باحث

ثم الباب الذي يليه يقول المصنف رحمه الله باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله لاحظ بعد ما ترجم بالباب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله دعوة اليها - 00:00:00ضَ

وذكر انها هي الاسلام وهي التوحيد وهي الشهادة. كما في الاحاديث هنا تفسيرها ما معناها؟ لان المشكلة في الذين يجهلون هذه تجهلون معنى لا اله الا الله ومعنى تفسيرها هو انهم - 00:00:13ضَ

اه يقعون في بواطيل من الشرك بسبب جهلهم بمعنى لا اله الا الله بمعنى الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله مثلا الله عز وجل يقول قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا - 00:00:29ضَ

وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. لاحظ انه هذا الاسلام وقال ان ابراهيم كان امة قانت لله حنيفا ولم يك من المشركين - 00:00:55ضَ

لاحظ من البر لابد ان يكون براءة من الشرك ان يكون ان يكون قائما بها. لذلك في التفسير النصوص التي مرت معنا في الاسلام انه التوحيد وانه شهادة ان لا اله الا الله وانه القيام بحقوقها. فاخبرهم بحق الله فيه - 00:01:13ضَ

ما يكفي فيه ان يكون فقط قول الى عمل هنا معنا شهادة ان لا اله الا الله الشهادة من الشهود الشهود لا يكون الا عن علمه لا يكون الا عن علم وبصيرة - 00:01:32ضَ

شهود ولان ما كان كما قال عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون لابد من شهادة مع العلم فلا بد من من شهادة شهادة الحق هي لا اله الا الله التوحيد - 00:01:49ضَ

وعن علم وذلك من شروط لا اله الا الله العلم كما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى اه ثم نعم معناها الذي دل عليه الادلة هي لا اله الا الله لا معبود حق الا الله - 00:02:07ضَ

لا اله اي لا معبود اله هو المعبود وسيذكر الشيخ الادلة يعني منها مثل قال باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قال وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه - 00:02:26ضَ

اولئك الذين يدعون يعني اولئك المدعوين المستغاث بهم المعبودون اولئك المعبودون الذي تعبدها يعبدها المشركون ها اصلا هم يبتغون الى ربهم الوسيلة يبتغون الى ربهم عبيد ولانهم منهم من يعبد الملائكة - 00:02:52ضَ

منهم من يعبد الانبياء. كالذين يعبدون عيسى مثلا. منهم من يعبد مريم منهم من يعبد الصالحون هؤلاء الصالحون اصلا يبتغون الى الله الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويخافون رحمته ويرجون رحمته ويخافون عذابه. هم اصل عبيد - 00:03:17ضَ

تدعونهم وهم عبيد روى البخاري من حديث ابن مسعود قال في تفسير هذه الاية قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم لان من الجن من اسلم كما في سورة الجن - 00:03:34ضَ

اوحي الي انه استمع نفرا من الجن الى اخرها وفي اواخر الاحقاف فذكر الله عنهم انهم اسلموا تولوا الى قومهم منذرين فهؤلاء كان هناك من يعبدهم من من هؤلاء فلما اسلم هؤلاء يبتغون الى ربهم الوسيلة اصبح الجهلة الذين كانوا يعبدون لا زال يعبدون هؤلاء الجن - 00:03:56ضَ

وقال السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال يبتغون الى ربهم الوسيلة قال عيسى وامه وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد هو عيسى وعزير والملائكة لاحظ يعني الذين يعبدون عيسى - 00:04:25ضَ

عيسى يعبد يعبد الله ويبتغي الله الوسيلة وانتم تعبدونه. كذلك من يعبد امه ويعبد عزيرا ويعبد كذا. ملائكة الشمس حتى الشمس الشمس مسخرة تسجد لله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

حديثي ابي ذر انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند غروب الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم. قال انها تسجد تحت العرش ثم تستأذن ربها فتطلع - 00:04:58ضَ

اليوم الثاني وكما قال عز وجل الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض؟ والشمس والقمر والنجوم والشجر والجبال والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه الاذى - 00:05:12ضَ

النجوم الشجر الدواب الشمس القمر كلها تسجد لله كذلك قال قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذه الاقوال اللي تقدمت من بسبب نزول الاية او تفسير الاية كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملائكة او من الجن او البشر - 00:05:26ضَ

والسلف يذكرون في تفسيرهم جنس المراد بالاية على نوع التمثيل كما يقول الترجمان المترجم لمن سأله ما معنى لفظ الخبز؟ فيريه رغيفا فيقول هذا الاشارة الى نوعه لا الى عينه - 00:05:51ضَ

وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية للنوعين الاية خطاب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الى الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه - 00:06:09ضَ

الذين يدعون ويعبدون الاولياء والصالحين عند قبورهم سواء من علي بن ابي طالب او الحسين يدعونهم قول العباس او كذا او بدوي عيدروس او غيرها من التي تعبد من دون الله. كل هؤلاء يعبدون اناسا اصلا هم - 00:06:28ضَ

يبتغون الى الى ربهم الوسيلة الوسيلة المقصود بها التوسل اليه بالعبادات ان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله الوسيلة الوصيلة ما تتوصل به الى الله وهي طاعته وتوحيده - 00:06:48ضَ

ان الله لا يرضى الا طاعته بغير طاعته تبارك وتعالى. كما قال عز وجل ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم هذا هذا شيء من معنى في تفسير العبادة - 00:07:07ضَ

في تفسير التوحيد انه التقرب الى الله بطاعته في باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله في الدرس الماظي تكلمنا على اول الباب وهذا الباب بالمناسبة يعني من اهم الابواب في فهم - 00:07:24ضَ

التوحيد والاسلام وما مشكلة كثير ممن فهم التوحيد الا بسوء الفهم او الجهل بمعنى الشهادة شهادة التوحيد لا اله الا الله وسبب ذلك اما الجهل واما التقليد الاعمى والعادات المخالفة واما - 00:07:52ضَ

اه سلوك طرائق المتكلمين تفسير التوحيد وتفسير لا اله الا الله فان المتكلمين آآ في تفسير التوحيد او تفسير لا اله الا الله لهم طرائق فمثلا المعتزلة لهم تفسير في التوحيد - 00:08:26ضَ

هو نفي الصفات والجهمية كذلك كذلك من تبعهم المتكلمين كذلك مثلا المرجئة والاشعرية في تفسير تفسير التوحيد فسروا لا اله الا الله لان الاله هو القادر على الاختراع وان لا اله الا الله اي لا خالق الا الله - 00:08:51ضَ

بسبب سوء الفهم لذلك وقع الاخلال بالعبادة بالعبودية لله وتوحيد العبودية توحيد الالهية والعلماء لما قسموا التوحيد هذه الاقسام الثلاثة الالهية والربوبية والاسماء والصفات وان كان توحيد الاسماء والصفات هو جزء من توحيد الربوبية - 00:09:26ضَ

لان متعلق بما للرب عز وجل من الاسماء والصفات وكذلك ما له من الافعال فالخلق والرزق الى اخر ذلك توحيد الالهية وما يتعلق بالعبادة وتفسير لا اله الا الله دلت لغة العرب - 00:09:50ضَ

ودلائل الكتاب والسنة على ان الاله هو المعبود وانقل وان الالهية او الالهة هي العبادة فمثلا لا اله لا معبود لان اصل مادة او الفعل او الهة يأتي من الهة - 00:10:14ضَ

من الوله الهة اي تعلق والمحبة ولذلك من المحبة محبة التوحيد محبة الله عز وجل المصنف رحمه الله اورد من الدلائل هنا الادلة التي اوردها قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:10:48ضَ

اذا قلنا انها من الهة من حيث الاشتقاق او من الهى عبدا بمعنى عبدة الهى هكذا عبدة واله الاله يعني الاله من الهة او من الهة ولذلك المعبود ما تتعلقه القلوب - 00:11:17ضَ

محبة تعظيما وتتعبد له هذا من حيث اصل يعني اشتقاق اللغة الالهية وفي قوله عز وجل ويا والهتك عن فرعون يعني لما قال له الملأ عن موسى ويذرك والهتك قرأ ابن عباس - 00:11:46ضَ

والهتك الالهة ما تعبد يعني يدرك ومعبوداتك ما يعبده من الاصنام قراءة والهتك اي وعبادتك؟ يذرك ويذر عبادتك. اما عبادة لانه زعم انه اله لهم ما علمت لكم من اله غيري - 00:12:16ضَ

فيعبدونه عبادة الطاعة لان العبادة تدخل فيها عبادة الطاعة كما اورد المصنف الدليل على ذلك قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا - 00:12:45ضَ

اتخذوهم اربابا فسرها في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعدي ابن حاتم لما جاءه قرأ عليه هذه الاية فقال علي عدي بن حاتم كان نصرانيا يتبع الاحبار والرهبان - 00:13:02ضَ

قال يا رسول الله انا لم نعبدهم قال بلى اليسوا اذا حرموا عليكم الحرارة الحلالة حرمتموه واذا احلوا لكم الحرام احللتموه؟ قال بلى قال فتلك عبادته فهنا ويذرك والهتك والقراءة الثانية والهتك وعبادتك - 00:13:20ضَ

يسمى العبادة بالالهة بالالهية العبودية بالالهية الشيخ رحمه الله اورد الادلة في تفسير شهادة ان لا اله الا الله وقلنا في الدرس الماضي ان معنى لا اله الا الله من دلائل الكتاب والسنة - 00:13:47ضَ

انها لا معبود حق الا الله لان الاله هو المألوه والمألوه الصيغة هذه صيغة المفعول التركيب اللغوي اي المعبود مألوه معبود واصل العبادة اصلا من التذلل طريق معبدة اي مذللة - 00:14:05ضَ

السائلين عليها اورد الادلة قال وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته يخافون عذابه هنا اورد الدليل التنبيه على ان الدعاء هنا عبادة - 00:14:34ضَ

قول اولئك الذين يدعون يدعون الاوثان التي يدعونها يدعونها دعاء المسألة ودعاء العبادة لان دعاء المسألة هو السؤال يا ربي ها اغفر لي ارحمني الى اخره. هذا دعاء مسألة اسأل الله ذلك ارزقني - 00:15:04ضَ

دعاء العبادة هو التعبد. التعبد لله باعمال العبادات الجوارحية واللسانية والقلبية ان الخوف والرجاء والحب والاخبات الى اخره والخشية والانابة. هذه اعمال قلبية عبادات قلبية ولذلك امر الله بها وانيبوا الى ربكم - 00:15:25ضَ

واسلموا له وعلى الله فتوكلوا يحبهم ويحبونه الى اخر ذلك من اعمال القلوب واعمال الجوارح ما ينطق به العبد التحميد والتهليل والتكبير الى اخره اعمال اللسان اقصد. واعمال الجوارح ما يفعله العبد بطاعته - 00:15:53ضَ

بجوارحه من الصلاة والصيام والصدقة الى اخره الشاهد يدعون يبتغون فهذا نوع من العبادة هؤلاء المدعون كما تقدم في الدرس الماضي يبتغون الى ربهم الوسيلة جاء في تفسيره ان المقصود به عيسى ومريم - 00:16:15ضَ

وعزير والشمس والقمر والنجوم والجبال والنجوم التي تعبد وكذلك الاصنام والاوثان ان منهم اللات مثلا رجل صالح يلت السويق يبتغي الى ربه الوسيلة سيبتغي الى ربه الوسيلة. الملائكة يعبدون الملائكة. يبتغون الى ربهم الوسيلة - 00:16:32ضَ

وما جاء عن ابن مسعود كما في صحيح البخاري انه اناس من الجن اسلموا كان الذين يعبدونهم بقوا يعبدون وهؤلاء اسلموا يعبدوا يبتغون الى ربهم كذلك نوع من عبادة الجن - 00:16:50ضَ

الى اخر ذلك كل هذا من من انواعهم لكن هنا في قوله يبتغون الى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابنا ذكر من ايش من الوسيلة والابتغاء وقوله عز وجل ابتغوا وابتغوا اليه الوسيلة يا ايها الذين امنوا - 00:17:02ضَ

اه قول اجاهد في سبيله وابتغوا اليه الوسيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا الى المسيل وجاهدوا في سبيله. فذكر ابتغاء الوسيلة وكذلك رجاء الرحمة الخوف والرجاء من العبادات - 00:17:27ضَ

وخوفه فلا تخشوا الناس واخشوني فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين الى اخره هذه من العبادة من تفسير لا اله الا الله ثم ذكر الاية الثانية فيها من تفسير التوحيد ولا اله الا الله قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه - 00:17:46ضَ

لاحظ ان معنى لا اله الا الله لا اله الا الله. قال الا الذي فطرني الا الله براء مما تعبدون الا الذي فطر فمن معنى لا اله الا الله البراءة مما هو يعبد من دون الله - 00:18:10ضَ

البراءة من المعبودات كلها الا الله بمعنى لا اله الا الله لذلك في تفسير الاسلام كما ذكرنا بالدرس الماضي الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله براءة من الشرك - 00:18:29ضَ

ومن اهل الشرك انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هذا من من مما يفسر التوحيد وقوله عز وجل مثلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. هي لا اله الا الله - 00:18:46ضَ

ركناها يكفر بالطاغوت هو لا اله يؤمن بالله هو الا الله مبنية على ركنين النفي هو لا اله النفي الالهي عما سوى اثباتها لله وحده الا الله او يكفر بالطاغوت معنى لا اله الا الله - 00:19:11ضَ

والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله صرفت له العبادة سواء عبادة الطاعة عبادة الاعمال ها من مكة ما فسره ابن القيم رحمه الله ما مر معنا في الدروس الاولى - 00:19:32ضَ

كل ما عبد او اطيع دون الله عز وجل هنا اه الا الذي فطرني ومن الادلة قوله تبارك وتعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله - 00:19:47ضَ

الا نعبد الا الله لاحظ لا ان هذي بعد تفسير تفسير كلمة سوا ان معناها لا نعبد الا الله. لاحظ انها فسرت لا اله الا الله لا نعبد الا الله اي لا نأله - 00:20:08ضَ

الا الله لا نتأله الا لله. لا نعبد الا الله. ففسرت هذا المعنى لا اله الا الله لا عباد الا الله اما تفسيرها بانه لا خالق الا الله لا قادر على الاختراع الا الله - 00:20:27ضَ

هذا تفسير بالمعنى الربوبية ليس بمعنى الالهية لان العرب ما كانت تنكر هذا الشيء قال الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. هم يقرون بهذا لكن مشكلتهم في قوله عز وجل واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:20:42ضَ

لا يريدون الله يريدون الالهة معه وقالوا فجعل الالهة الها واحدا جعل المعبودات معبودا واحدا ابو ذلك طيب قال وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:21:05ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كيف يتخذوا؟ الاحبار العلماء والرهبان العباد اتخذوهم اربابا من دون الله اربابا بمعنى الهة كيف؟ لانهم اطاعوهم كما فسرها النبي وسلم قال اليسوا اذا احلوا لكم الحرام احللتموه؟ يعني اعتقدتم حله بسبب انهم احلوه وهو حرام بين - 00:21:26ضَ

قال بلى قافت تلك عبادتك هنا اتخاذهم هؤلاء بهذا الشيء. كذلك الرهبان العباد اتخذوهم اربابا من دون الله لانهم يستعبدون لهم ويستغيثون بهم ونحو ذلك. والمسيح ابن مريم عيسى عليه السلام - 00:21:54ضَ

اتخذوه الا الها من دون الله لانهم قالوا انه ابن الله ويستفتحون به ويسألونه ويستغيثون به ويتعبدون له باعتبار انه في زعمهم انه انه ابن الله وانه الاله ثم قال وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. لاحظ قال عز وجل والذين امنوا اشد حبا لله - 00:22:13ضَ

هذه الآية فيها تفسير معنى لا اله الا الله معنى التوحيد المحبة قال المصنف الشيخ في بعض رسائله قال ذكر الله عز وجل انهم يحبون اندادهم كحب الله المشركون كانوا يحبون الانداد. الانداد هي الاصنام - 00:22:44ضَ

قال فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما كونهم يحبون الاصنام حبا عظيما كما يحبون الله دل على انهم يحبون الله شاركوا في المحبة شركوا المحبة واشرك وفي المحبة يحبون الاصنام كما يحبون الله. وهذه المقصود بها محبة العبادة لان المحبة على نوعين - 00:23:07ضَ

محبة عبادة محبة عادة محبة العادة الجبلية كمحبة الانسان للطعام والشراب ومحبته لوالده وولده ومحبته لزوجته هذه محبة على جبلية لم لم يؤاخذ الله بها. الا اذا بلغت تعدت الى انها تقدم على محبة الله يؤاخذ الله بها - 00:23:29ضَ

ما هي محبة العبادة؟ حتى نفرق بينهما. قال العلماء محبة العبادة هي ما يكون فيها مشتملة على اركان العبادة اركان العبادة ثلاثة خوف الرجاء والمحبة الشيء اذا اجتمعت فيه الثلاثة فهو عبادة سواء كانت عبادة صحيحة او باطلة - 00:23:52ضَ

اذا كنت تحب الشيء حبا مقترنا بالخوف ان يضر او ينفع مع التعظيم والاجلال فقد بلغت رتبة العبادة لما تحب والدك ما تحبه لانه يضر او ينفع. لانك تعلم ان الظر والنفع بيد الله. فلا تبلغ الى حد العبادة - 00:24:10ضَ

تحب ابنك تحب زوجتك تحب كذا. هذه عبء عادية تحب الطعام تحب الشراب هذه جبلية نوع من العادات اما التي هي محبة العبادة هي ما اجتمع في اركان العبادة الثلاثة - 00:24:32ضَ

ما اجتمع فيه اركان العبادة الثلاثة قال فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام لانهم يحبون الاصنام كم محبة محبة العبادة الاصنام الذي يحب الصنم؟ لماذا يحبه - 00:24:48ضَ

هل يقدم له هل هو له والد او ولد او زوجة او كذا او طعام او شراب؟ اذا في نفسه له من التعظيم واعتقاد انه ينتفع بمحبته او باجلاله فيقع في قلبه المحبة - 00:25:04ضَ

هذه المحبة لم تنبعث بسبب عادات انما بسبب عبادات وتعلق القلوب هي عبادة يقول الشيخ فلم يدخلهم ذلك في الاسلام فكيف بمن احب النبأ الند حبا اكبر من حب الله - 00:25:19ضَ

فكيف بمن احب الند وحده ولم يحب الله؟ هذه الاية دلت على ان المحبة عبادة فلينتبه الانسان الى نفسه ثم قال وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني صحيح مسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:25:37ضَ

حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. قال وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. الترجمة يقصد الباب هذا ما بعد من الابواب ستفسر هذه الجملة او هذا الكلام. لاحظ ان ذا الحديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. ما يكفي ان يقول لا اله الا الله وهو يعبد غير الله - 00:25:59ضَ

باي نوع من العبادة سواء عبادة التوكل عبادة الرجاء عبادة الخوف عبادة السؤال والدعاء الاستغاثة عبادة آآ الصلاة الصيام الطواف كمن يطوفون عند القبور او يستغيثون بها او يستنجدون بها بالمقبورين ونحوه هذه عبادة - 00:26:22ضَ

لابد ما لا اله الا الله دون الكفر بماء بما يعبد من دون الله لان الله لم يخبر ان الانسان ينجو الا بها. قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة المثقى - 00:26:41ضَ

لا انفصام له. والله سميع عليم مفهومها ان من لم يكفر بالطاغوت لم يستمسك بلا اله الا الله هذا هو المعنى. وهنا قال حرم ما له ودمه. يعني دخل في الاسلام - 00:26:59ضَ

وحسابه على الله يعني ما يقع من تقصير وذنوب حسابه على الله هذه الاية فهذا الحديث من اعظم الادلة على انه لا يكفي للانسان ان يقول لا اله الا الله بلسانه دون توحيد الله تبارك وتعالى. نسأل الله تعالى - 00:27:10ضَ

ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والتوحيد الخالص انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:28ضَ