اذا الظلمة والذين ظلموا انفسهم هؤلاء يقضى بينهم ثم اولئك الذين ظلموا انفسهم ينقسمون الى قسمين من كان مؤمنا بالله مسلم ولكنه ظالم لنفسه - 00:22:58ضَ

وقسم كافر بالله جل وعلا وهما الكثرة فهؤلاء يذهبون الى النار من اول وهلة يقال لهم بعد ما يجتمعون بهذا ويبقون وقتا طويل بها فوقه الارظ ويضيق عليهم حتى يتمنون ان يقضى بينهم ولو الى النار - 00:23:25ضَ

لما هم فيه من الشدة والكرب عند ذلك اذا جاء الله جل وعلا قيل لهم ماذا تريدون؟ قالوا نريد ماء لانهم وقوف بلا ماء وبلا اكل وبلا ظل وبلا ثياب عراة حفاة غرلا - 00:23:52ضَ

ثم تكون جهنم محيطة بهم فيشاهدونها كأنها سراب كأنها ماء فيقال لهم اذهبوا الى الماء يذهبون الى النار كأنه كأنها ماء فيتساقطون فيها ويبقى المؤمنون وفيهم المنافقون المنافقون اشر من الكفار - 00:24:19ضَ

فيقول الله جل وعلا لهم ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس يعني هذا يدل على ان اكثرهم ذهب الناس ذهب الناس ذهبوا الى جهنم يقول المؤمنون لنا رب ننتظره وقد تركناهم احوج ما كنا اليهم في الدنيا. اما اليوم فلا نحتاج اليهم. ننتظر ربنا - 00:24:50ضَ

اقول لهم انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه يقول هل بينكم وبينه اية نعم الساق في كشف عن ساقه فيخرون له سجدا - 00:25:19ضَ

ويبقى المنافق ما يستطيع ان يسجد. اذا اراد ان يسجد خر على قفاه وهذا قول الله جل وعلا يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود يعني في الدنيا - 00:25:43ضَ

هذا ثم بعد ذلك يفصل بينهم وبين المؤمنين حجوب وظلمات واشين فيصبحون ينادون المؤمنين الم نكن معكم يقولون بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله غرور - 00:26:05ضَ

اليوم تجزون عذاب الهون الى اخره هذا اول شيء ثم يقع الحساب فيذهب الى الجنة اقوام كثير بلا حساب ولا عذاب. من المؤمنين والبقية يحاسبهم الله جل وعلا كل واحد يحاسب يظن انه يحاسب وحده - 00:26:34ضَ

وهو يحاسب الكل كل واحد يحاسبه ثم ينصب الصراط على فوق جهنم ما في طريق للجنة الا من فوق جهنم الصراط جسر مثل جسر اللي يشاهد بين جبلين ولا بين في وادي ولا غيره غير انه - 00:27:03ضَ

متحرك وحار حر شديد وايضا ليس واسعا الطلب والعبور عليه ليس على الاقدام وانما هو بالاعمال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيمر اولهم كلمح البصر وثم كلمح البرق كالريح وهكذا - 00:27:30ضَ

الى ان يكون بعضهم يحبو حبوا وبعضهم يتعلق مرة بيده ويسقط في النار وبعضهم يخطف لان عليه كلاليب مثل الحسك تخطف بعض الناس وتلقيه في النار هذا نهاية الحشر وبعد المحاسبة - 00:27:59ضَ

وبعد ذلك تستقر الامور فريق من المؤمنين بل فئام كثيرين من المسلمين سقطوا في النار دخلوها ثم بعد ذلك يكون خروجهم متفاوت منهم من يبقى وقت ليس طويل ومنهم يطول وقته - 00:28:27ضَ

لا يخرجون اما بشفاعة واما شفاعة الانبياء او الملائكة او المؤمنين بعضهم لبعض ثم اخر شيء رحمة ارحم الراحمين يخرج اقواما قد صاروا فحم همم فيلقون على نهر الحياة في الجنة - 00:28:54ضَ

ويقال لاهل الجنة فيفيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل حميد السيل الغثاء الذي يحمله السيل ثم يلقيه على الجانب النبات فيه يكون بسرعة ينبت بسرعة ثم يدخلون الجنة بعد ذلك - 00:29:17ضَ

هيأ لهم منازلهم في الجنة وبذلك تنتهي المحاصة والمحاسبة يصبح يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وعند ذلك ينادي مناد بين الجنة والنار يا اهل الجنة ويا اهل النار - 00:29:42ضَ

اهل النار ويظنون ان الفرج جاءهم يقال لهم انظروا هل تعرفون هذا يقولون نعم هذا الموت يؤتى به بصورة كبش يعرفون انه الموت ثم يذبح ويقال لا موت خلود بلا موت - 00:30:11ضَ

دائما ابدأ فاهل الجنة يزدادون فرحا واهل النار يزدادون سوءا وعذابا تبكيتا وتنكيلا نسأل الله العافية هذه نهاية الناس نهاية الخلق الى هذا وان وهم خلقوا لهذا خلقوا اما للجنة او للنار ولكن - 00:30:36ضَ

لا يمكن ان يدخل احد النار هكذا بمجرد التقدير والخلق وانما يدخلون باعمالهم ما يدخلون نار احد الا بعمله وكفره بمبارزته وكذلك الجنة لابد ان يأمل ولذلك اعطى الله جل وعلا الانسان عقلا - 00:31:04ضَ

اعطاه ايظا قوة يعمل بها الشيء الذي امر به وامره الله جل وعلا بشيء يستطيع سهل وقال له الامر اليك ان شئت تفعل فتكرم وان شئت تأبى فتهان فانت بصير بنفسك بل الانسان على نفسه بصيرة - 00:31:28ضَ

تقدير الله ومشيئته ورأى هذا كله. نعم واخرج الشيخان عن سهل بن سعد انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي - 00:31:56ضَ

ليس فيها معلم لاحد العفراء بياض ليس بالناصع والنقي الدقيق الذي نقي من القصرة والنخالة. وقوله ليس فيها معلم بفتح الميم واللام وسكون الشيء الذي يستدل به على الطريق. يعني ليس فيها جبال وليس فيها - 00:32:20ضَ

الارض التي يعلمها الناس يعني تغيرت نعم واخرج البيهقي عن مجاهد رحمه الله في قوله تعالى فاذا هم بالساهرة قال المكان المستوي واخرج البيهقي من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله يوم تبدل الارض - 00:32:45ضَ

اية قال يزاد فيها وينقص منها ويذهب اكامها وجبالها واوديتها وشجرها وما فيها تمد مد الاديم العكاظي ارض بيضاء مثل الفضة لم يسفك عليها دم ولم يعمل عليها والسماوات تذهب شمسها وقمرها ونجومها - 00:33:11ضَ

واخرج الحاكم عن ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وحشر الله الخلائق واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر بن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:33:37ضَ

تمد الارض يوم القيامة مدا لعظم لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بني ادم الا موضع قدميه ثم ادعى اول الناس فاخروا ساجدا. ثم يؤذن لي فاقوم فاقول يا رب اخبرني - 00:33:59ضَ

فاقول يا رب اخبرني هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن. والله والله ما رآه جبريل قبلها قط انك ارسلته الي قال وجبريل ساكت لا يتكلم. حتى يقول الله صدق. ثم يؤذن لي في الشفاعة فاقول يا رب - 00:34:21ضَ

عبادك عبدوك في اطراف الارظ فذلك المقام المحمود. يعني هذا في المحشر المقام المحمود يعني انه يحمده عليه الاولون والاخرون وقبل هذا امور يعني تهيأ وتفعل وهي ان الله يلهمهم كما في صحيح مسلم - 00:34:44ضَ

واذا طال بهم الوقوف واشتد بهم الكرب الهمهم الله ان يطلبوا الشفاعة وليس كلهم بعضهم يكفي البعض فيقول بعضهم لبعض من اولى بهذا من ابيكم ادم خلقه الله بيده واسكنه جنته - 00:35:10ضَ

واسجد له ملائكته فهو افضل الخلق على هذا يعني فيأتون ادم والنبيون كلهم موجودون معهم اقفون في الموقف ولكن يستطيعون ان يأتي يأتوا من ارادوا من هؤلاء وهذا في تقدير الله جل وعلا وبكذلك - 00:35:31ضَ

الهامه وتهيئته تأتيتهم لها لذلك فاذا جاءوا الى ادم اعتذر قال ربي جل وعلا اليوم غضب غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده واني عصيته يعني يذكر ذنبه الذي انه تيب عليه - 00:35:57ضَ

والذنب اذا تيب اه على صاحبه لانه لا وجود له ولكن الامر شديد فيعتذر بهذا. اعتذار فقط اليهم ولكن اذهبوا الى نوح فان الله سماه عبدا شكورا يذهبون الى نوح - 00:36:25ضَ

ويعتذر كذلك ويقول مثل ما قال ادم ويرسلهم الى ابراهيم ويذهبون الى ابراهيم ويقولون انت خليل الرحمن اشفع لنا الا ترى ما نحن فيه من الكرب والشدة اشفع لنا الى الله يأتي الينا يقضي بيننا ويريحنا من هذا الموقف - 00:36:48ضَ

فيعتذر ايضا ويقول انا كذبت ثلاث كذبات وان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله ولن يغضب بعده مثله اذهبوا الى موسى فانه كليم الرحمن يذهبون الى ميسى او موسى ويعتذر ويقولون انا قتلت نفسا بغير حق - 00:37:14ضَ

انه لا ابراهيم ولا موسى كلاهما ليس له ذنب من هذه النولد ذكرا والكذبات التي ذكرها ابراهيم ليست كذبات لان الانبياء لا يكذبون ولكنها معاريظ احداها قوله فعله كبيرهم هذا - 00:37:39ضَ

لاصنامهم وكبيرون ما يفعل ولكن اراد ان يقيم الحجة عليهم اه الثانية انه دخل بلد جبار من الجبابرة ومعه زوجه سارة فقيل لهذا الجبار ان هذا الرجل معه امرأة هي اجمل الناس - 00:38:03ضَ

ما ينبغي ان تكون فاستدعاه وقال وقد علم ابراهيم انه اذا قال انها زوجته اخذها واذا قال اخته لا يأخذها وقال هي اختي فلما رجع اليها عرف انه سيستدعيها ويسألها فقال لها لا تكذبيني انا قلت انك اختي وانت اختي في الاسلام - 00:38:32ضَ

ليس على وجه الارض اليوم مسلم غيري وغيرك. فانت اختي في دين الله اذا سألك فقولي اني اخته هذا ما هو كذب هذي وقد جاء وقال وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان في المعارظ لمندوحة عن الكذب - 00:38:59ضَ

انسان ممكن يعرض الشيء ولا يكذب والثانية الثالثة لما قال اني سقيم وكلها في مجادلات في دين الله فهي حسنات في الواقع ومع ذلك يعتذر وموسى ايضا يعتذر ثم يرسلهم الى عيسى عيسى ما ذكرن له ذنب - 00:39:25ضَ

ولا يذكر ذنب انما يقول لست لها اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول فيأتون الي وهو معهم الموقف ولكن هكذا اراد الله جل وعلا ان يظهر كرامته امام الخلق كلهم - 00:39:51ضَ

في هذه الطريقة سيعلمون ان اولو العزم تدافعوها كلهم حتى وصلت الي فيقولان لها يقول فاذهب الى مكان تحت العرش فاخر لربي ساجدا ويفتح علي من المحامد والثناء ما لا يحضرني الان - 00:40:14ضَ

هكذا يقول صلى الله عليه وسلم ما لا يحضرني انا، وفي رواية ما لا احسنه الان ثم يقول جل وعلا اي محمد ارفع رأسك واسأل تعطى واشفع تشفع عند ذلك يشفع قل يا ربي اقضي بين عبادك وارحهم من هذا المكان - 00:40:38ضَ

فهذا المقام المحمود الذي قال الله فيه في خطابه ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وعسى كما يقول ابن عباس من الله واجبة يعني ليست على الترجي على بابها - 00:41:02ضَ

يظهر بذلك فظله امام الخلق كلهم وهذا هو القول الصحيح في المقام المحمود نعم قال واخرج الشيخان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:22ضَ

تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفأها الجبار بيده كما يكفأ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة هذا على ظاهره انها تكون خبزة يأكلها المؤمنون اول ما يميزون عن الكافرين - 00:41:44ضَ

لانهم جياع بعد الوقوف الطويل لا يجعله الله جل وعلا في هذه الطريقة خبزة يأكلونها قبل دخولهم الجنة. نعم قال الداودي النزل ها هنا ما يعجل للضيف قبل الطعام. والمراد انه يأكل منها في الموقف - 00:42:08ضَ

من سيصير الى الجنة لا انهم يأكلون حين يدخلون الجنة. في الموقف يعني. نعم وكذا قال ابن برجان في الارشاد تبدل الارض خبزة فيأكل منها المؤمن من بين رجليه ويشرب من الحوض - 00:42:35ضَ

قال الحافظ ابن حجر ويستفاد منه ان المؤمنين لا يعاقبون بالجوع في طول زمان الموقف بل يقلب الله بقدرته طبعا الارض حتى يأكلون منها من تحت اقدامهم. اليس كذلك يقلب الله ولكنها في ذلك الوقت المعين يجعلها خبزة - 00:42:53ضَ

اكن تكون خبزا بعد ما يتميزون من الكافرين نعم قال آآ حتى يأكلوا حتى يأكلوا منها من تحت اقدامهم ما شاء الله بغير علاج ولا كلفة. قال ويؤيد مراد الحديث ما اخرجه ابن جرير عن سعيد ابن جبير انه قال تكون الارض خبزة بيضاء يأكل المؤمن من تحت قدميه - 00:43:13ضَ

واخرج نحوه عن محمد بن كعب واخرج البيهقي عن عكرمة انه قال تبدل الارض بيضاء مثل الخبزة يأكل منها اهل الاسلام حتى يفرغوا من وعن ابي جعفر الباقر نحوه. واخرج الخطيب عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال - 00:43:41ضَ

يحشر الناس يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واظمأ ما كانوا قط واعرى ما كانوا قط وانصب ما كانوا قط فمن اطعم لله اطعمه الله ومن سقى لله سقاه الله. ومن كسى لله كساه الله ومن عمل لله كفاه الله - 00:44:04ضَ

ومن نصر الله اراحه الله في ذلك اليوم واخرج ابن جرير عن ابي بن كعب رضي الله عنه في الاية انه قال تصير السماوات جنانا ويصير مكان البحر نارا وتبدل الارض غيرها - 00:44:25ضَ

واخرج من طريق اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الارض كلها نار يوم القيامة وروى عن كعب الاحبار انه قال يصير مكان البحر نارا الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:44:47ضَ