باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس السابع. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي اما بعد - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى واما اياته العيانية الخلقية فالنظر فيها والاستدلال بها يدل على ما تدل عليه اياته القولية السمعية والعقل يجمع بين هذه وهذه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:22ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الايات على قسمين ايات من الوحي المنزل. في القرآن الكريم تسمى اية اي علامة على وحدانية الله سبحانه وعظمته وجلاله - 00:00:44ضَ

فالاية العلامة هذه الايات الوحي المنزل والثاني الايات الكونية مخلوقات ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر هذه ايات مخلوقة ترى والجبال والشجر والدواب كل ما عليها اه على الكون كل ما في الكون - 00:01:20ضَ

من مخلوقات صامتة او ناطقة وهي من ايات الله سبحانه وتعالى الدالة على قدرته ووحدانيته واستحقاقه للعبادة الذي لا يخلق ولا يرزق ولا لا يستحق العبادة وانما الذي يستحق العبادة هو الذي يخلق ويرزق افمن يخلق فمن لا يخلق - 00:01:53ضَ

افلا تذكرون ولهذا في اول وفي اول اية للتوحيد من سورة البقرة قال جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا توحيد الالوهية اعبدوا ربكم ثم قال الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:02:31ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا السماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. تعلمون انه لا ند له ولا شريك له في هذه المخلوقات - 00:03:01ضَ

وان هذه المعبودات عاجزة ان تخلق شيئا او تدبر شيئا فهذا برهان التوحيد لما امر بالعبادة تدل عليها بهذه المخلوقات المشاهدة العظيمة واما اياته العيالية الخلقية فالنظر فيها والاستدلال بها يدل على ما تدل عليه اياته القولية السمعية - 00:03:23ضَ

نعم فالايات الكونية خلقية تدل على ما تدل عليه الايات السمعية ايات الوحي ان القرآن والانجيل فكلها تتظافر في الدلالة على وحدانية الله سبحانه وتعالى واستحقاقه للعبادة دون ما سواه - 00:04:01ضَ

نعم والعقل يجمع بين يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كلامه دقيق جدا يقول اذا قيل لك بما عرفت ربك فقل عرفته باياته ومخلوقاته ومن مخلوقاته الليل والنهار والشمس والقمر - 00:04:29ضَ

الى اخر ما قال رحمه الله المخلوقات تدل على الله جل وعلا تدل على الخالق قيل لاعرابي بم عرفت ربك اعرابي ما تعلم ولا تخرج من جامعة ولا بما عرفت ربك - 00:04:52ضَ

قال البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير افلا يدل هذا الكون على السميع البصير هذا النظر بالفطرة السليمة اس ابن ساعدة خطيب العرب في الجاهلية في سوق عكاظ - 00:05:09ضَ

يخطب ويقول ليل داج وسماء ذات ابراج الى ان قال افلا يدل هذا على الخالق البصير ليل داد وسماء ذات ابراج يقول اني رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر لما رأيت مواردا - 00:05:32ضَ

للموت ليس لها مصادر. اللي يموت ما يرجع ورأيت قومي نحوا يمشي الاصاغر والاكابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صائف هذا في خطبته في سوق عكام نعم والعقل يجمع بين هذه وهذه - 00:06:04ضَ

فيجزم بصحة ما جاءت به الرسل العقل يجمع بين الايات الكونية والايات المسموعة القرآنية ويستدل بها على الله جل وعلا وعلى انه الذي يستحق العبادة دون غيره ممن لا يخلق نعم ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر. المشركون يقرون بهذا يقولون ما تدبر ولا تخلو - 00:06:30ضَ

ولا ترزق وانما نعبدها لتكون شفعاء لنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض - 00:07:00ضَ

الشفعاء انما يكونون عند الملوك الذين لا يعرفون حوائج الخلق ولا يعرفون امكنتهم فهم يبلغون الملوك عن ذلك لانهم ما يعرفون هذه الامور. يبلغونهم عن حاجة الناس وعن وعن ما يحصل - 00:07:20ضَ

بملكه بلغونا وهو ما يدري فهو بحاجة الى الشفعاء الذين يشفعون عنده ويبلغونه اما الله جل وعلا ليس بحاجة يعلم يعلم كل شيء ويقدر على كل شيء اي فليس بحاجة الى اتخاذ الشفعة عنده - 00:07:39ضَ

من المعبودات التي تعبد من دون الله عز وجل نعم والعقل يجمع بين هذه وهذه فيجزم بصحة ما جاءت به الرسل فتتفق شهادة السمع والبصر والعقل والفطرة. شهادة نعم. السمع فتتفق شهادة السمع - 00:08:01ضَ

شهادة السمع يعني الوحي السمع هو الوحي. نعم. والبصر وهذي الكائنات التي تبصر وترى الجبال والشجر والبحار والدواب كلها مخلوقات لله عز وجل. من الذي خلقها من الذي دبرها من الذي يقوم بارزاقها - 00:08:24ضَ

الله جل وعلا رزق حتى النمل حتى النمل في جحورها والذر رزقها سبحانه وتعالى الرزق عليه سبحانه وتعالى هو الرزاق بالقوة المتين يرزق السباع في البراري ويرزق او يرزق الحيات في جحورها ويرزق - 00:08:47ضَ

ما ترك مخلوقا الا واجرى عليه رزقه يصل اليه ويتغذى به هذا يدل على قدرة الله وعلى علمه سبحانه ثم يدل على استحقاقه للعبادة دون ما سواه. نعم وتتفق شهادة السمع والبصر والعقل - 00:09:12ضَ

والعقل والفطرة شهادة السمع وهو الوحي والعقل في هذه الكائنات والمخلوقات والفطرة لان الله فطر الناس على توحيده ومعرفته الا ان هذه الفطرة يعتريها التغيير قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة يعني على الدين - 00:09:34ضَ

مقرا بالله سبحانه وتعالى فابواه يهودانه يجعلانه يهوديا او ينصرانه يجعلانه نصرانيا بالتربية او يمجسانه او يمجسانه يعني يجعلانه مجوسيا ولم يقل او يسلمانه يعني يجعلانه مسلما. لان هذا على الفطرة يعرفه بفطرته - 00:10:01ضَ

لا حاجة الى انه يعلم ولهذا لم يقل او يسلمانه نعم فهو سبحانه وتعالى لكمال عدله ورحمته واحسانه وحكمته ومحبتي للعذر واقامة الحجة لم يبعث نبيا الا ومعه اية تدل على صدقه فيما اخبر به. نعم - 00:10:30ضَ

كل رسول يأتي بمعجزة يدل على صدقه ما من رسول الا ويجلي الله جل وعلا على يده معجزة يدل على صدقه فموسى اعطاه العصا وصالح اعطاه الناقة وكل نبي يكون معه اية تدل - 00:10:55ضَ

على صدقه معجزة معجزات الانبيا عليهم الصلاة والسلام. نبينا صلى الله عليه وسلم اين معجزته؟ هل قرآن هذا معجزته القرآن الذي تحدى به الجن والانس والاولين والاخرين ان يأتوا بعشر سور ان يأتوا - 00:11:21ضَ

بسورة من مثل سورة واحدة من مثله وعجزوا وهو في مكة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبد هذا في مكة. فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله الذين يشهدون ان هذه - 00:11:44ضَ

ان هذا الذي جئتم به مثل الذي مع هذا الرسول من اهل الخبرة ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ولن شف ولن تفعلوا فلا احد يحاكي القرآن ابدا - 00:12:04ضَ

ولا باية واحدة ما احد هاي معجزة ما احد يحاكي القرآن مع كثرة الاعداء المعادين للقرآن ما ما قدروا ان يأتوا باية تضاهي ايات القرآن فان لم تفعلوا ولن تفعل هذا اخبار من الله ان القرآن لا يمكن ان يحاكى ابدا - 00:12:19ضَ

ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل - 00:12:44ضَ

واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة من الحور ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون لا يخافون ان يخرجوا منها لا يخافون ان تؤخذ منهم كما يكون في الدنيا من المغالبات - 00:13:07ضَ

امنون وهم في الغرفات امنون نعم فهو سبحانه لكمال عدله ورحمته واحسانه وحكمته ومحبته للعذر واقامة الحجة لم يبعث نبيا الا ومعه اية. جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:13:30ضَ

يقيم الحجة على عباده وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم لم يبعث نبيا الا ومعه اية تدل على صدقه. فيما اخبر به قال سبحانه وتعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالبينات - 00:13:55ضَ

البينات المعجزات. نعم. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط انزلنا معهم الكتاب وهو كتاب المنزل والانجيل والصحف ابراهيم وموسى والقرآن نعم الكتاب. وانزلنا معهم الكتاب والميزان والميزان يقولون هذا هو القياس - 00:14:15ضَ

هذا القياس والقياس من الادلة من الادلة الاصولية الكتاب والسنة والاجماع والقياس هذا الدليل من الادلة الشرعية. نعم وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ليقوم الناس بالقسط يعني بالعدل - 00:14:42ضَ

يقومون بالعدل وعدم الجور. فمن عمل بما انزل الله فانه يكون عادلا. نعم وقال تعالى وما وما حكم به عدل يقول صلى الله عليه وسلم من حكم به عدل يعني بالقرآن - 00:15:09ضَ

ويقول جل وعلا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدقا في اخباره وعدلا في احكامه. نعم وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم الا رجالا الا رجالا من البشر - 00:15:28ضَ

وهذا من رحمة الله لو لو جاءت الملائكة تخاطب الناس على صورة الملك لاستوحش الناس منها فهو يرسل اليهم من جنسهم بشر من جنسهم يعرفون نسبه ويعرفون لغته ويعرفون سكنه - 00:15:51ضَ

لو جاهم واحد ما يعرفونهم ما صدقوه لكن الله يرسل لهم من جنسهم ومن مواطنيهم نعم وما ارسلنا من قبلك الا ليعرفوا رسولهم يقول جل وعلا ام لم يعرفوا رسولهم - 00:16:13ضَ

فهم له منكرون نعم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رجالا ما في الانبياء امرأة ابدا ما في الانبياء امرأة ابدا وانما رجال من الرجال لكن النساء فيهم صديقات - 00:16:34ضَ

مريم وخديجة واسيا بنت مزاحم زوجة فرعون فيهن صديقات نعم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم - 00:16:56ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسألوا هذا الذكر. شف اسألوا احالهم على العلماء ان كنتم لا تعلمون فهذا فيه وجوب السؤال عند الجهل وان الانسان لا يبقى في جهله يسأل ولا يسأل - 00:17:16ضَ

اللي يتخرصون ولا المتعالمين وانما يسأل اهل الذكر اهل العلم هم الذين يسألون نعم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر. يعني انزلناهم بالبينات وهي المعجزات والزبر وهي الكتب - 00:17:36ضَ

نعم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. الذكر يعني القرآن لتبين للناس ما نزل اليهم الرسول مبين لما انزله الله سبحانه والسنة مفسرة للقرآن ودالة عليه نعم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. نعم. وقال تعالى - 00:17:57ضَ

قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموه ان كنتم صادقين لما قالوا لن نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار تأكله النار قال الله جل وعلا قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم - 00:18:26ضَ

فلما قتلتموهم وهما جاؤوكم بما تطلبون ان كنتم صادقين. نعم وقال تعالى فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير. البينات هي المعجزات والزبر هي الكتب - 00:18:51ضَ

نعم وقال تعالى الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان نعم الكتاب القرآن والسنة والميزان هو القياس. نعم حتى حتى ان من اخفى ايات الرسل ايات هود عليه السلام حتى قال هود عليه السلام - 00:19:13ضَ

ما ذكر الله له بينة قائمة ما ذكر الله له اية بينها يعني معجزة قائمة لكن معجزته انه رجل واحد وقف في وجه امة جبارة وهم قوم هود يتحداهم ولم يقدروا على ان يلحقوا الاذى به عليه الصلاة والسلام - 00:19:38ضَ

اني اشهد الله واشهد يقول لهم كذا اني بريء مما تعبدون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. نعم حتى ان من اخفى معجزة انه تحداهم - 00:20:06ضَ

بدون جميعا ثم لا تنظرون ما قدروا يلحقون به اي اذى نعم حتى ان من اخفى ايات الرسل ايات هود عليه السلام حتى قال له قومه يهود ما جئتنا ببينة - 00:20:27ضَ

ومع هذا فبينته من اوضح البينات لمن وفقه الله لتدبرها وقد اشار اليها بقوله ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. اي نعم هددوه بالهتهم انها تصيبه فلما هددوه قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تعبدون من دونه - 00:20:46ضَ

فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون نعم ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون. من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني - 00:21:10ضَ

توكلت على الله ربي وربكم اني توكلت على الله فوظت امري الى الله ومن توكل على الله كفاه من توكل على الله فان الله يكفيه سبحانه وتعالى. نعم اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها - 00:21:29ضَ

ان ربي على صراط مستقيم طريق طريق واضح. نعم. فهذه من اعظم الايات ان رجلا واحدا يخاطب امة عظيمة عظيمة جبارة كبار الاجسام ام نوح كبار الاجسام لانهم نخل اعجاز نخل خاوية نعم - 00:21:54ضَ

فهذه من اعظم الايات ان رجلا واحدا يخاطب امة عظيمة بهذا الخطاب غير جزع ولا فزع ولا خوار بل هو واثق بما قاله جازم به اشهد الله اولا على برائته من دينهم وما هم عليه اشهاد واثق به معتمد معتمد عليه - 00:22:20ضَ

معلن لقومه انه وليه وناصره وغير مسلط لهم عليه ثم اشهدهم اشهد مجاهر لهم بالمخالفة انه بريء من دينهم والهتهم التي يوالون عليها ويعادون عليها ويبذلون دماءهم واموالهم في نصرتهم لها - 00:22:45ضَ

ثم اكد ذلك عليهم بالاستهانة بهم واحتقارهم وازدرائهم. ولو يجتمعون كلهم على كيده وشفاء غيظهم منه ثم يعاجلونه ولا يمهلونه ثم قرر دعوتهم ادعوني جميعا جميعا جميعا في دوني جميعا ثم لا تنذرون - 00:23:09ضَ

اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. نعم ثم قرر دعوتهم احسن تقرير وبين ان ربه تعالى وربهم الذي نواصيهم بيده هو وليه وكيله القائم بنصره وتأييده - 00:23:33ضَ

وانه على صراط مستقيم بلاء فلا يخذل من توكل عليه واقر به ولا يشمت به اعداءه نعم ولما جاء وعد الله انجى الله هودا ومن امن معه وارسل الريح العقيم على قوم عاد فدمرتهم. تنزع الناس تنزع الناس الريح تنزع الناس - 00:23:55ضَ

ترفعهم الى الجو ثم تنكسهم على رؤوسهم تدق اعناقهم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقع من كبر اجسامهم نعم فاي فاي اية وبرهان احسن من ايات الانبياء عليهم السلام وبراهينهم وادلتهم. نعم. وهي شهادة من الله سبحانه لهم - 00:24:22ضَ

بينها لعباده غاية البيان ومن اسمائه سبحانه وتعالى المؤمن وهو في احد التفسيرين المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم. نعم. فانه ولابد ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغته رسله حق. سنريهم ايات - 00:24:52ضَ

في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق نعم ما يبين لهم قال اولم يكفي بربك انه على كل شيء شيء يشاهد يجي واحد يقول انا رسول الله والله يشاهده ويمهله ويؤيده فدل على انه صادق في هذا - 00:25:20ضَ

لو كان كاذبا على الله لاخذه اخذ عزيز مقتدر. اين المتنبئين الكذبة الذين ادعوا النبوة وينهم وين اتباعهم؟ وين هلكوا ولا لم يبقى لهم اثر نعم اما الانبياء فاثارهم باقية - 00:25:44ضَ

نعم فانه لا بد ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغته رسله حق. قال الا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق - 00:26:02ضَ

اي القرآن فانه هو المتقدم في قوله قل ارأيتم ان كان من عند الله نعم ثم قال سبحانه اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ وهذا اعظم برهان واعظم حجة ان الله يشاهدهم - 00:26:20ضَ

اراه وقد نصره وهم يدعون انهم رسل الله والله يشاهدهم ويسمعهم ولم ينتقم منهم كما ينتقم من المتنبئين الكذبة. نعم ثم قال سبحانه او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد؟ الله لا يقر ان المتنبي الكذاب ابدا يدمره ويأخذه - 00:26:38ضَ

بسرعة واما النبي الصادق فان الله يؤيده وينصره. ويظهر دينه. نعم ثم قال سبحانه او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد فشهد سبحانه لرسوله بقوله انما جاء به حق - 00:27:02ضَ

ووعد انه يري العباد من اياته الفعلية الخلقية ما يشهد بذلك ايضا ثم ذكر ما هو اعظم من ذلك كله واجل وهو شهادته سبحانه على كل شيء فان من يكفي بربك انه على كل شيء شهيد يشاهدهم وهم يقولون نحن رسل الله - 00:27:24ضَ

ويمهلهم ولا يؤاخذهم فدل على ان ان بل يؤيدهم وينصرهم دل على انهم صادقون في رسالتهم نعم ثم ذكر ما هو اعظم من ذلك كله واجل وهو شهادته سبحانه على كل شيء - 00:27:50ضَ

فان من اسمائه الشهيد الذي لا يغيب عنه شيء ولا يعزب عنه. بل هو مطلع على كل شيء مشاهد له. عليم بتفاصيله نعم. وهذا استدلال باسمائه وصفاته والاول استدلال بقوله وكلماته - 00:28:09ضَ

واستدلال بالايات الافقية والنفسية استدلال بافعاله ومخلوقاته نعم فان قلت كيف يستدل باسمائه وصفاته فان الاستدلال بذلك لا يعهد في الاصطلاح فالجواب ان الله سبحانه وتعالى قد اودع في الفطر - 00:28:32ضَ

التي لم تتنجس بالجحود والتعطيل ولا بالتشبيه والتمثيل انه سبحانه الكامل في اسمائه وصفاته وانه الموصوف بما وصف به نفسه ووصفه به رسله. وما خفي عن الخلق من كماله اعظم واعظم - 00:28:55ضَ

ومما عرفوه منه نعم ومن كماله المقدس شهادته على كل شيء اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد هذا اعظم برهان انه يرى الكذابين والمتنبئين والدجالين ثم يحصدهم ويأخذهم ويمحق اثارهم. وهذا مشاهد. وينهم المتنبيين؟ وين اثارهم؟ وين اتباعهم - 00:29:16ضَ

نعم ومن كماله المقدس شهادته على كل شيء الرسل عليهم الصلاة والسلام اتباعهم ثابتون دينهم ويجاهدون في سبيله وينصرهم الله ويؤيدهم نعم دين محمد باقي الى ان تقوم الساعة و - 00:29:47ضَ

فيتبعه الالاف من الخلق لما يظهر لهم من صدقه وبيانه الان يسلم آآ يسلم من الناس الالاف اذا سمعوا القرآن مسلمون بدون انهم يقاتلون او يدعون بل بمجرد ما يسمعون القرآن - 00:30:11ضَ

فانهم يسلمون الحين الاسلام انتشر في المعمورة والجهاد متى توقف؟ مبطن توقف من الجهاد والاسلام يأخذ طريقه بالمعمورة ويسلم الخلق الكبير نعم ومن كماله المقدس شهادته على كل شيء واطلاعه عليه - 00:30:37ضَ

بحيث لا يغيب عنه ذرة في السماوات ولا في الارظ باطنا وظاهرا. نعم. ومن هذا شأنه كيف يليق بالعباد ان يشركوا به وان يعبدوا غيره ويجعل معه الها اخر وكيف يليق بك ماله - 00:30:58ضَ

ان يقر من يكذب عليه اعظم الكذب ويخبر عنه بخلاف ما الامر عليه ثم ينصره على ذلك ويؤيده ويعلي شأنه ويجيب دعوته وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم ويهلك عدوه ويظهر ويظهر على يديه من الايات والبراهين ما يعجز عن مثله قوى البشر. وهو مع ذلك - 00:31:18ضَ

كاذب عليه مهتر تعالى الله عن ذلك ان يؤيد الكذابين والدجالين نعم ومعلوم ان شهادته سبحانه على كل شيء وقدرته وحكمته وعزته وكماله المقدس يا ابى ذلك نعم ومن جوز ذلك - 00:31:44ضَ

فهو من ابعد الناس عن معرفته. نعم. الله لا يقر من يكذب عليه ويدعي الرسالة ان الله ارسله بل انه يعاجله بالعقوبة ويمحى اثره ولا يكون له بقاء ابدا ولا لدعوته بقاء - 00:32:04ضَ

اين هم المتنبئون؟ واين اثارهم؟ واين اتباعهم؟ نعم والقرآن مملوء من هذه الطريق. وهي طريق الخواص. يستدلون كتب مسيلمة الكذاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مسيلمة رسول الله - 00:32:26ضَ

الى محمد رسول الله اما بعد فان الارض بيني وبينك نصفين ها آآ رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء - 00:32:50ضَ

من عباده والعاقبة للمتقين نعم والقرآن مملوء من هذه الطريق وهي طريق الخواص يستدلون بالله على افعاله وما يليق به ان يفعله ولا يفعله قال سبحانه ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين - 00:33:10ضَ

نعم الله جل وعلا نفى عن رسوله انه يتقول على الله لو تقول على الله ما اقره الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين باليد اليمنى ثم لقطعنا منه الوتين يعني - 00:33:40ضَ

اه العرق الذي في الرقبة الذي يجري منه الدم الودج ولماذا قال اخذنا منه باليمين لان الذي يأخذ بيمينه يقابله يقابله معه السيف ويحز رأسه الله يعاجل الكذاب بالعقوبة ولا يقره على على ذلك ابدا - 00:34:00ضَ

واما الرسول الصادق فان الله يقره ويؤيده وينصره ويبقي ذكره ورسالته نعم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين اعظم قتلة هذي اعظم قتلة ياخذ - 00:34:26ضَ

اليمنى والسيف مشلول امامه فيقتله نعم فما منكم من احد عنه حاجزين؟ ما احد يحجز عن اه حكم الله جل وعلا اذا نزل ما احد يرده ابدا نعم وسيأتي لذلك زيادة بيان ان شاء الله تعالى - 00:34:48ضَ

ويستدل ايضا باسمائه وصفاته على وحدانيته وعلى بطلان الشرك كما في قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون - 00:35:11ضَ

نعم استدل باسمائه سبحانه استدل به على صدق وحيه المنزل ورسوله المرسل نعم واظعاف ذلك في القرآن وهذه الطريق قليل سالكها لا يهتدي اليها الا الخواص. من اهل العلم خواص من اهل العلم - 00:35:34ضَ

نعم. وطريقة الجمهور الاستدلال بالايات المشاهدة لانها اسهل تناولا واوسع. والله سبحانه يفضل بعض خلقه على بعض نعم. فالقرآن العظيم قد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره فانه الدليل والمدلول عليه. والشاهد والمشهود له - 00:35:55ضَ

قال تعالى لمن طلب اية تدل على صدق رسوله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون هذه اعظم معجزة تدل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم هذا القرآن - 00:36:23ضَ

الذي يعجز الجن والانس قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولا احد جاء بمثل القرآن ولا بسورة من القرآن - 00:36:43ضَ

ادل هذا على ان هذا القرآن من كلام الله لا من كلام البشر ولا من كلام محمد وانما هو كلام الله جل وعلا نعم فالقرآن العظيم قد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره. فانه الدليل والمدلول عليه. والشاهد والمشهود له - 00:37:01ضَ

قال سبحانه لمن طلب اية تدل على صدق رسوله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. الايات. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:22ضَ

آآ ان من كان قبله من الانبياء كل واحد يأتي بمعجزة يأتي بمعجزة مشاهدة مثل صالح اعطي الناقة وموسى اعطي العصا غيره من الانبياء قال وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحي الي - 00:37:40ضَ

وارجو ان اكون اكثرهم تابعا ارجو ان اكون اكثرهم تابعا وقد صدق آآ رجاؤه صلى الله عليه وسلم فكان اكثر الانبياء اتباعا من بعثته الى يوم القيامة كم عدد المسلمين - 00:38:05ضَ

بالمليار والمليارات الان نعم واذا عرف ان توحيد الالهية هو التوحيد الذي ارسلت به الرسل وانزلت به الكتب كما تقدمت اليه الاشارة؟ نعم الرسل ما انزل ما ارسلوا لي وتوحيد الربوبية لان توحيد الربوبية - 00:38:27ضَ

معترف به كل احد ما انكره احد حتى ابليس قال ربي ربي بما اغويتني نعم ربي انظرني الى يوم يبعثون ترف بالربوبية ما احد انكر الربوبية اما توحيد الالوهية فكثير هم الذين انكروه واشركوا مع الله سبحانه وتعالى - 00:38:49ضَ

نعم واذا عرف ان توحيد الالهية هو التوحيد الذي ارسلت به الرسل وانزلت به الكتب كما تقدمت اليه الاشارة فلا يلتفت الى قول من قسم التوحيد الى ثلاثة انواع وجعل هذا النوع توحيد العامة - 00:39:14ضَ

والنوع الثاني توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقائق والنوع الثالث توحيد قائم بالقدم. وهو توحيد خاصة الخاصة فان اكمل الناس توحيدا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم والمرسلون منهم اكمل في ذلك - 00:39:34ضَ

واولو العزم من الرسل اكملهم توحيدا وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهم اجمعين فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. من هم؟ هم هؤلاء هم هؤلاء محمد ابراهيم موسى كليمه - 00:39:57ضَ

وموسى وعيسى هم اولو العزم. نعم واكملهم اولوا العزم خمسة نعم وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهم اجمعين واكملهم توحيدا الخليلان محمد وابراهيم صلوات الله عليهما وسلامه - 00:40:20ضَ

نعم. واكملهم توحيدا الخليلان محمد وابراهيم صلوات الله صلوات الله عليهما وسلامه. فانهما قاما من توحيد بما لم يقم به غيرهما. علما ومعرفة وحالا ودعوة للخلق وجهادا فلا توحيد اكمل من الذي قامت به الرسل - 00:40:45ضَ

ودعوا اليه وجاهدوا الامم عليه ولهذا امر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهم فيه كما قال تعالى بعد ذكر مناظرة ابراهيم قومه في بطلان الشرك وصحة التوحيد وذكر الانبياء من ذريته - 00:41:08ضَ

اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده اولئك عن الرسل الذين هدى الله فبهداهم اقتدي امر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بالانبياء من قبله نعم فلا اكمل من توحيد من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهم. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم - 00:41:30ضَ

لم يعلموا يعلموا اصحابه اذا اصبحوا ان يقولوا اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين نعم فملة ابراهيم التوحيد ودين محمد صلى الله عليه وسلم ما جاء به من عند الله قولا وعملا واعتقادا. وكلمة الاخلاص هي - 00:41:58ضَ

شهادة ان لا اله الا الله. وفطرة الاسلام هي ما فطر عليه عبادة ممن محبته وعبادته وحده لا شريك له. والاستسلام له عبودية وذلا وانقيادا وانابة فهذا هو توحيد خاصة الخاصة الذي من رغب عنه فهو من اسفه السفهاء. قال تعالى - 00:42:30ضَ

ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. سفه نفسه استخف بها السباهي الخفة وعدم العقل نعم. ومن يرغب عن ملة ابراهيم سفه نفسه واستخفها نعم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين - 00:42:56ضَ

اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين نعم وكل من له حس سليم وعقل يميز به لا يحتاج في الاستدلال الى اوضاع اهل الكلام والجدل واصطلاحهم وطرقهم البتة. بل ربما يقع - 00:43:25ضَ

وبسببها في شكوك وشبه يحصل له بها الحيرة والضلال والريبة نعم فان التوحيد انما ينفع اذا سلم قلب صاحبه من ذلك وهذا هو القلب السليم الذي لا يفلح الذي لا يفلح الا من اتى الله به - 00:43:47ضَ

اي نعم. ولا شك ان النوع الثاني والثالث من التوحيد الذي ادعوا الذي ادعوا انه توحيد الخاصة وخاصة الخاصة ينتهي الى الفناء الذي يشمر اليه غالب الصوفية وهو درب خطر يفضي الى الاتحاد - 00:44:10ضَ

انظر الى ما انشده شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري رحمه الله الهروي الهروي. نعم. انظر الى ما شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري رحمه الله حيث يقول ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد - 00:44:30ضَ

توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحظوا نعم. وان كان قائله رحمه الله لم يرد به الاتحاد لكن ذكر لفظا مجملا محتملا جذبه به الاتحادي اليه. واقسم بالله جهد - 00:44:54ضَ

ايمانه انه معه ولو سلك الالفاظ الشرعية التي لا اجمال فيها كان احق ولو سلك اه اسماعيل الهروي ابو اه شيخ الاسلام لو سلك ولو سلك الالفاظ الشرعية. لو سلك اسماعيل الالفاظ الشرعية ما حصل يعني لبس. نعم. ولو سلك الالفاظ - 00:45:21ضَ

الشرعية التي لا اجمال فيها كان احق مع ان المعنى الذي حام حوله لو كان مطلوبا منا لنبه الشارع عليه. ودعا الناس اليه وبينه فان على الرسول البلاغ المبين فاين قال الرسول هذا توحيد العامة؟ وهذا توحيد الخاصة وهذا توحيد خاصة الخاصة - 00:45:46ضَ

او ما يقرب من هذا المعنى او اشار اليه. هذا توحيد الصوفية خاصة الخاصة والخاصة نعم هذه النقول والعقول حاضرة فهذا كلام الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:46:12ضَ

وهذه سنة الرسول وهذا كلام خير القرون بعد الرسول وسادات العارفين وسادات العارفين من الائمة هل جاء ذكر الفناء فيها؟ وهذا التقسيم عن احد منهم وانما حصل هذا من زيادة الغلو في الدين - 00:46:29ضَ

المشبه لغلو الخوارج بل لغلو النصارى في دينهم وقد ذم الله تعالى الغلو في الدين ونهى عنه فقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق - 00:46:50ضَ

نعم وقال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وقال الغلو الغلو والزيادة - 00:47:09ضَ

هو الزيادة عن الحد المشروع هذا هو الغلو وهو الذي اهلك الامم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو المسلم يقتصد مع الحق ولا يزيد عليه ولا ينقص منه هذا هو السبيل الصحيح - 00:47:25ضَ

عندنا القرآن لسنا بحاجة الى مثل هذه الالفاظ الصعبة نعم نقعد نحاول لها تفسير ونحاول لها عندنا قرآن يكفي نعم وقوله وقال صلى الله عليه وسلم لا تشددوا فيشدد الله عليكم - 00:47:49ضَ

فان من كان قبلكم شددوا فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديرات رهبانا والديارات فهذه جمع دير. نعم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها اعليهم. رواه ابو داوود. نعم - 00:48:10ضَ

التشدد لا يجوز كما ان التساهل لا يجوز وخير الامور الوسط والاعتدال بين التشدد والتساهل نعم قوله ولا شيء مثله اتفق اهل السنة على ان الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله. فلنقف على هذا. نعم - 00:48:35ضَ

قوله ولا شيء مثله. يقف على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من هم المتكلمة والفلاسفة وهل هناك فرق بينهما المتكلمة علماء الكلام وعلماء المنطق الذين تركوا - 00:49:03ضَ

الاستدلال بالقرآن والسنة واخذوا بعلم المنطق والمقدمات والنتائج هذا هو علم الكلام نعم وايش والفلاسفة. الفلاسفة اللي يدعون الحكمة. الفلسفة هي الحكمة يدعون الحكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:49:28ضَ

هل هناك فرق بين ايات الله ومخلوقاته وهل صحيح ان كل اية مخلوق وليس كل مخلوق اية من قال هذا هذا كلاما ما سمعناه ايات الله على قسمين ايات متلوة مقروءة - 00:49:56ضَ

وهي ايات الوحي المنزل وايات مخلوقة مشاهدة كالسماوات والارض والشمس والقمر والجبال هذه ايات مشاهدة من ايات الله سبحانه وتعالى مخلوقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى بالاعجاز القرآني - 00:50:16ضَ

هل يؤخذ منه ما يتعلق بتوحيد الله عز وجل كيف يقول ما يسمى بالاعجاز الاعجاز معناه ما احد يأتي بمثله القرآن ما احد يأتي بمثله لا من الاولين ولا من الاخرين الى ان تقوم الساعة ولا سورة منه. فاتوا بسورة صورة من مثله - 00:50:39ضَ

تحداهم ان يأتوا بعشر سور مفتريات في سورة هود ثم تحداهم ان يأتوا بسورة واحدة بصورة واحدة فاتوا بسورة من مثلي وادعوا من استطعتم من دون الله يشهدون لكم ان هذا مثل القرآن من اهل المعرفة والخبرة. نعم - 00:51:02ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل حفظكم الله عن تفسير القرآن بما يسمى بالاعجاز المعاصر والاخذ به في هذه الامور لا القرآن يفسر بالقرآن بعضه ببعض ويفسر بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:51:26ضَ

ويفسر باللغة العربية التي نزل بها هذه اوجه التفسير هذه هي اوجه التفسير وابن كثير بنى تفسيره على هذا رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تفسير القرآن - 00:51:55ضَ

بالروايات الاسرائيلية لا ما يجوز تفسير القرآن بالروايات الاسرائيلية انما تذكر ولا يعتمد عليها. حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج لكن لا يعتمد على الاسرائيليات في تفسير القرآن الكريم. نعم - 00:52:23ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر هل هناك فرق بين اهل الذكر واهل العلم الذكر هو العلم هو القرآن الذكر الحكيم هو القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:44ضَ

هذا سائل يقول بعض العوام اذا قلنا لهم قوله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قالوا نحن نعلم كما يعلمون فلا نحتاج الى سؤال. يقول كيف الجواب عن هذا وفقكم الله؟ لا تجاوبوا - 00:53:05ضَ

هذا جهل مركب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء ترجمة معاني القرآن لاحد الزملاء بالعمل وهو نصراني الديانة اي نعم يعطى ترجمة معاني القرآن ما يعطى او القرآن المصحف ما يعطى اياه يعطى ترجمة معانيه لعله - 00:53:25ضَ

ان يفهمه ويكون ذلك سببا في اسلامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع ثم قال عليه الصلاة والسلام وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 00:53:51ضَ

هل يؤخذ من هذا ان عائشة رضي الله عنها افضل من تلك الاربع الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الكتب العقدية التي اذا درسها طالب العلم واتقنها - 00:54:15ضَ

حفظا وفهما قد يكون متمكنا في علم العقيدة اول شي ثلاثة الاصول ثم كتاب التوحيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ثم العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية ثم هذا الشرح اللي معكم شرح الطحاوية. نعم - 00:54:31ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كيف تدل معرفة اسماء الله وصفاته على توحيده كيف ايه؟ كيف تدل معرفة اسماء الله وصفاته على توحيده نعم يدل عليه لانها تدل على - 00:54:53ضَ

معاني عظيمة اه اختص الله جل وعلا بها لا يشابهه فيها احد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الغلاة الصوفية يعدون كفارا - 00:55:18ضَ

وكيف الطريقة في التعامل مع الصوفية طريقه معهم ان يدعوا الى الحق ويبين لهم شطحات الصوفية ويدعون الى ترك التصوف والعمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:55:38ضَ

هل من اللازم ان كل نبي من الانبياء تأتيه تأتيه ابتلاءات ومصائب الله اعلم تعرف نبي ما جاء وابتلاء وامتحان نعم تعرفن بي ما جاوبت له امتحان اشد الناس بلاء - 00:56:00ضَ

الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول حفظكم الله تقول اصابني مس منذ زمن. وما زلت مريضة فهل الافضل ان اصبر على هذه الحال؟ كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة السوداء وقال لها اصبري او انني - 00:56:21ضَ

يتسبب في الشفاء من هذا المرض هو كما ذكرت اما ان تصبري وتحتسبي الاجر من الله عز وجل واما ان تعالجي هذا المرض وما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. نعم - 00:56:51ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله والله لا يجب التداوي لا يجب لكن يباح التداوي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول انها امرأة مسلمة ووالدها رجل ملحد وامها نصرانية وهما يسبان الله سبحانه وتعالى. سؤالها كيف اتعامل مع هذين الوالدين - 00:57:13ضَ

عملي معهما بدعوتهما الى الله وبيان الحق لهما واذا احتاج الى اعانة واحتاج بري بهما صاحبهما في الدنيا معروفا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:57:43ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تفسير ايات القرآن هو امر توقيتي اي نعم ما يفسر القرآن الا بوجوه التفسير تشيل البخ تفسير القرآن بالسنة - 00:58:05ضَ

تفسير القرآن باللغة العربية التي نزل بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد - 00:58:29ضَ

من رسله ما المراد بقوله سبحانه لا نفرق بين احد من رسله؟ وهل المقصود المنع من التفضيل بينهم التفضيل الذي على وجه انتقاص المفضول لا يجوز اما التفظيل الذي من باب - 00:58:51ضَ

ذكر الله عز وجل بيان افضلية بعض الرسل على بعض هذا لا بأس به. نعم عدم تنقص المفضول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بما ذكره؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني - 00:59:09ضَ

على يونس ابن متى فلا يجوز تنقص المفضول ابدا. نعم. من الرسل او من اهل العلم والفظل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بما ذكره المؤلف رحمه الله؟ خاصة الخاصة وكذلك قوله الفناء - 00:59:36ضَ

هذا عند الصوفية هذه من مصطلحات الصوفية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل عنده بدع مكفرة ولكنه مطلع بعلم التفسير. فهل نأخذ منه هذا العلم؟ لا ولا تقربوه - 00:59:59ضَ

ابتعدوا عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دخل في علم اصول الفقه دخل الكثير من علم الكلام فكيف نستطيع ان تعلم اصول الفقه بدون ان ندخل في هذه المسائل الكلامية - 01:00:20ضَ

تعلموا اصول الفقه تعلموا اصول الفقه بما فيه لانه به يعرف استنباط الاحكام الفقهية من ادلتها التفصيلية يعينكم على على فهم الكتاب والسنة ومعرفة الفقه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:00:39ضَ

يقول هل يجوز لي سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز لي ان احظر جنازة قريبي الكافر اذا كانت في الكنيسة لا لا تحظر لا تتبع جنازة الكافر ولو كان قريبك - 01:01:04ضَ

آآ جنازته يتولاها امثاله من الكفار لا تحضره الا اذا لم يوجد من يدفنه انك تدفنه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ان يدفن ابا طالب نعم قال اذهب فواره - 01:01:21ضَ

اذهب وواره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء ان جاء في قوله سبحانه وتعالى عن الكفار ان تبروهم وتقسطوا اليهم وقد جاء النهي عن ابتداء الكفار بالاسلام - 01:01:43ضَ

كيف الجمع بين برهم يقول جاء جاء القرآن بقوله سبحانه عن الكفار ان تضروهم وتقسطوا اليهم لا ينهاكم اقرا اول الايات لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - 01:02:04ضَ

ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم هذا مكافأة مكافأة دنيوية وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين من باب المكافأة من احسن اليك فاحسن اليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:02:19ضَ

اذا كان لي زميل هندوسي يقول في العمل فهل يجوز لي ان اكل من طعامه ومن ذبيحته الطعام اللي هو الطعام اللي هو البر او ما اشبه ذلك لا بأس - 01:02:42ضَ

اما الطعام اللي يحتاج الى ذبح مثل الذبايح فلا تأكل من ذبيحته نعم وهو مشرك نعم فضيلة الشيخ اما ان كان كتابيا فانك تأكل من ذبيحته وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم - 01:03:01ضَ

طعامهم يعني ذبايحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء معنا ان اية هود عليه الصلاة والسلام هي اخفى الايات. يقول فهل اية نوح عليه الصلاة والسلام هي كذلك - 01:03:18ضَ

ما ذكر هذا هذا ما ذكر ولا نقول شيء لا نعرفه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الملحد الذي ينكر وجود الله وينفيه هل حكمه كحكم الملحد الذي ينكر وجود الله وينفيه - 01:03:39ضَ

الحكم وايش؟ وينفيه. ها؟ ينفي. ينفيه. نعم. ايه. وينفي وجود الله هل حكمه حكم المشرك بالله تماما لا المشركة اخف منه المشرك اخف من الملحد لان المشرك يعترف بالله يقر بالله لكن جعل له شريكا - 01:04:01ضَ

اما الملحد فهذا ينفي وجود الله يقول ما ما هناك رب ولا خالق هذا من طبائعيين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التوراة والانجيل وصحف ابراهيم وصحف موسى. هل يقال بانها من كلام الله عز وجل؟ نعم بلا شك - 01:04:22ضَ

نزلت على هؤلاء الانبياء وهي كلام الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هناك من يعرف توحيد الربوبية بانه افراد الله سبحانه وتعالى في ذاته وافعاله يقول ما مرادهم بقوله في ذاته؟ ما ادري يسألوه هو اللي يقول هالكلام اسأله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:04:49ضَ

هذا سائل يقول ابتلي بعض المسلمين باناس يدعون العلم يظهرون في قنوات يفسرون القرآن طاهر الطبيعية والفيزيائية وغير ذلك فهل من نصيحة لهؤلاء الذين يشاهدونهم ويتابعون قنواتهم ويحرصون عليها؟ لا يجوز لهم امنيا - 01:05:15ضَ

ينظر فيها لان لا يفتتنوا بها صدقوها ابتعدون عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يصلى خلف رجل يقول ان الله في كل مكان او يقول الله لا لا اقول ان الله فوق العرش ولا اقول ليس فوق العرش وانما اسكت هل يصلى خلفه؟ لا هذا - 01:05:38ضَ

قولوا لي هذا حلولي اللي يقول ان الله في كل مكان هذا حلولي ولا تجوز الصلاة قبل وهذا كفر والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل - 01:06:05ضَ

ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى هل يؤخذ من هذا ان النصارى يوادون المؤمنين هذه نزلت في النجاشي رحمه الله هذا في النجاشي ومن اسلم من النصارى - 01:06:18ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سائل من خارج هذه البلاد؟ يقول ما حكم استخدام الكنيسة اصالة لاقامة انشطة لاطفال المسلمين كيف ان كان فيها صلبان - 01:06:39ضَ

فلا يجوز. اما ان كان خاليا من الصلبان فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول قال لي قريبي الكافر انا احبك فهل يجوز لي ان ابادله هذا القول وارد عليه بمثله؟ محبة طبيعية - 01:06:59ضَ

لا بأس اما محبة دينية لا لا تحب الكافر الله لا يحب الكافرين انت لا تحب الكافرين محبة دينية اما محبة طبيعية ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول - 01:07:21ضَ

ادركتني صلاة العشاء عند مسجد ووجدت انه لا ماء هناك في دورات المياه فتيممت وصليت بهذا التيمم. فهل صلاتي صحيحة؟ لا انت في البلد والبلد فيه مياه اذا كنت ما عندك مئة قريبة فلا بأس اما انت في بلد والمياه عن يمينك وشمالك وقريبة من روح اطلب الماء - 01:07:37ضَ

يجي يقولون يجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف التعامل مع الجار اذا كان من اهل البدع؟ هل اسلم عليه واشاركه الاحزان والافراح - 01:08:04ضَ

وابتعد عنه اذا كان من اهل البدع بس ما ندري وش البدع هذي ربما انك تعتقد انها بدع وليست بدعا ما ندري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في اول الدرس ان جميع الناس يؤمنون بتوحيد الربوبية. اي نعم. ويقول يكثر عندنا في - 01:08:24ضَ

الغربية هناك يكثر الملحدون الذين يقولون ان انه ليس هناك اله فهل صحيح انهم يؤمنون بقولهم فعلا؟ ينكرونه في الظاهر ويقرون به في الباطل. ما احد ينكر توحيد الربوبية بالفطر - 01:08:47ضَ

ولكن يتظاهرون بانكار في الظاهر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يعاني من وساوس الشياطين في امور التوحيد وفي امور الله عز وجل ما الطريقة في التعامل في هذا؟ الطريقة الاستعاذة واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 01:09:04ضَ

انه سميع عليم. اذا احسست بشيء من هذا فاستعذ بالله واترك التفكير في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول ان امها مريضة وزوجها تقول امرأة تسأل فتقول ان امها - 01:09:28ضَ

مريظة وزوجها لا يستطيع ان يسافر بها الى امها قالها هل يجوز لي ان اسافر مع رفقة نساء مأمونات لا احظر رجل من محارمك ويذهب معك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:09:49ضَ

هذا سائل يقول رجل اسلم واخفى اسلامه ثم مات وقد دفن الان في مقابر الكفار فهل يعد بدفنه هذا؟ يعد كافرا؟ وما الطريقة لتدارك الامر اذا كنت متأكدا من هذا فاكتب الى الافتاء - 01:10:09ضَ

بهذا السؤال ينظرون فيه ويجيك الجواب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الشاعر دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء قول الشافعي رحمه الله هذا من شعر الشافعي - 01:10:29ضَ

نعم ثم يقول حفظك الله هل في هذا الكلام بأس دع الايام تفعل ما تشاء؟ يا اخي قال لك في اخر البيت وش قال لك في اخر البيت ها بما حكم القضاء - 01:10:44ضَ

اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل يرتكب الكثير من المعاصي فاذا ناصحناه قال الايمان في القلب الايمان في القلب يقول كيف الجواب عن الايمان بالقلب وبالجوارح - 01:11:00ضَ

الايمان في القلب وفي الجوارح يظهر على الجوارح الايمان ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال كما يقول الحسن البصري رحمه الله واهل السنة يقولون الايمان قول باللسان اعتقاد بالقلب وعمل - 01:11:20ضَ

بجوارح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وهي سورة تتكلم عن توحيد الربوبية فهل سورة الكافرون لها من الفضل اكثر لانها تتكلم عن توحيد الالوهية - 01:11:38ضَ

اي نعم لها فضل لكن ما هي مثل سورة الاخلاص سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وورد ضمن سورة الكافرون تعدل ربع القرآن نعم - 01:12:00ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا انعم الله علي بنعم اعتقدت انه من باب الاستدراج. فهل هذا من سوء الظن بالله لا لا تغتر هذا من عدم الاغترار - 01:12:18ضَ

بالنعم لا تغتر بها وتقول هذا دليل على رظا الله عني ثم تتمادى يقول قارون انما اوتيته على علم عندي لا اعترف انه من الله اصرفه في طاعة الله واشكر الله جل وعلا. نعم - 01:12:34ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز للامام ان يجهر بالبسملة في صلاته من اجل تأليف قلوب المصلين من اجله من اجل تأليف قلوب المصلين وقلوب المصلين نافرة منه. نعم - 01:12:58ضَ

الجهر بالبسملة ما ما ورد الا الا مع بعض الاحيان اذا جهر بها بعض الاحيان فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها قد اصابتها الشكوك والشبهات - 01:13:20ضَ

بسبب متابعتها لبرامج تلفزيونية تقول كيف استطيع ان اتخلص من هذه الشكوك والشبهات؟ اتركي اتركي هذه القنوات لا تنظري فيها ولا تستمعي فيها لان جرت عليك هذه المصيبة اتركيها. ابتعدي عنها - 01:13:36ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل فاتته لا يصلي في الحال وصلاة الفجر واستيقظ بعد طلوع الشمس. هل له الا يصلي مباشرة وانما ينتظر الى الضحى او قبيل الظهر - 01:13:56ضَ

لا يصلي في الحال قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها على طول يصليها وقتها اذا ذكرها يصليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:14:13ضَ

هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الهدايا لتشجيع الطلاب على الطاعات تشجيعهم على حفظ القرآن وعلى فعل السنن الرواتب طيب هذا هذا من باب تشجيعهم وترغيبهم حفظ القرآن عملي الطيب نعم - 01:14:31ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان عندي مبلغ مدخر فهل يجب اخراج الزكاة عنه اذا حال عليه الحول؟ نعم كل مال يحول عليه الحول ويبلغ النصاب فانه تجب فيه الزكاة سواء يريد للزواج او يريده - 01:14:52ضَ

لشراء شيء او يريده لبناء بيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله في ما ورد في الحديث لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر يقلب الليل والنهار. يقول هل يطلق او هل يسمى الله سبحانه وتعالى بهذا الاسم؟ لا. فسره النبي صلى الله عليه وسلم. فسره الله - 01:15:14ضَ

في الحديث الذي ذكرته بيدي الامر اقلب الليل والنهار هذا معنى انا الدهر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول احتجت مبلغا من المال فقام والدي وباع ارضا له. ها؟ احتجت مبلغا من المال - 01:15:39ضَ

فقام والدي وباع ارضا له واعطاني هذا المال دون اخوتي فهل هذا الامر جائز؟ وان كان غير جائز وقد اخذت المال فماذا اصنع اذا كان اعطاك اياه لحاجتك فلا بأس - 01:16:00ضَ

هذا لحاجتك اما ان كان اعطاك اياها وانت ما انت بمحتاج له فلازم انه يعطي الاخرين مثله. نعم. انتهوا. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:16:17ضَ