باحث

والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه المبلغة المباركة التي تولاها - 00:00:00ضَ

صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله ام ابراهيم ابن توخ شيخ عبد الله ابن عبد الرحمن ابن جبرين تتعلق بالعقيدة السلفية وما يخالفها من العقائد المبتدعة. ولقد واوضح العقيدة الصحيحة التي جاء بها الكتاب والسنة - 00:00:30ضَ

ودرج عليها سلف الامة. وبين الكثير من العقائد الباطلة. والعقائد المبتدعة الضالة واجاد وافاد فجزاهم الله خيرا وضاع وثوبتهما وزادنا واياكم واياهما علما وهدى وتوفيقا ونفعنا جميعا بما سمعنا لا ريب ان العقيدة هي اساس هي اساس الدين - 00:01:00ضَ

وان الواجب على اهل الدنيا على اهل العقل والفكر والجن وانس ان يعبدوا الله وان يعتقدوا ما جاء به كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام يجب على جميع العالم شرق الارض وغربها وجنوبها وشمالها يجب عليهم جميعا على العقلاء - 00:01:40ضَ

المكلفين ان يعبدوا الله وان يؤمنوا بما جاء في كتابه العظيم والقرآن وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هذا او فرض على الجميع. لان الله خلقهم ليعبدوه. خلقهم كلهم ليعبدوه اليهود والنصارى والوثنيين والمجوس والبوذيين - 00:02:10ضَ

وسائر اهل الارض من جن وانس. ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا يعبدون تشمل جميع اصنافهم والانس جلال كلمة تشغل جميع اصناف الانس بالعرب وعجم وبيض وسود وحمر وسائل الملونين - 00:02:40ضَ

كلهم مأمورون وكلهم مفروض عليهم ان يعبدوا الله. وان يقادوا لشرعه الذي جاء به رسول الامير محمد عليه الصلاة والسلام. قال ما يحيد عن ذلك ابدا. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:03:20ضَ

يعني من يعبدوني يقول الله وحده سبحانه وتعالى ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ارزق من عنده جل وعلا هو اللي اعطاهم الصحة. واعطاهم العلوم. وانزل الامطار. واجرى الانهار - 00:03:40ضَ

واوجد البحار واوجد لهم كل نعمة وكل خير. واقام عليهم الحجج سبحانه وتعالى ببعث الرسل. عليهم الصلاة والسلام ثم ختم الرسل بافضلهم وامامهم. محمد عليه الصلاة والسلام. وجعل رسالته عامة - 00:04:00ضَ

نزلت خاصة بالعوض من عامة لجميع اهل الارض من الجن والانس كما قال عز وجل ما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال سبحانه تبارك الذي لن يخلقنا على عبده بمحمد عليه الصلاة - 00:04:20ضَ

ان يكون للعالمين نذيرا. الا ان يكون العبد وقيل يكون القرآن وكل الحق. والمعنى ان يكون القرآن هو محمد جميعا كله كلاهما نذير للعالمين. القرآن نذير محمد النبي عليه الصلاة والسلام. يقول سبحانه - 00:04:40ضَ

لانذركم به من بلغ وقال سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته - 00:05:00ضَ

لعلكم تهتدون والهداية في اتباعه. وفي طاعة عليه الصلاة والسلام. والضلال والشقاء والكفر به وان كان ما جاء عليه الصلاة والسلام. والرسل كلهم بعثوا بعقيدة واحدة هو عباد الله وحده والايمان به وبما اخبر به عما كان وما يكون سبحانه وتعالى عليه الصلاة والسلام قال تعالى - 00:05:30ضَ

ان الدين عند الله الاسلام. قال جل وعلا ومن يمتلك دوائر الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ان نوحي اليه انه لا اله الا تعبدون. قال سبحانه ولقد بعثنا في كل - 00:06:00ضَ

امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كلهم مبعوث بهذا. كلهم مأمور يعبد الله وحده. ويؤمنوا به وباسمائه وصفاته ويخضعوا لامره سبحانه وتعالى ويصدقوا الرسول فيما جاءوا به. بامر الاخرة والجنة والنار وغير ذلك - 00:06:20ضَ

والنبي عليه السلام قال عليه الصلاة والسلام قال نحن معاشر الانبياء ديننا واحد. نحن معاشر الانبياء ديننا واحد اشار بالعلات الشرائع اولاد العلات الذين ابوهم واحد وامهاتهم شتى هم اخوة - 00:06:40ضَ

بهذه المثابة. دينهم واحد في عبادة الله وحده. والايمان به وبما جاءت به رسله وما اخبر الله به ورسوله عما مضى وما وما يكون. ولكن الشرائع مختلفة كالعلانة. قد يشرع الله - 00:07:05ضَ

لهؤلاء شيئا ما شرعه لمن قبلهم او من بعدهم. من عبادات وان يحلوا لهؤلاء شيئا ويحرم على اخرين. بحكمته البالغة وتعالى كما قال عز وجل ولكن العقيدة واحدة العقيدة واحدة وهي عبادة الله وحده هي الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله - 00:07:25ضَ

الانبياء جميعا هدي الرسل جميعا عليهم الصلاة والسلام. وجاء امامه وارسله ومقدمهم واخرهم وخاتمهم محمد واوضح هذا الامر اصلاحا كاملا لما جاء في القرآن ومما جاء في السنة قال عليه الصلاة والسلام بان المسلم بل على كل - 00:07:55ضَ

انسان ان يؤمن بهذا. ان يؤمن بما دل عليه القرآن من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله بعد الموت من الجزاء والاحسان والجنة والنار وغير ذلك. والايمان بالقدر خيره وشره والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله على حسب علمه. اما الشرائع فهي ما شرعه الله - 00:08:15ضَ

من الاعمال والاقوال عليه ان يصدق بها ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن العظيم ما ثبت في القرآن او ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة وجه الايمان بذلك والتزامه والايمان بانه حق وانه من عند الله عز وجل - 00:08:45ضَ

ثم في تركه التفصيل بين الجاهل والمتكاسل. اما فلا بد من الايمان بها كما اخبر الله بها في كتابه العظيم وعلى ما جاءت به سنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام - 00:09:05ضَ

الايمان بتوحيد الله وانه يستحق العبادة وانه لا اله الا الله لا يستحقها سواه جل وعلا والايمان والمعهود بالحق. والله بعث الرسل في ذلك كلهم. بعث الرسل كلهم بذلك عليهم الصلاة والسلام. انهم يدعون الناس الى توحيد الله - 00:09:25ضَ

واخلاص العبادة له جل وعلا دون كل ما سواه. وينهون عن عبادة الطاغوت هو كل ما عبد من دون الله من اصنام واشيار واحجار وجن وانس الابادة حق الله وحده سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يأتون من دونه هو الباطل. وهكذا - 00:09:45ضَ

باسمائه وصفاته وانه له الاسماء الحسنى والصفات العلى في القرآن العظيم كالسميع والبصير والعزيز والحكيم والعليم القدير والخالق والراجل وغير ذلك وله اوصافها ومعانيها وخالق سنة الخوف والانشاء والايجاد والتقدير وهو ايضا سميع له صفة السمع يسمع للمشي جل وعلا وهو العليم - 00:10:05ضَ

كل شيء سبحانه وتعالى وهو العزيز له العزة والغلبة والكمال جل وعلا. هو الحكيم له الحكمة البالغة لا يشرع شيئا عبثا ولا يفعل شيئا عبثا ولا عن حكمة. قدر هذا الشيء وشرعه لايمانه وخلقه - 00:10:35ضَ

الحكمة البالغة لا لمجرد القدرة بل عن حكمة بالغة له فيها سبحانه وتعالى الثانية والحمد جل وعلا وهكذا الايمان بانه سبحانه وتعالى الخلاق العليم الذي خلق كل شيء واوجد كل شيء. وانواع التوحيد وانواع العقيدة بالنسبة الى التوحيد. تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:10:55ضَ

كما سمعت في الندوة وجماعها الايمان بانه خالف لشيء الرزاق وانه من الاسماء الحسنى وصفاته العلى وانه الواحد مستحق العبادة جل وعلا لا يستقوى سوى ولكن من باب الاستقرار من باب - 00:11:25ضَ

فقسمه العلماء الى اقسام ثلاثة حتى يتضح الامر للخاص والعام الاول توحيد الربوبية وانه الخلاق الرزاق جل وعلا من خلق العباد ورزقهم ونبر امورهم وشؤونهم سبحانه وتعالى خلق كافرهم مصيبة كل شيء الله خالف - 00:11:45ضَ

سبحانه وتعالى هذا التوحيد وهذا النوع اقر به المشركون قريش في مكة وغيرهم من كفار يعلمون ان الله خالقهم وراشدهم ومدبر شؤونهم كما قال سبحانه ولئن سألتهم خلقهم ليقولن الله هم يعلمون الله - 00:12:05ضَ

وخالقه ورافقه. ولكن لم ينفعه هذا لما كذب الرسول صلى الله عليه وسلم وانكروا ما جاء به. ولم يعبدوا الله وحده لم ينفعهم الاخلاص الاخلاص بانه الخلاق وبانه الرزاق لا يكفي. بل لا بد مع ذلك من نوع ثاني. وما - 00:12:25ضَ

العبادة لله عز وجل وان يعبد الا الله وحده سبحانه وتعالى. وهم لا اله الا الله. هذا انكره المشركون دعاة وابدوا مع الله الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار. فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وسأل دماءهم واموالهم حتى يعبدوا الله وحده. حتى يخصوا الله - 00:12:45ضَ

ولما قاله دين لا اله الا الله قالوا وجعل ذلك اله وحده ان هذا لشيء عتاب. ذكر الله عنهم انا لتارك الهتنا نساء المجنون. فانكروا هذا ولم يخضعوا لعبادة الله وحده سبحانه وتعالى. وقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم في بدر - 00:13:05ضَ

احد في الخندق هم يعلمون ان الله خالقهم وراسقهم ولكنهم استكبروا ان يعبدوه وحده وان يخلصوا العبادة وكذلك كذبوا نبيهم صلى الله عليه وسلم وانكروا الرسالة ما جاء عليه الصلاة والسلام فصاروا بهذا - 00:13:25ضَ

لتكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولعبادتهم الالهة مع الله عز وجل. فصار كفرهم من الجهتين من جهة عبادة غير الله من جهة تكذيبهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقتالهم اياه وجحدهم ما جاءت من الهدى. عليه الصلاة والسلام - 00:13:45ضَ

وهكذا النوع الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات والايمان باسماء الله وصفاته وانها وانا مخصصة لله عز وجل يجب ان تكون لله وحده ما جاء في القرآن من اسماء الله وصفاته وما جاء في السنة الصحيحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:05ضَ

من صفات الله يجب ان يكون لله وحده وان يكون له فيه الكمال لا اشابه به شيء سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فيجب الايمان بذلك واقراره. واثباته لله وحده وعدم انكاره ونفيه وبراءة منه - 00:14:25ضَ

الناس بذلك اقسام من البدع. وعرفتم ماذا جاء في ذلك الندوة؟ وما قال عليه الفرقة ان كلها في النار الا واحدة هم اتباع موسى عليه الصلاة والسلام. سبعين فرقة ان كنا في النار الى اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام قال ستفترض هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:14:45ضَ

هؤلاء الذين انتسبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم انتسبوا الاسلام وزعموا انهم في قلوب محمد عليه الصلاة والسلام وانهم مسلمون انقسموا الى الى ثلاث وسبعين فرقة اما الذين ما صدقوا محمد صلى الله عليه وسلم ولا انتسبوا للاسلام هؤلاء شيء كثير - 00:15:15ضَ

التقسيم اليهود والنصارى وغيرهم من اصناف الكفر ليسوا من هذه الفرق وهم كفار مستقلون نسأل الله كفر الله لا شبهة فيه نعوذ بالله من ذلك. لانهم ما صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا القادم لشرعه. بل كفروا به وانكروه اليهود والنصارى - 00:15:35ضَ

وغيرهم من الكفرة الذين بقوا على كفرهم ولم يسلموا هؤلاء غير داخلين في هذا التقسيم وانما هذا التقسيم للذين انتسبوا الى وادعوا انهم مجيبون لمحمد صلى الله عليه وسلم وان يشهدوا ان محمدا رسول الله ولكنه غير مبدل وابتدعوا في دين الله - 00:15:55ضَ

كثيرة كلها متوعدة في النار. لا حول لظلالها وبدعتها وفسقها. سبحان الله توعد في النار منهم من اخرجته بدعته من الكفر والضلال. وصابغته كافرا كالجهمية عند اكثر من اهل السنة. ومنهم من - 00:16:15ضَ

الى الكفر والضلال فصار فاسقا ظالم مبتدع مبتدعا ولكن لو تهل بدعته من الكفر والضلال والخوارج عند جمهور اهل السنة فالحاصل ان هؤلاء المفرقعين اصناف متعددة كما بينها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:35ضَ

مختلفة في بدعتها وكبر بدعتها وضلالها. ومنهم من سمعتم في الندوة بدعة الخوارج بدعة معتزلة القدرية بدعة الشيعة وهم اقسام هؤلاء المبتدعة والعصمة في والاستقامة على دين الله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. هذه العصمة التي عليها والجماعة ومصاب - 00:16:55ضَ

صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان هذا هو الطريق وما سار عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعده وسار ان يتبعهم باحسان من الهدى التابعين واتباع التابعين والائمة الاربعة ائمة الحديث كالبخاري ومسلم وابي داود والترميم والنسائي وابن ماجه - 00:17:25ضَ

امة الاسلام قبلهم وبعدهم ومن سار على طريقهم في الايمان بالقرآن واتباعهم في القرآن الكريم والسنة المطهرة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا هو سبيل الحق وسبيل الهدى وهو الذي قال الله فيه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل - 00:17:45ضَ

سبيلا يقال فيه عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم والصراط المستقيم هدوء الله وتوحيد الله والاخلاص له واتباع اوامره وترك نواهي ورد في القرآن العظيم وبالسنة المطهرة عن الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو صراط الله المستقيم. وهم ينعمون - 00:18:05ضَ

انعم الله عليهم بالعلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح. هؤلاء هم اهل السنة والجماعة وهم السالكون مسلك السلف الصالح من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ومن سواه ومن حاد عن طريقهم يقال هو البدعة. ويقال هو الفرق الضالة التي سمعتم - 00:18:25ضَ

بعضها والمؤمن يسأل ويتبصر ان لم يكن من اهل العلم يتبصر فيسأل عن طريق اهل السنة والجماعة عن طريق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو الذي عليه المسلمون على الحق في كل مكان اهل البصائر - 00:18:45ضَ

والاخلاص له وافراده بالعبادة من كل ما سواه والاستقامة على دينه الاوامر التي القرآن العظيم في السنة مظاهرة وترك النواهي وتحريم ما حرم الله واستحلال ما احله الله وتنفيذ ما امر الله به ورسوله هذا هو دين الاسلام - 00:19:05ضَ

وهذا طريق اهل السنة والجماعة وهذا طريق السلف الصالح. اما المتبعة فلهم احوال كثيرة ولهم اقسام كثيرة سنن مبتدعة لان وحدة دينا وليست والمبتدع هو الذي يحدث الدين ما لم يذن بهما فالخوارج يحدث شيئا سمعتموه وانهم قالوا من زنى كفر من سرق كفر كفر - 00:19:25ضَ

ما في زنوب صار عندهم ظلم قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج في اخر الزمان حدث هؤلاء قوم حذفاء والاسلام سفهاء الاحلام يقولون خير قول البرية يعذر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءة - 00:19:55ضَ

ثم قراءة الاسلام ثم يعودون اليه هذه الخوارج ولهذا قال بعض السلف انهم كفار وان كان كثير تكبيرهم لكن قال جمع من السلف وقولهم اظهر في الدليل انهم كفار من الاسلام ثم لا يعودون اليه اخر ما عليه نسأل الله - 00:20:15ضَ

حول رسول الله. لا حول ولا قوة في عهد علي. وقالوا ان الصحابة فعلوا وفعلوا فكفروهم الا قليلا وكفروا عليا وكفروا معاوية وصحا للدماء والاموال فقاتلهم علي الله عنه في النهروان وقتله جما غفيظا ورجع كثير منهم الى الحق والهدى ثم سيتتوب في البلدان - 00:20:35ضَ

باقي الى اليوم فقال في الجزائر وفي ليبيا وفي عمان لكن حالتهم فيما بلغنا احسن من حال الاولين بعض فان انزلكم التكفير ولكنه قال بقول المعتزلة فيما بلغنا عنهم الان يقولون العاصم خلدوا في النصر - 00:21:05ضَ

خلافا للسنة والجماعة وخلاف ما جاء في القرآن وخلاف ما جاء في السنة. اجتمعت عليهم بعض الامور. زعموا ان قوله جل وعلا تعم العصاة ويعم الكفار وهذا باطل انما الكفار اما العاصي اذا دخل النار فانه يخرج بتوحيده واسلامه. قد يدخل الزاني النار يدخل شارب الخمر النار - 00:21:25ضَ

اذا ما تاب مات على حاله ما تاب ان يدخله النار كما جاءت بالنصوص ولكنه لا يخلد وهم مثل كافر لا يخلد بل يخلده الله بعد ذلك لحكمته العظيمة بفضله سبحانه وتعالى وبعضهم بغير شفاعة السفهاء من فضل الله ورحمته سبحانه وتعالى اذا طهر - 00:21:55ضَ

منها الى الجنة ان معهم من الاسلام والايمان. قال الخوارج انهم كفار وان الزاني والسائر الكافر ومن خلدوا في النار هذا قول باطل. والجماعة وخلاف ما قاله الله ورسوله. والرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:15ضَ

سمعت ما قال ولكن لم يكفر لسانه بلغ وجب اوجب اوجب الله فزاني ذكر بكرا رجمه اذا كان محصنا يصلى عليه ولا يعد كافرا بل يعد عاصيا ظالما لنفسه ظعيف الايمان - 00:22:35ضَ

لانه تعدى على المسلمين العاصي لو كان كافرا قتل ومد الذين فاقتلوه كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام فالحاصل ان الخوارج وهكذا المعتزلة الذين قالوا مثل قول الخوارج ان من دخل النار لا يفرد وانهم مخلدين في النار - 00:22:55ضَ

ولكنهم توقفوا في الدنيا وقالوا لا نقول فيهم مسلمون ولا كافرون في منزلة بين منزلتين. وضلوا عن السبيل هؤلاء المعتزلة الصفات في نهي الصفات والمعتزلة في الصفات يظل في اشياء - 00:23:15ضَ

من بدعه بالمعروفة وهكذا الشيعة اقسام كثيرة سمعتم بعض مقالات الشيعة ليسوا على حد سواء والاقسام اشدهم واخلدهم الباطنية ومنهم الرافضة بعضهم في العام الرافضة ويقال لهم اثنى عشرية الذين لهم ائمة - 00:23:35ضَ

اثنا عشر اولهم علي واخرهم صاحب استرجاع هؤلاء الشيعة الشيعة يقولون في الهتهم انهم يعلمون الغيب يقول في ائمتهم ان علي يعلم الخير وهكذا اولاده الذين قالوا اثنى عشر وهذا من ضلالهم وكفرهم ويقبضونهم من دون الله يعبدونهم ويستغيثون - 00:23:55ضَ

وينظرون لهم ولهم فيهم اعتقادات فاسدة هم الرافضة. اما هناك اصناف كثيرة من الشيعة تختلف. ابن زيدية في اليمن حالهم غير حال في ايران اخف واسهل من اولئك ولكنهم اخطأوا في تفسير علي فضلوا علي على الصديق وعلى عمر وعلى عثمان فاخطأوا والصواب من هذه السنة - 00:24:15ضَ

الجماعة ان الافظل الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رظي الله عنه وهناك اقسام اخرى طائفة للشيعة يقال لهم المخولة هم نخبة الشيعة ايضا نعوذ بالله وهم كفار قالوا ان جبرائيل خان جبرائيل خان في الرسالة. لا حول خان في العمر بعثه الله الى علي فجعله - 00:24:35ضَ

وهذا من وهذا من اقمح الضلالة الكفر والضلال. وهذا يقال له مصورا وهم من الشيعة وهم ضلال كفار نعوذ بالله من ذلك. المقصود ان الشيعة ذكر بعض المؤرخين له انه اثنان وعشرون صنفا ومن اكبتهم الرافضة الذين رفضوا بن علي لما - 00:24:55ضَ

يتبرأ من الصديق وعمر فلم يتبرأ منه رفضوه وسنة رافضة ومنهم الباطنية من النصيرية وغيرهم يقال لهم باطنية الذين في الباطن يعبدون علي اهل البيت لا يعبدون الله لا حول ولا قوة الا بالله تنتسب الانسان كفرا وضلالا وزورا يكون في الباطل يعبدون اهل البيت ومنهم السبئية الذين قالوا لعلي انت - 00:25:15ضَ

الله قالوا لعلي انت الله حرقه عليه في الارض حفرا ثم اوقف فيها النضال ثم القاهم فيها لكفر وضلالهم والحاصل انها من بدع شرها عظيم وبلاؤها كثير ولكن المسلم يحمد الله الذي عافه منها يحمد ربه الذي عافاه - 00:25:35ضَ

وجعله يعتقد علينا اهل السنة والجماعة عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وعن امير المؤمنين ودعوة الشيخ محمد رحمة الله عليه على هذا السبيل محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه دعى الناس لاهل العقيدة السلف الصالح للعقيدة المحمدية التي جاء بها رسول الله عليه الصلاة والسلام ودرج عليها الصحابة - 00:25:55ضَ

الله عنهم ثم اتباعهم باحسان وقررها شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم في كتبهم ودعوا اليها وبينوها للناس وربوا على اهل البدع فقام الشيخ محمد في الزمان الثاني عشر رحمه الله وانصاره واتباعه بالحق قاموا بهذه الدعوة العظيمة النصف الثاني من القرن الثاني عشر - 00:26:15ضَ

توحيد العبادة وانكروا على الناس ما هم عليه من الباطل من عبادة الاوثان والاشياء والاحجار والاصنام وبينوا بطلان ذلك وان الواجب على الله وحده وافراده بالعبادة والايمان باسمائه وصفاته واحلال ما احله الله وتحريم ما حرمه الله وهدموا اوثانا - 00:26:35ضَ

وما هداة من دون الله وقطعوا الاشجار الموجودة من دون الله وبينوا للناس الحق رحمة الله عليهم. وكان هذا رحمة من الله للمسلمين للعالم كله ولاهل المجد خاصة فان الله رحمهم بهذه الدعوة وانقذهم مما هو به من اشياء وكثر من الضلال والتصوف - 00:26:55ضَ

والامامة الباطلة والبدع الضالة على يد الامام الموجهة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه وعلى يد انصاره واولاده وغير اولاده الذين وافقوا ودعوا الى دعوته ناصروه في مجد وغيرها وفي الحجاز وفي اليمن وفي الهند وغير ذلك. قال اناس فهم العلماء - 00:27:15ضَ

هذه الدعوة وايدوها ونشروها ذكروا الادلة من الكتاب والسنة الدال على انها دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام دعوة اصحابه واما سيد الوحيد في الحق وان الصراط المستقيم الذي جاء به المصطفى والف رحمه الله كتبا مهيبا - 00:27:35ضَ

من كتاب التوحيد دور عظيم كتاب التوحيد الذي يدرس فيه الطلبة يوم عظيم ينبغي حفظه وتواسبه وتلاهت الاصول كما في ذرة المساجد ويقرأها الناس الصغار والكبار كتاب عظيم وكتاب التوحيد ينبغي ان يحمد وكسب الشبهات وضحى به حقيقة التوحيد وكسب الشبه - 00:27:55ضَ

تشبه بها بالشرك كتاب عظيم ينبغي ان يحفظ ويكتب بماء الذهب كتاب عظيم في الشبهات وكتاب التوحيد هذه الكتب العظيمة فيها الفائدة الكبرى في بيان حقيقة العقيدة الصحيحة التي عليها المسلمون عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:28:15ضَ

والف كتبا اخرى عليه العظيمان حقيقة التوحيد وما عليها للاسلام وحقيقة الشرك وردوا على المبتدعين والظالمين فيهم هذين كتابين كل ذلك خذوا بكتاب الله العظيم وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الكتب - 00:28:35ضَ

كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اقتظاء الصراط المستقيم والرد على عباد الصليب وهذا الصحيح منهاج السنة في الرد على الرافضة وغيره من اهل الاعتزال كتب مفيدة عظيمة لي له رحمة الله عليه وهكذا كتابه العقيدة الوسيلة التواصلية هي كتاب يفيد في العقيدة بين فيه هل العقيدة - 00:29:05ضَ

فيها السلف الصالح وكما بين في مراتب القدر من العلم والكتابة. وان ما شاء الله سبحانه وتعالى الايمان بالقدر يشمل بعلم الله وانه يعلم كل شيء الا تبع نقاشها وان ختم كل شيء سبحانه وتعالى وانه الخالق لكل شيء - 00:29:25ضَ

لا خالق سوى سبحانه وتعالى. هم. والرابعة انه ما شاء الله كان وما لبس لكم سبحانه وتعالى. وبين ايضا في كتابه تدريبية كتابين عقيدة اهل السنة والجماعة اثبات الصفات لله عز وجل والرد على مجرمين ومبتدعين وهكذا زادوا مع ابن القيم في - 00:29:45ضَ

هذه كتب اهل السنة مع كتب الساحر الماضي صحيح البخاري وصحيح مسلم وكتاب ابي داوود والترمذي والنسائي احمد واشباه من الكتب العظيمة كتب اهل السنة والجماعة بينوا فيها حالها الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلوها لنا واظحة بينة - 00:30:05ضَ

اسانيدها من علم صحيحها من سقيمها من ضعيفها من مكلوبها بينوا كل شيء رحمة الله عليهم وسار على نهجهم اهل العلم والايمان يومنا هذا يوضحون للناس الحق بادلته ويردون عن المبطلين وما ذكره في عبد الله فيما يتعلق بالتبرك التبرع - 00:30:25ضَ

وقع فيه اغلاط كثيرة لضعفاء البصائر. البركة كلها من الله عز وجل. هو المبارك سبحانه وتعالى. وعبده المبارك. والبركة كلها من سبحانه وتعالى بيتا مباركا وكعبة وجعل عبده الصالح مباركا وجعل نبيه مباركا عليه الصلاة والسلام وهكذا جعل عباده الصالحين المباركين يدفعون الناس - 00:30:45ضَ

يدعو الى الحق ويجيب لهم بأس الله فالمبارك من جعل الله فيه البركة والبركة من الله ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يبارك في اقواله حتى في شعره وبوصاقه وعرقه عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لما خلق يوم حجة الوداع قسم شعره بين الناس لما جعل الله لسانه - 00:31:15ضَ

بركة عليه الصلاة والسلام مباركا عليه الصلاة والسلام ولكن لا يقاس عليه غيره وان بعض الناس انه يقاس عليه غيره وان الانسان يتبرك ومن يعتقد فيه الصلاة بثيابه هذا باطل. بل هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام لما جعل الله فيه من البركة. ولهذا الصحابة - 00:31:35ضَ

الصديق ولا بعمر ولا بعثمان لانهم يعلمون ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام لما جعل الله فيهما بركة والصحابة اعلم الناس بعد الانبياء وافضل الناس بعد الانبياء ولو كان التبرك بالصالحين بثيابهم او بعرقهم او بنساخهم او بشعورهم مشروعا لفعله مع الصديق الذي هو افضل الامة - 00:31:55ضَ