باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد - 00:00:00ضَ

قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له باب ذكر الدليل على ان الانبياء قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. انما بعضهم فيما كان الله جعل لهم من الدعوة المجابة سألوها ربهم ودعا بعضهم بتلك الدعوة على قومه ليهلكوا في الدنيا. والدليل على ان - 00:00:14ضَ

لم يكن احد منهم ارأف بامته من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما. لانه اختبأ دعوته شفاعة لامته يوم القيامة قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا سليمان بن داوود قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد قال حدثنا عبد الجبار بن عباس - 00:00:34ضَ

عن عون ابن ابي جحيفة السوائي عن عبدالرحمن بن علقمة الثقفي عن عبدالرحمن بن ابي عقيل الثقفي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيف فعلقنا طريقا من طرق المدينة حتى انخنا بالباب - 00:00:55ضَ

وما في الناس رجل ابغض الينا من رجل نلج عليه منه فدخلنا وسلمنا وبايعنا فما خرجنا من عنده حتى ما في الناس رجل احب الينا رجل خرجنا من عنده فقلت له يا رسول الله الا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟ فضحك وقال فلعل لصاحبك فلعل - 00:01:11ضَ

عند الله افضل من ملك سليمان. ان الله لم يبعث نبيا الا اعطاه الله دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا فاعطيها ومنهم من دعا بها على قومه اهلكوا بها وان الله تعالى اعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة. قال حدثنا محمد بن عثمان ايضا قال حدثني محمد بن اسماعيل الانصاري - 00:01:31ضَ

قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن عبدالجبار عن عبدالجبار بن العباس الشباني بهذا الاسناد قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنا عليه فاذن لنا فولجنا وليس احد ابغض منه الينا فاسلمنا وبايعنا. فما - 00:01:51ضَ

خرجنا حتى ما كان احد احب الينا منه فذكر نحوه. قال ابو بكر محمد بن اسماعيل هذا هو الملقب بالوساوس للوساوس باليوم احسن لكم. هم. قال ابو بكر محمد بن اسماعيل هذا هو الملقب بالوساوس - 00:02:08ضَ

قال باب ذكر لفظة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الشفاعة حسبت المعتزلة والخوارج وكثير من اهل البدع وغيرهم لجهلهم بالعلم وقلة معرفتهم باخبار النبي صلى الله عليه وسلم انها تضاد قول النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر الشفاعة انها لكل مسلم. وليست كما توهمت - 00:02:23ضَ

هؤلاء الجهال بحمد الله ونعمته وسأبين بتوفيق خالقنا عز وجل انها ليست متضادة. قال حدثنا العباس بن عبدالعظيم العنبري واحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. قال حدثنا - 00:02:43ضَ

ابن عبد العظيم قال حدثنا سليمان ابن حبل قال حدثنا بسطام ابن حريث عن اشعث الحداني عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي - 00:03:03ضَ

قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الخليل ابن عمرو. قال وحدثنا يحيى ابن محمد ابن ابن محمد ابن ابن السكن. قال حدثنا خليل ابن عمرو. قال حدثنا الابح وهو عمرو وهو عمر ابن سعيد. عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاعة لاهلها - 00:03:13ضَ

الكبائر من امتي وقال يحيى ابن محمد شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن ثابت البناني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:33ضَ

شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وقال لي جابر يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له والشفاعة؟ قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال عمرو بن ابي سلمة عن زهير وهو ابن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر - 00:03:49ضَ

من امتي. قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا سليمان بن داود الطيالسي عن حكم بن خزرج قال وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا الحكم ابن خزرج قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل - 00:04:09ضَ

كبائر من امتي. قال ابو بكر قوله صلى الله عليه وسلم في زكر الشفاعة في الاخبار التي قدمناها في الباب. قبل هذا الباب هي لكل مسلم يريد اني اشفع لجميع المسلمين في الابتداء للنبيين والشهداء والصالحين وجميع المسلمين. فيخلصهم الله من الموقف الذي قد اصابهم فيه - 00:04:26ضَ

من الغم والكرب ما قد اصابهم في ذلك الموطن ليقضي الله بينهم ويعجل حسابهم ليقضي الله بينهم ويعجل حسابهم على ما قد بين على ما قد بين في الاخبار التي قد امليتها بطولها. فاما قوله شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. فانما اراد شفاعتي بعد هذه الشفاعة - 00:04:46ضَ

التي قد عمت جميع المسلمين هي شفاعة لمن قد ادخل النار من المؤمنين بذنوب وخطايا قد ارتكبوها لم يغفرها الله لهم في الدنيا فيخرجوا من النار بشفاعته فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر اي من ارتكب من الذنوب الكبائر فادخلوا النار بالكبائر - 00:05:06ضَ

اذ الله عز وجل وعد تكفير الذنوب الصغائر لاجتناب الكبائر على ما قد بينت في قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم خالقه وبارئه عز وجل ان يوليه ان يوليه شفاعة في من سفك بعضهم دماء بعض. من امته - 00:05:25ضَ

الى مسألته وطلبه وسفك دماء المسلمين من اعظم الكبائر اذا سفكت بغير حق ولا كبيرة بعد الشرك بالله والكفر اكبر من هذه الحوبة قال حدثنا بمسألة النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرت علي بن سعيد النسائي قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب وهو ابن حمزة عن الزهري قال حدثنا - 00:05:45ضَ

انس بن مالك عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اريت ما تلقى امتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله كما سبق على الامم قبلهم فسألته ان ان يوليني شفاعة من يوم القيامة فيهم ففعل. قال ابو بكر قد اختلف عن ابي اليمان. في هذا - 00:06:06ضَ

فروى بعضهم هذا الخبر عن ابي اليماني عن شعيب عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين وقال بعضهم عن الزهري قال باب زكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بالكبائر في هذا الموضع ما هو دون الشرك من الذنوب. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان الشرك اكبر الكبائر - 00:06:26ضَ

فمعنى قوله لاهل الكبائر من امتي انما اراد امته الذين اجابوه فامنوا به وتابوا من الشرك. اذ اسم الامة قد يقع على من بعث ايضا اي انهم امته الذين بعث اليهم ومن امن وتاب من الشرك فهم امته في الاجابة. بعد ما كانوا امته في الدعوة الى الايمان - 00:06:45ضَ

ذكره في خبر الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي نائلة ان شاء الله من مات منهم لا يشرك بالله شيئا - 00:07:05ضَ

باب ذكر البيان ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرت انها لاهل الكبائر وهي علامات اولته وانها لمن قد ادخل النار من غير اهل النار. والذين هم اهلها - 00:07:16ضَ

اهل الخلود فيها بل لقوم من اهل التوحيد ارتكبوا ذنوبا وخطايا فادخلوا النار ليصيبهم سفعا منها قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا سلمة وهو سعيد ابن يزيد. قال سمعت ابا نضرة يحدث عن ابي سعيد - 00:07:26ضَ

الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل النار الذين هم اهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكنها تصيب اقواما بذنوبهم وخطاياهم حتى اذا بصروا فحما اذن في الشفاعة قال فيخرجون ظبائر فيلقون على انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة اهريقوا عليهم من الماء فينبتون كما - 00:07:45ضَ

تنبت الحبة في حميل السيل. حدثناه ابو موسى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي مسلمة فذكر الحديث بمثله وقال ولكنها قوما وقال ولكنها كما تنبت الحبة في حميل السيل. قال ابو بكر قد خرجت بعد طرق هذا الخبر في باب اخر بعد هذا - 00:08:05ضَ

قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن قوما سفعة من من النار بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة يقال لهم الجهنميون - 00:08:24ضَ

قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي وابو حفص عبيد الله بن يوسف الجبيري قال حدثنا محمد بن مروان وهو العقيلي قال حدثنا هشام وهو ابن ابي عبد الله الدستوائي بهذا الاسناد مثل - 00:08:40ضَ

مثله وقال سفع من النار عقوبة بذنوبهم ثم يخرجون منها يقال لهم الجهنميون. قال حدثنا محمد ابن يحيى الزهلي قال حدثنا سعيد ابن ابن عامر عن هشام عن ابي عبد الله الصدوق المسلم - 00:08:53ضَ

نحو حديث بندار وقال يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته. وحدثنا محمد ابن يحيى الزهلي قال حدثنا وهب وهب بن جرير قال حدثنا هشام هذا الحديث وقال عقوبة بذنوب عملوها قال حدثنا محمد ابن يحيى الزهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قدة وثابت عن انس انه سمع او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:06ضَ

قال ان اقواما سيخرجون من النار قد اصابوا سفعا من النار. عقوبة بذنوب عملوها ثم يخرجهم الله بفضل رحمته فيدخلون الجنة. قال حدثنا احمد بن المقدام قال تحدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابصرهم اهل الجنة قالوا ما هؤلاء - 00:09:30ضَ

يقال هؤلاء الجهنميون. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن حماد عن جبعي بن ابن خراش عن حذيفة قال شعبة رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم مرة قال يخرج الله من النار قوما منتنين. قد غشيتهم النار بشفاعة الشافعين فيدخلون الجنة فيسمون - 00:09:50ضَ

الجهنميون حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بعدك تقف عند هنا نعم احسنت. قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى ذكر الدليل على ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين انما دعا - 00:10:12ضَ

بعضهم فيما كان الله جعل له من الدعوة المجابة هذا تقدم في الاحاديث الصحيحة ان لكل نبي دعوة مجابة قد دعا بها واما رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ارجأ دعوته الى يوم القيامة. اختبأ دعوته الى يوم القيامة - 00:10:36ضَ

وجعلها شفاعة لامته صلى الله عليه وسلم وان دعوات الانبياء التي وقعت في الدنيا هذه في انهم دعوا على اقوامهم بالهلاك وذلك بسبب ما وقع منهم من كفر ومحادة ومشاقة - 00:10:59ضَ

لما ابتعثهم الله عز وجل به اي بما بعث به الانبياء عليهم الصلاة والسلام من عبادته وافراده بالعبادة. فدعوا عليهم وان الرسول عليه الصلاة والسلام اختبأ دعوته فهو اظعفهم بامته عليه الصلاة والسلام - 00:11:22ضَ

ثم قال حدثنا محمد بن عثمان وطبعا في بعض النسخ محمد بن عمرو ابن عثمان ابن عمرو نعم يعني او ليس في بعض النسخ وانما هذا الذي في النسخ الاخوة محمد بن عمرو بن عثمان بن عمرو - 00:11:44ضَ

نعم والاولى الا يغير ما في النسخة الاولى الا يغير نعم طبعا محمد هذا قد اختلف في اسمه وشاط المجزي بعظ الاختلاف الوارد في اسمه ومن الاختلاف الذي ساقه محمد ابن عمرو ابن صفوان - 00:12:05ضَ

الاختلاف هذا واقع في اسم محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان الثقفي وهو ثقة محمد ابن عمرو او محمد ابن عثمان الثقفي البصري هو ثقة قال حدثنا سليمان ابن داوود وهو الهاشمي - 00:12:28ضَ

البغدادي ثقة جليل قال حدثنا علي ابن هاشم ابن البغيض الكوفي وعلي بن هاشم هذا قد اختلف فيه اهل العلم فابو حاتم الغازي وثقه والامام احمد قال لا بأس اوجه لا بأس به - 00:12:50ضَ

وقال آآ ابو داوود وابن معين نحو ذلك وقال ابو بكر البزار حديثه مستقيمة نعم لكن هناك من تكلم فيه ابو نعيم كذبه ابو نعيم الملائي قد كذبه وتكلم فيه - 00:13:15ضَ

قال ما رأيت اكثر منه او نحو ذلك هذا والله اعلم هذا التكذيب انما هو يعود الى تشيعه وانه قد وصف بانه كان غاليا في التشيع ولذا قال ابو جعفر العقيلي قال لا يتابع على حديثه وكان غاليا في التشيع. لا يتابع على حديثه وكان غاليا في - 00:13:43ضَ

تشيع او نحوها العبارة فايضا كلام العقيلي هو يرجع الى التشيع الذي وقع فيه والغلو في ذلك بدليل ان البزار قال حديث مستقيم وقبل ذلك احمد وابن معين وابو داوود ايضا قد قووه - 00:14:13ضَ

واثنوا عليه وابو حاتم قال ثقة فهذا التكذيب يعود الى مذهبه والى معتقده. ولا شك ان من كان غاليا في التشيع فلا شك ان معتقده كذب وباطل لانه مخالف للكتاب والسنة - 00:14:34ضَ

نعم واما ما يتعلق بحديثه فحديث مستقيم نعم وكما قال الذهبي قاعدة في ذلك عليه بدعته ولنا نعم ولنا حديثة بدعة عليه ولنا حديثة نعم قال حدثنا عبد الجبار ابن العباس الشباني - 00:14:52ضَ

بالكسو وشباب هذا جبل قد نزلوا فسموا به او جدهم نزل فسمي الشباني والشباب بطن من همدان وعبد الجبار هذا ايضا صدوق عن عون ابن ابي جحيفة السوائي وعون ثقة - 00:15:15ضَ

وابو جحيفة وان كان ليس له رواية هنا ولكن هذه سلسلة عون ابن ابي جحيفة عن ابيه طبعا هنا ليس ابوه ابو جحيفة السوائي صحابي نعم قال عن عبدالرحمن بن علقمة السقفي. عبدالرحمن هذا قد اختلف في صحبته - 00:15:48ضَ

لكن الاكثر على انه ليس له صحبة آآ الدواء قطني يقول ليس له صحبة يقول ليس له صحبة ولا نعرفه فهو ليس بالمشهوب وكما تقدم ليس له صحبة فهو من التابعين - 00:16:12ضَ

عن عبدالرحمن بن ابي عقيل الثقفي. طبعا السبب في القول بان له صحبة ان هناك من اخطأ فجعل الحديث اليه جعل الحديث اليه والحديث ليس له وانما لعبدالرحمن ابن ابي عقيل الثقفي - 00:16:33ضَ

قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقييف فعلقنا طريقا من طرق المدينة حتى انخنا بالباب باب المسجد وما في الناس رجل ابغض الينا من رجل نلج عليه منه فدخلنا وسلمنا - 00:16:47ضَ

او باب بيته صلى الله عليه وسلم فدخلنا وسلمنا وبايعنا بايعنا على الاسلام فما خرجنا من عنده حتى ما في الناس رجل احب الينا من رجل وجدنا من عنده صلى الله عليه وسلم - 00:17:09ضَ

وهذا معلوم ومعروف يأتي اليه الشاص ويكون مبغضا ثم بعد ذلك عندما يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم انه صادق ويرى اخلاقه شيمه وصفاته صلى الله عليه وسلم فيحبه - 00:17:27ضَ

ويتغير البغض الى محبة نعم وكما وقع من هند بنت عتبة قالت لرسول الله عليه الصلاة والسلام ما كان هالخباء ابغض الي من خبائك هو الان ما كان من خباء حبوا - 00:17:50ضَ

الي من خبائك نعم فهذا معلوم ولذا عبد الله بن سلام عندما رأى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان وجهه ليس بكذاب بل هو الصادق الامين صلى الله عليه وسلم - 00:18:03ضَ

نعم قال فقلت له يا رسول الله هذا قبل ان يخرج الا سألت ربك ملكا فملك سليمان تعلمون الانبياء على قسمين فيما يتعلق بهذه القضية اما ان يكون اما ان يكون نبي وملك - 00:18:21ضَ

مثل داوود وسليمان عليهما السلام واما ان يكونوا انبياء وليسوا ملوكا مثل نوح وابراهيم عليهما السلام. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام خير فاختار ان يكون عبدا نبيا. صلى الله عليه - 00:18:44ضَ

وسلم نعم فضحك عليه الصلاة والسلام وقال فلعل لصاحبكم عند الله افضل من ملك سليمان ولا شك الرسول عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام جميعا ان الله لم يبعث نبيا الا اعطاه دعوة - 00:19:02ضَ

فمنهم من اتخذ بها دنيا نعم دنيا يعني دعا بها في الدنيا دعا بها في الدنيا كما تقدم وتعلمون ان ايضا سليمان عليه السلام قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي - 00:19:25ضَ

نعم فاعطيها فاعطيها ومنهم من دعا بها على قومه فاهلكوا بها نعم يعني كأنه اشارة الى سليمان انه دعا بان الله عز وجل يعطيه ملكا لا يعطى لاحد سواه نعم ولذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح - 00:19:44ضَ

وعندما مسك الشيطان الذي اراد ان ان يقطع عليه صلاته قال لولا دعوة اخي سليمان ولا كان ربطته في سارية من سواري المسجد حتى يلعب به الصبيان لكن تذكروا دعوة سليمان - 00:20:07ضَ

نعم قال فاهلكوا بها وان الله تعالى طبعا تعلمون ان نوحا عليه السلام دعا على قومه بماذا على الكفار من قومه على الكفار من قومه دعا عليهم بالهلاك ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا - 00:20:24ضَ

وما دعا الا بعد ان اوحي اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فعندئذ دعا وبهذا قيل عن موسى عليه السلام ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم - 00:20:42ضَ

قالوا ايضا ان يعني نوح علم ان فرعون ومن معه لن يسلموا لن يؤمنوا فدعا عندئذ موسى عليهم قال وان الله تعالى اعطاني دعوة فاختبئتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة. نعم - 00:21:04ضَ

طبعا هذا الحديث اسناده لا بأس به يعني معناه قد جاء في النصوص التي تقدم ذكرها والتي سوف تأتي النصوص التي تقدم ذكرها والنصوص ايضا التي سوف تأتي نعم قال حدثنا محمد ابن عثمان وهو المتقدم - 00:21:25ضَ

قال حدث محمد ابن اسماعيل الانصاري قال حدثنا علي بن هاشم الى اخره هذا الاسناد ساقط ظعيف جدا محمد ابن اسماعيل هو الوسواس وهو متروك اتهم نعم طبعا مكتوب هو الملقب بالوسواس لا الصواب الوسواس - 00:21:49ضَ

نعم قال باب ذكر لفظة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الشفاعة حسبت المعتزلة والخوارج تعلمون المعتزلة والخوارج فوقتان من الفرق الضالة وقد اختلف اهل العلم في تكفير الخوارج. ولكن الذي نقله الامام ابن تيمية عن عن الصحابة - 00:22:13ضَ

انهم لم يكفروا الخوارج أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه لم يكفروا الخوارج ونقل اتفاق الصحابة او عدم الخلاف بينهم في عدم تكفيرهم وعندما سئل عنهم علي رضي الله عنه قال هم من الكفو فووا قالوا منافق قالوا له منافقين قالوا المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا هؤلاء معروفين بالعبادة - 00:22:37ضَ

الخواضق ولكن يعني طبعا هم ظلوا في بعض ما وقعوا فيه من المعتقدات الفاسدة واساس بدعة الخوارج هي التكفير بالذنوب فعندهم موتك بالكبيرة من القتل والزنا والسرقة وما شابه ذلك انه كافر ومخلد في النار - 00:23:06ضَ

هذا ادى بهم الى ماذا الى الخروج على امير المؤمنين علي رضي الله عنه ومن بعده استمر استمروا في خروجهم يعني حتى في عهد بني امية كانوا يخرجون هو هذا الذي جرهم هذا المعتقد الفاسد هو الذي جرهم الى ذلك - 00:23:33ضَ

وهناك من يجعل الخروج على من ثبتت خلافة شرعا يجعله خارجيا لعل ابن سوء ينتبه لهذا وهذا خطأ وانما الذي يخرج على من ثبتت خلافته وامامته يكون باغيا لا خارجيا هو خرج لكنه باغي - 00:23:58ضَ

ليس من الخواضج في فرق بين طائفة الخوارج وبين البغاة ولذا ماذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي في الصحيح قال ان عنبر تقتله ماذا الفئة الباغية ما قال الخارجة - 00:24:23ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام خص طائفة بانهم خوارج تحكمون صلاتكم مع صلاتهم وعبادتكم مع عبادتهم او سجودكم او قراءتكم مع قراءتهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرامية الى اخره - 00:24:42ضَ

سيماهم التسبيد الحلق فهؤلاء خصهم بصفات وبلقب بينما خص اهل الشام الذين خرجوا على علي رضي الله عنه قال تقتله الفئة الباغية عمار تقتله الفئة الباغية تفوق عليه الصلاة والسلام - 00:25:03ضَ

بينهما فيما يتعلق بالحكم واللقب نعم ولا شك في فرق كبير بينهما يعني تعلمون مذهب اهل السنة والجماعة ان معاوية رضي الله عنه كان متعوذا نعم وان لا شك ان الحق كان مع علي رضي الله تعالى عنه - 00:25:28ضَ

ولكن كانوا متأولا ولذا قال عليه الصلاة والسلام قال تمرق مارقة اي الخوارج عند عند وقوع فرقة او حصول فرقة بين المسلمين تقتلهم اولى الطائفتين بالحق اولى الطائفتين تقتلهم التي قاتلتهم طائفة علي رضي الله عنه - 00:25:50ضَ

عندما قال اولى بالحق يعني الطائفة الاخرى معها ماذا شيء من الحق معها شيء من الحق ولكن الحق الاكثر هو ما علي رضي الله عنه نعم ولذا الصحابة هناك من الصحابة جمع ممن اعتزل - 00:26:15ضَ

القتال الذي حصل بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع كسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وسعيد ابن زيد وعبدالله بن عمر ومحمد بن مسلمة وعندما قوتلت عندما قاتل علي رضي الله عنه الخوارج بعض من كان معتزلا اتى وقاتل مع علي - 00:26:36ضَ

رضي الله تعالى عنه لان قتال الخوارج لا شك انه حق وقد امر صلى الله عليه وسلم بقتالهم نعم والمعتزلة هم ايضا ترقة ظالة كما تعلمون وايظا معتقدها قريب من معتقد - 00:27:03ضَ

اه الخوارج لكن هم يقولون انه كافر انهم عفوا يقولون في منزلة مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين وخالد في النوم ما اطلقوا عليه كاف وقالوا فيه منزلة بين المنزلتين يعني بين الاسلام والكفر وهو خالد في النار فالتقوا معهم في الشطر الثاني من الحكم - 00:27:26ضَ

نعم والمعتزلة لا يستبيحون دماء المسلمين بخلاف من الخواضج وهذه المسألة ايضا صفة مهمة الخوارج جمعوا بين الحكم بكفر مرتكب الكبيرة واستباحة دمه المعتزلة لا لا يستبيحون دمه والذي جول الخوارج الى استباحة ايضا الدماء هو حكمهم على موتك بالكبيرة بالكفر والخلود في الله - 00:27:48ضَ

فهذا المعتقد الفاسد جوهم الى معتقدات اخرى فاسدة نعم قال نعم وكثير من اهل البدع وغيرهم لجهلهم بالعلم وقلة معرفتهم باخبار النبي صلى الله عليه وسلم انها تظاد قول النبي عليه الصلاة والسلام عند ذكر الشفاعة انها لكل مسلم وليس - 00:28:20ضَ

اي المعتزلة والخواء والخوارج ليسوا كما توهمت هؤلاء الجهال اي المعتزلة والخوارج بحمد الله تعالى بحمد الله ونعمته وسأبين بتوفيق خالقنا عز وجل انها ليست متظادة فالنصوص بينت ان الشفاعة انما هي لاهل الكبائر - 00:28:46ضَ

وايضا هذا النص نفسر به ما تقدم خالدا مخلدا ابدا خالدا مخلدا فيها ابدا الشفاعة انما هي لاهل الكبائر فلو كانوا خالدين ما تنفعهم شفاعة الشافعين نعم ثم قال حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري البصري وهو ثقة حافظ - 00:29:14ضَ

هو راوي التاريخ عن ابن معين له سؤالات كثيرة ليحيى بن معين توفي عام اربعين ومئتين قال واحمد بن يوسف السلمي وهو ايضا ثقة حافظ توفي اربعة وستين او نحو ذلك ومئتين - 00:29:37ضَ

قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي وهو ثقة ثقة جليل مشهوب في عام احدى عشر ومئتين وفي حديثه تفصيل خمس اقسام تقريبا او ستة ذكرتها قديما في دوسة - 00:29:54ضَ

عن معمر معمر طبعا هذا من اصح حديث عبد الرزاق ان يكون شيخا معمر واذا كان راوي سمع منه قديما نعم لان عبدالرزاق تغير بعد المائتين معمر ابو راشد البصري - 00:30:11ضَ

ابو عضوة نزيل اليمن توفي عام ثلاثة وخمسين او اربعة وخمسين ومئة. خرج له الجماعة كعبد الرزاق عن ثابت ابن اسلم البناني وهو ثقة جليل من من اكثر الناس رواية عن انس هو مع الزهري وقتادة - 00:30:30ضَ

هؤلاء هم الذين يقدمون في انس وكان انس وحب ثابت قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وتقدم ان هذا الحديث قد جاء في اسانيد تقدمت وهو حديث صحيح - 00:30:49ضَ

وهذا الاسناد وان كان هو من طريق معمر عن ثابت ورواية معمر يعني فيها بعض الكلام عن ثابت ولكن هو مستقيم بدلالة النصوص الاخرى وانا عندي ايضا اصلا انه ثابت فيه قوية. ليس معنى هذا ردها مطلقا الا اذا كان هناك شيء واضح. شيء ملموس - 00:31:08ضَ

شيء واضح يخالف اسانيد اصح فنعم اما اذا لم يكن كذلك لا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي فشفاعة عليه الصلاة والسلام لاهل الكبائر - 00:31:31ضَ

ليست لاهل الصحابة لان اهل الصغائر تغفر لهم ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم نعم فهي لاهل التباعد. قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي الواشحي - 00:31:46ضَ

قاضي البصرة وهو ثقة جليل او قاضي مكة هو ثقة جليل توفي عام اربعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا بسطام ابن حويت البصري وهو ثقة وعندنا بزطام اخر ابن مسلم وهو ايضا ثقة - 00:32:06ضَ

ما في ليس هناك في الكتب الستة سوى البسطامين بسطام ابن حويت وبسطام بن مسلم كلاهما ثقة قال عن اشعث الحداني البصري واشعث الحدان صدوق اشعس الحجاج الازدي صدوق لا بأس به. قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل كبار من امتي - 00:32:22ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا الخليل ابن عمرو وهو صدوق نعم قال وحدثني يحيى بن محمد بن السكن القرشي وهو صدوق. قال حدثنا الخليل ابن عمرو قال حدثنا الاباح وهو عمر بن سعيد. وهذا - 00:32:49ضَ

قال عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة سعيد بن ابي عروبة يشكر البصري ثقة ثبت اختلط وفي عام سبعة وخمسين ومئة تقدم بالتفصيل في ما يتعلق باختلاطه قديما عن قتادة بن دعامة السدوسي من الحفاظ الكبار كما تقدم - 00:33:09ضَ

ومن العلماء عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاعة لاهل الكبائر من امتي وقال يحيى بن محمد بن السكن يعني شفاعتي لاهل تباعد من امتي. نعم - 00:33:29ضَ

وتقدم ان هذا وان كان الاسناد لا يصح لكن اساء الخبر تقدم باسانيد صحيحة. قال حدثنا محمد بن بشار بن دار العبد البصري من الحفاظ تشوف اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو داوود هو الطيالسي - 00:33:46ضَ

البصري وهو ثقة حافظ له بعض الاوهام توفي ميتين واربعة. قال حدثنا محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف شديد الضعف تقدم عن جعفر ابن محمد ابن علي ان الحسين بن علي بن ابي طالب - 00:34:03ضَ

وهو ثقة جليل نعم توفي عام ثمانية واربعين ومئة المعروف بجعفر الصادق خرج له مسلم واصحاب السنن البخاري لم يخرج له في الصحيح نعم قال عن ابيه محمد بن علي - 00:34:22ضَ

المعروف بالباطل وهو ثقة جليل من اهل العلم والفضل سمي بالباطل لانه بقر العلم وقيل طبعا ان هذه الالقاب احدثها الشيعة لكن بالنسبة للصادق والباقر لا نعم بعض الالقاب التي جاءت من بعد - 00:34:38ضَ

هذه ممكن لكن هذه معروفة عند اهل السنة عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل كبار من امتي - 00:34:56ضَ

وقال لي جابر اي قال لي محمد ابن علي يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له والشفاعة اذا لم يكن من اهل الكبائر خلاص لا يحتاج الى ماذا - 00:35:09ضَ

الى شفاعة نعم وحديث جابر هو الف الاصل في مسلم تقدم نعم وانها نائلة لمن لا يشفق من امتي شيئا تقدم يعني اللفظ مسلم في بعظ الاختلاف؟ نعم قال حدثنا احمد ابن يوسف السلمي تقدم ثقة حافظ قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة - 00:35:23ضَ

التنيس الشامي نعم عمرو بن ابي سلمة متكلم فيه بعض الكلام له اخطاء واوهام يعني فيه بعض الضعف قال عن زهير وهو ابن محمد التميمي الخرساني سهيل بن محمد هذا في حديثه تفصيل - 00:35:47ضَ

ما رواه عنه اهل الشام لا يحتج به عمو بن ابي سلمة وما رواه عنه اهل العراق من اهل البصرة فهو مستقيم هو صحيح حديثهم مستقيم كقوايته بعامه العقدي وقبل سليماء او قبل عفوا عبدالرحمن بن مهدي نعم - 00:36:11ضَ

فهذا من رواية الشاميين عنه ولكن اصل الحديث صحيح كما تقدم قال وهو ابن محمد وهيب بن محمد التميمي باقي الاسناد قد تقدم ذكرهم فهذا الاسناد وان كان فيه ضعفا لكن تقدم تسانيد لهذا الخبر - 00:36:38ضَ

صحيحة. قال حدثنا محمد ابن رافع وهو القشيب النيسابوي ثقة حافظ قال حدثنا سليمان ابن داوود الطيالسي ابو داوود تقدم عن الحكم ابن الخزرج وقد وثقه بن معين ليس بالمكسب - 00:36:55ضَ

نعم بصمي قال وحدثنا علي بن مسلم وهو الطوسي نعم صدوق قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا الحكم من الخزرج قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبار من امتي. وتقدم الحديث انه صحيح وهو ثابت - 00:37:16ضَ

صحيح قال ابو بكر قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر الشفاعة في الاخبار التي قدمناها في الباب قبل هذا الباب هي لكل مسلم يريد اني اشفع لجميع المسلمين في الابتداء للنبيين والشهدا والصالحين جميع المسلمين فيخلصهم الله من الموقف - 00:37:37ضَ

الموقف تخليصه من الموقف هذه الشفاعة خاصة كما تعلمون الشفاعة الكبرى المقام المحمود خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه للجميع نعم اما المقصود بالشفاعة التي تكون في دخول الجنة فهذه تكون - 00:37:55ضَ

اه اهل الفبائض نعم قال فاما قوله شفاعتي لاهل الكبائر من امتي فانما اراد شفاعتي بعد هذه الشفاعة التي قد عمت جميع المسلمين هي شفاعة لمن قد ادخل النار من المؤمنين من المؤمنين بذنوب وخطايا قد ارتكبوها - 00:38:12ضَ

فبشفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وغيره من الانبياء والمؤمنين والملائكة والافراط يغفر لهم في قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هذا باختلاب الكبار تكفظ الصغائر - 00:38:33ضَ

وقد سأل عليه الصلاة والسلام خالقه وباويئه عز وجل ان يوليه شفاعة شفاعة فيمن سفك بعظهم دماء بعظ يعني ممن وقع في الكبائر نعم قال ولا كبر بعد الشرك بالله والكفر اكبر من هذه الحوبة - 00:38:56ضَ

يعني القتل كما تقدم نسأل الله العافية والسلامة قال حدثنا بمسألة النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرت علي بن سعيد النسائي وهو ثقة صاحب حديث قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهواني الحمصي تقدم ثقة ثقة جليل - 00:39:18ضَ

قال حدثنا شعيب الصواب اخبرنا صواب اخبرنا وتقدم ان الامام احمد عندما سأل ابو اليمان الحكم بن نافع ماذا اقول هو سمع من شعيب احاديث واحاديث اجازها له اختلطت عليه - 00:39:37ضَ

قال قل في الجميع اخبرنا نعم وهذا كثير ما يقع التحويل في صيغ التحمل ولذا في طبعا النسائي بعض طبعا النسائي حدثنا النسائي ما يقول حدثنا يقول اخبرنا اخبرنا وحمد الله تجاوزوا هذا ان شاء الله في طبعة دار التأصيل. تجاوزوا ذلك - 00:39:54ضَ

الصواب في قول النسائي في كل شيوخ اخبرنا نعم او قراءة عليه وانا اسمع نعم قال وهو ابن حمزة شعيب ابن ابي حمزة مو ابن حمزة شعيب ابن ابي حمزة دينار الاموي توفي اثنين وستين ومئة - 00:40:17ضَ

عن الزهري للامام الجليل قال حدثنا انس بن مالك عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابيت ما تلقى امتي في بعدي وسفك بعظهم دماء بعظ - 00:40:37ضَ

يعني مما يقع بينهم من فتن وقتل وقتال وسبق ذلك من الله كما سبق على الامم قبلهم فسألته ان يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل نعم فاعطاه ربنا عز وجل الشفاعة. قال ابو بكر قد اختلف عن ابي اليمان في هذا الاسناد. فروى بعضهم هذا الخبر عن ابي اليمان عن شعيب - 00:40:52ضَ

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين وقال بعضهم عن الزهري الصواب عن الزهري وان كان ايضا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ثقة لكن الصواب عن الزهب ما الدليل على ذلك - 00:41:18ضَ

قال ابراهيم من هانئ النيسابوري عن ابي اليمان قال الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابي عن ابن ابي حسين غلطت فيه غلط فيه تيه بورقة قلبتها. قلب الورقة انتقل نظره الى الاسناد الاخر واخطأ - 00:41:34ضَ

نعم ولا الصواب هو عن الزهبي قال الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ان من اراد بالكبائر في هذا الموضع ما دون الشوك من الذنوب. يعني تباع الذنوب والقتل والزنا والسويق والى اخره - 00:41:54ضَ

قال من امتي انما اراد امته الذين اجابوه تعلمون ان امة عليه الصلاة والسلام تنقسم الى قسمين امة الدعوة وامة الاجابة امة الدعوة كل الناس من يهود نصارى وثنيين؟ هذه امة دعوة امة الاجابة من اجابهم منهم من المسلمين - 00:42:11ضَ

فهذه الشفاعة لامة الاجابة طبعا ليست لامة الدعوة فامنوا به وتابوا من الشوك اذ اسم الامة قد يقع على من بعث اليه ايضا. بعث للناس كافة نعم قال في خبر الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه فهي نائلة ان شاء الله من مات منهم لا يشرك بالله شيئا - 00:42:33ضَ

وتقدم ان حديث ابي هريرة ثابت في الصحيح وسوف يأتينا ان شاء الله ايضا في كتاب الاحكام هنا الباب الذي بعده اراد ان يبين ان لمن انها الشفاعة لمن وقع فالتباع كما تقدم من اهل التوحيد - 00:43:01ضَ

نعم قال حدثنا محمد بن بشار بن داوود قال حدثني محمد يعني بن جعفر الملقب بغنده وهو ثقة حافظ خاصة في شعبة قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا سلمة وهو سعيد ابن يزيد الازدي الازدي الطاحي وهو ثقة جليل - 00:43:22ضَ

قال سمعت ابا نظرة العبدي وهو ثقة يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل النار الذين هم اهل النار اهل النار والذين هم - 00:43:41ضَ

اهل النار يعني الذين ماتوا على الشوك والكفر نسأل الله العافية والسلامة لا يموتون فيها ولا يحيون والعياذ بالله ولكنها تصيب اقواما بذنوبهم وخطاياهم. هذا اي اهل التوحيد الذين ماتوا على التوحيد ووقعوا في كبائر حتى اذا ما صاروا فحما - 00:43:56ضَ

اذن في الشفاعة فيخرجون او فيخرجون ظبائظ جماعات جماعات فيلقون على انهار الجنة فيقال يا اهل الجنة اضيقوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الحبة البذرة حميل السيل ما يحمله السيل معه - 00:44:19ضَ

من طين وما شابه ذلك النبات اللي في حميل السيل هذا بسرعة ينبت الحب اللي في حميل السيل بسرعة تنبت. لان فيها ما يغذيها فيها الماء وفيها الطين نعم فينبت كما تنبت الحبة في حميل السيل بسرعة - 00:44:41ضَ

قال حدثناه ابو موسى اي ابو موسى الزمن محمد ابن المثنى من الحفاظ توفي اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثه محمد بن جعفر المعروف بغندة وتوفي عام ثلاثة وتسعين ومئة. خرج له الجماعة - 00:45:02ضَ

قال حدثنا شعبة بن الحجاج توفي ستين ومئة عن ابي مسلمة هو سعيد ابن يزيد فذكر الحديث بمثله وقال ولكنها تصيب قوما وقال ولكنها كما تنبت الحب في حميل السيل هو يريد ان - 00:45:18ضَ

تبين رواية محمد ابن بشار وغواية محمد ابن المثنى في بعض الاختلاف في الالفاظ شيء يسير نعم قال ابو بكر قد خرجت بعض طرق هذا الخبر في باب اخر بعد هذا حدثنا ثم قال حدثه محمد بن بشار - 00:45:36ضَ

بندار العبد قال حدثنا ابو داود الطيالسي سليمان ابن داود من الحفاظ قال حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواء البصري ثقة ثبت توفي بعد الخمسين ومئة عن قتادة بنت دعامة السدوسي توفي سبعة عشر ومئة عن انس ابن مالك - 00:45:56ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصيبن قوما سفعة من النار بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة يقال لهم الجهنميون. نعم هذا الاسناد صحيح وحديث انا الثابت - 00:46:18ضَ

نعم الشفعة هي الافوا الذي يكون في الوجه من ضربة او من شيء يكون اللون متغيب هالشفعة هالموضع متغير عن باقي لون الوجه سبعة تميل للسواد هذا بسبب ما حصل لهم والعياذ بالله من دخول النار - 00:46:36ضَ

قال حدثنا طبعا الحديث ثابت في الصحيح في البخاري قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي وهو ثقة قال حدثنا وعفوا وابو حفص عبيد الله بن يوسف الجبيري وهو صدوق قال حدثنا محمد ابن مروان - 00:46:59ضَ

وهو ابن قدامة صدوق قال حدثنا هشام الدستوائي بهذا الاسناد مثله وقال سفع من الناوي عقوبة بذنوبهم ثم يخرجون منها يقال لهم الجهنميون. بسبب دخولهم الى جهنم والعياذ بالله قال حدث محمد بن يحيى الذهني من الحفاظ الكبار ثمانية وخمسين ومئتين - 00:47:15ضَ

قال حدثنا سعيد بن عامر وهو الضبع البصري توفي عام ثماني ومئتين عن هشام بن ابي عبدالله الصدوق المسلم هذا ثناء من الراوي عنه نحو حديث بنداوي وقال يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته - 00:47:40ضَ

كما في الحديث الصحيح انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما احد يدخل الجنة بعمله وانما برحمة الله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا نعم قال وحدثنا محمد بن يحيى الزهني قال حدثنا وهب بن جبير - 00:48:00ضَ

ابن حازم الازدي البصري ثقة جليل توفي سنة ثمانية ومئتين او نحو ذلك قال حدثنا هشام هشام بهذا الحديث وقال عقوبة بذنوب عملوها نعم بسبب ذنوبهم قال حدثنا محمد ابن يحيى الزهري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة وثابت عن انس - 00:48:19ضَ

طبعا هو يتمعمر عن قتادة وثابت فيها بعض الشيء لكن كما تقدم الاصل فيها الاستقامة عن انس لو سمع او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقواما سيخرجون من النار - 00:48:48ضَ

قد صابوا سفعا من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يخرجهم الله بفضل رحمته فيدخلون الجنة او فيدخلون الجنة هذا الحديث نعم لهو شديد تقدمت غير هذا الاسناد فلا شك انه محفوظ. قال حدثنا احمد ابن المقدام وهو - 00:49:01ضَ

عجلي ابو الاشعث البصري توفي ثلاثة وخمسين ومائتين تقدم انه ثقة جليل حدث المعتمر هو بن سليمان بن طلقان التيمي وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وثمانين ومئة قال سمعت ابي توفي عام ثلاثة واربعين ومئة. سليمان ابن طوفان التيمي البصري - 00:49:23ضَ

قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابصرهم اهل الجنة قالوا ما هؤلاء قال هؤلاء الجهنميون نعم هذا الاسناد صحيح والحديث ثابت في الصحيح كما تقدم - 00:49:43ضَ

قال حدثنا محمد بن بشار العبدي ومحمد ابن الوليد وهو ايضا ثقة قال حدثنا محمد وهو المعروف بغندا ومحمد ابن جعفر نعم قال حدثنا شعبة من الحجاج عن حماد بن ابي سليمان وهو صدوق في حديثه تفصيل ذكرت فيما سبق - 00:50:01ضَ

او ربع بن حباش الاسد الكوفي وهو ثقة من كبار التابعين ثقة جليل عن حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه قال شعبة رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم مرة - 00:50:26ضَ

يعني مرة ما رفعه ومرة رفعه او احدى المرات رفعه قال يخرج الله من النار قوما منتنين قد غشيتهم النار بشفاعة الشافعين فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين. نعم هذا اسناد حسن لا بأس به - 00:50:42ضَ

وطبعا هذا المتن المعنى تقدم باسانيد سابقة كما تقدم نعم يعني هذا المتن في الاصل يعني المعنى تقدم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان البصري الامام - 00:51:06ضَ

له في ثمانية وخمسين ومئة قال حدثنا قال حدثنا الحسن بن دكوان وهو صدوق له بعض الاوهام عن عن ابي رجاء العطاردي وهو من كبار التابعين ابرجاء العطابدي من كبار التابعين - 00:51:25ضَ

نعم وهو عمران ابن ملحان البصري عن عمران وهو ابن حصين ابن نجيد الخزاعي نزيل البصرة اوصل عمر يعلم اهل البصرة كما اوصل ابو الدرداء رضي الله عنه عبادة الى الشام يعلمونهم - 00:51:44ضَ

فكان يغسل او يصلي الكوفة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. نعم فكان يوصل الى الامصار من يعلم الناس وهكذا كان قبل عليه قبل عليه الصلاة والسلام وعمر سار على طريقته على سنة رسول الله - 00:52:05ضَ

صلى الله عليه وسلم فارسل عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل الى اهل اليمن فمعوس المصعب قبل ذلك مصعب بن عمير لاهل المدينة وهكذا نعم قال عن عمران نعم آآ ابن حسين ابن نجيد الخزاعي طبعا الحسن البصري كان يقسم يقول ما جاءنا مثل عمران - 00:52:24ضَ

البصرة سكنها جمع من الصحابة فالحسن يقول ما جاءنا مثل عمران ابن حصين رضي الله عنه وثبت في الصحيح كان تسلم عليه من فضله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرجن قوم من النار بالشفاعة يسمون الجهنميون - 00:52:52ضَ

ليخرجن قوم من النار بالشفاء يسمون الجهنميون وسمعت بنداو في الرحلة الثانية هو حل مرتين الى بندار وقيل له حدثكم يحيى بن سعيد قال حدثكم الحسن بن زكوان عن ابي وجاع العطابدي - 00:53:19ضَ

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال بن دار نعم ايضا جاء هذا عن عمران وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه نعم ولعل نقف عند هنا - 00:53:41ضَ

نعم هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:53:56ضَ