باحث

اس تصوير محرم على الاصل كل مصور في النار من صور صور هذا هو اعظم التصوير. ان ما كان مستثنا ولهذا التصوير الذي يكون لحاجة دنيوية جائز وهي تكاد تتفق كلمة اهل العلم في هذا الزمن - 00:00:00ضَ

له منذ الحاجة الى هذه السور على جوازه. وربما بعض التصوير محل حاجة مثل انسان يريد التجارة ينتقل هل نقول لا يجوز لك ان تصور لان تصوير حرام ونقول يجوز. الظاهر جوازة. ولا نمنع انه ليس هناك ضرورة. محل حاجة في - 00:00:40ضَ

البيع والتجارة ولو منع من التصوير او منع مثلا ما يتعلق بالتنقل والاقامات والجوازات واشباهها يتعطلت مصالح المسلمين اذا قمعت ومع ذلك لا يكاد احد يمنع من التصويب في امور الحاجات الدنيوية التي ليست ظرورة لكنها حاجات عامة حاجات عامة فكذلك ايضا - 00:01:10ضَ

الحاجات الدينية من باب اولى. او لا في ظهور مصلحتها وظهور فائدتها. ولا احد ينكر ويحشر من الفوائد والعوائد في نشر العلم واليوم يعني من صلاة الحرم ونقل التراويح في الحرمين - 00:01:40ضَ

نقلها الى جهات الدنيا واثرها في قلوب المسلمين حينما يرون الناس وكانهم يعني معهم في قلوبهم ما يجدون. كذلك ايضا ما نرى يعني حينما تنقل مآسي المسلمين. يعني مثلا كثير من مآسي المسلمين - 00:02:00ضَ

والظلم والقتل والتهجير والتجريد التي لو لم تنقل عبر التصوير فالحمد لله عاف الاعداء وفسادا مع لم لكن لكان الشر مستطيرا الشر كثيرا. فهذه الامور اليوم لا تكاد يعني لا - 00:02:20ضَ

احد ينكر مصلحتها وظهورها واتفاقها مع قواعد الشريعة اه في عمومها وظهورها. وهذا لا ان نقول ان العصر التحريم العصر التحريم ولهذا لا ينبغي للانسان ان يتوسع في التصوير توسعا - 00:02:40ضَ

يخرج عن الحد والقدر الجائز. نعم - 00:03:00ضَ