باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى من باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:00:19ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد من انواع العبادة بل اعظم انواع العبادة المحبة المحبة هي اعلى درجات العبادة - 00:00:43ضَ

يعني محبة الله سبحانه وتعالى فهذا اعلى درجات العبادة المؤمنون يحبون الله حبا خالصا والمشركون يحبون الله ويحبون معه غيره من الاصنام والانداد ولهذا قال والذين امنوا اشد حبا لله - 00:01:08ضَ

لان محبتهم لله خالصة والمشركون يحبون الله لكنهم يحبون معه غيره فهي محبتهم ليست خالصة بل هي مشتركة بين الله وبين اصنامهم الذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا - 00:01:44ضَ

عن المشركين ظلموا يعني بالشرك الشرك هو اعظم الظلم ولا يرى الذين ظلموا والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا آآ اذ يرون العذاب تقطعت بهم الاسباب قالوا تقطعت بهم اسباب المحبة - 00:02:15ضَ

اذ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب عند ذلك ندموا قال الذين آآ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين ها وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا - 00:02:41ضَ

ونتبرأ منه اي من هذه الاصنام وهذه المعبودات التي احببناها مع الله ولو يرى الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب يوم القيامة وتقطعت بهم ان القوة لله جميعا يعني والاصنام ليس لها قوة - 00:03:07ضَ

اذ يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا تبعوا هذه المعبودات فتبرأت منهم هذه المعبودات يوم القيامة لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا هذا من باب التمني - 00:03:33ضَ

لو ان لنا كرة ان تبرأ منهم اي من هذه المعبودات وهذه الاصنام كما تبرأوا منا في هذا الموقف كما تبرأوا منا كذلك اي هذا الامر مثل هذا الامر يريهم الله اعمالهم - 00:03:57ضَ

يوم القيامة حسرات عليهم عملوا واتعبوا انفسهم في الدنيا لكن لما كانت اعمالهم مؤسسة على الشرك باءت بالفشل يرون العذاب وتقطعت بهم الاسباب قال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا - 00:04:20ضَ

كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم نسأل الله العافية اعمالهم لهم اعمال لكنها صارت حسرات لانها اعمال فيها شرك بالله عز وجل والشرك اذا خالط العبادة افسدها وابطلها فهذا مآل - 00:04:47ضَ

المشركين يوم القيامة لو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا فنتبرأ منهم اي من هذه المعبودات من دون الله كما تبرأوا منا لان هذه المعبودات تبرأت ممن عبدها الملائكة يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة - 00:05:11ضَ

آآ الانبياء يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة الاولياء والصالحون يتضرعون ممن عبدهم يوم القيامة احوج ما يكونون اليهم كذلك يريهم الله اعمالهم الشركية اسرات عليهم وما هم بخارجين من النار - 00:05:33ضَ

مخلدون فيها والعياذ بالله هذه العاقبة وما هم بخارجين من النار بل هم خالدون مخلدون فيها هؤلاء هم المشركون اما المؤمن الذي عنده ذنوب ومعاصي دخل النار بموجب ذنوبه ومعاصيه فانه يخرج من النار - 00:06:04ضَ

باذن الله بعد ان يعذب يردون كالفحم تركوا ثم يلقون في نهر قالوا له نهر الحياة تنبت اجسامهم تعود اجسامهم كاملة ثم يؤذن لهم لدخول الجنة بعدما طهروا ومحصوا لان الجنة لا يدخلها الا طيب - 00:06:32ضَ

فاذا هذبوا ونقوا وطهروا دخلوا الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:07:02ضَ

يحبونهم كحب الله فالمشركون يحبون الله ولكنهم اشركوا معه غيره في هذه المحبة فاحبوا الله واحبوا معه غيره فهذا شرك اكبر نعم قال المؤلف رحمه الله لما كانت محبته سبحانه وتعالى هي اصل دين الاسلام - 00:07:24ضَ

نعم المحبة هي اعظم انواع العبادة وهي اصل دين الاسلام محبة الله سبحانه وتعالى ومحبة ما يحبه الله وهذه هي المحبة في الله محبة الله تحب من يحبه الله وما يحبه الله - 00:07:54ضَ

فهذه محبة بالله عز وجل اما محبة المشركين فهي محبة مع الله نعم لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام الذي يدور عليه قطب رحاه. ولهذا يقول ابن القيم - 00:08:18ضَ

رحمه الله النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده نبه مع ذل لله عز وجل وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان - 00:08:39ضَ

ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان نعم لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام الذي يدور عليه قطب رحاه فبكمالها يكمل وبنقصها ينقص توحيد الانسان. اي نعم - 00:09:06ضَ

نبه المصنف على ذلك بهذه الترجمة يعني في هذا الباب فقال نعم فقال قوله باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية يعني ما معنى هذه الاية - 00:09:30ضَ

فسرها وبينها بما ورد نعم قال في شرح المنازل جرح المنازل منازل السائلين منازل السائلين بين بين مراحل اياك نعبد واياك نستعين لابي اسماعيل الهروي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي - 00:09:47ضَ

نعم وقال في شرح المنازل اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى فهو من فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا وقد شرحه ابن القيم في كتابه مدارج السالكين - 00:10:18ضَ

مدارس مدارج السالكين شرح لمنازل السائلين لابي اسماعيل الهروي نعم قال في شرح المنازل اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا - 00:10:40ضَ

فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. وند الشيء نظيره ند الشيء نظيره نعم فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية فان احدا من اهل الارض لا يثبت هذا الند - 00:11:01ضَ

بخلاف ند المحبة لا احد من اهل الارض لم المؤمنون ولا الكفار يعتقدون ان احدا يشارك الله جل وعلا في الخلق والرزق والاحياء والايمان. توحيد الربوبية ما احد يشرك في توحيد - 00:11:21ضَ

الربوبية المشركون مقرون بتوحيد الربوبية ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت ولهذا جاء في القرآن ولئن سألتهم ولئن سألتهم فيقولن الله نعم فهو من فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. فان احدا من اهل الارض - 00:11:39ضَ

لا يثبت هذا الند بخلاف ند المحبة فان اكثر اهل الارض قد اتخذوا من دون الله اندادا في الحب والتعظيم. ولولا انهم يحبون هذه الاصنام وهذه المعبودات لما قاتلوا دونها - 00:12:05ضَ

يبذلون انفسهم واموالهم بالقتال دون هذه الاصنام وهذه المعبودات نعم ثم قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان محبة المؤمنين خالصة - 00:12:24ضَ

محبة المشركين مشتركة. نعم ثم قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وفي تقدير الاية قولان احدهما والذين امنوا اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم والهتهم. التي يحبونها ويعظمونها - 00:12:50ضَ

من دون الله نعم وروى ابن جرير عن مجاهد لقوله تعالى يحبونهم كحب الله مباهاة ومضاهاة للحق بالانداد. والذين امنوا اشد بل لله من الكفار لاوثانهم اي نعم الذين امنوا اشد حبا لله - 00:13:13ضَ

من محبة المشركين لاوثانهم هذا وجه والوجه الثاني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان محبة المؤمنين خالصة ومحبة المشركين مشتركة نعم ورواه ابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى يحبونهم كحب الله - 00:13:37ضَ

مباهاة ومضاهاة للحق بالانداد والذين امنوا اشد حبا لله من الكفار لاوثانهم ثم روى عن ابن زيد قال هؤلاء المشركون اندادهم الهتهم التي عبدوا مع الله يحبونهم كما يحب الذين امنوا الله - 00:14:00ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله من حبهم الهتهم انتهى هذا وجه نعم والثاني والذين امنوا بتفسير الاية نعم. والثاني والذين امنوا اشد حبا لله من المشركين بالانداد لله اي نعم المشركون - 00:14:23ضَ

يحبون الله لكنها محبة مشتركة اما محبة المؤمنين لله فهي خالصة ولهذا قال اشد حبا لله مما من محبة المشركين لله. نعم فان محبة المؤمنين خالصة. نعم. ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها. اي نعم مشتركة - 00:14:45ضَ

محبة مشتركة بين الله وبين غيره من الاصنام والانداد نعم والمحبة الخالصة اشد من المشتركة. ما في شك والقولان والقولان مرتبان على القولين في قوله تعالى يحبونهم كحب الله فان فيها قولين ايضا - 00:15:12ضَ

نعم فان فيها قولين ايظا احدهما يحبونهم كما يحبون الله فيكون قد اثبت لهم محبة الله ولكنها محبة اشركوا فيها مع الله تعالى اندادهم. نعم ان المعنى يحبون ان دادهم كما يحب المؤمنون الله - 00:15:35ضَ

ثم بين تعالى ان محبة المؤمنين لله اشد من محبة اصحاب الانداد لاندادهم وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يرجح القول الاول اي نعم ان المشركين يحبون الله ويحبون معه غيره - 00:15:57ضَ

محبتهم مشتركة واما المؤمنون فهم يحبون الله محبة خالصة نعم وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرجح القول الاول هذا القول الاول. نعم. ان المشركين يحبون الله والمؤمنون يحبون الله ولكن محبة المؤمنين لا اشد - 00:16:20ضَ

لانها خالصة نعم يرجح القول الاول ويقول انما ذموا بان شركوا بين الله وبين اندادهم في المحبة ولم يخلصوها لله كمحبة المؤمنين له نعم وهذه التسوية المذكورة في قوله تعالى - 00:16:44ضَ

حكاية عنهم وهم في النار انهم يقولون لالهتهم واندادهم وهي محضرة معهم في العذاب تالله ان كنا لفي ضلال مبين. يوم القيامة يجمعون هم واصنامهم في نار جهنم وايضا من عبدوهم من الانس والجن - 00:17:05ضَ

اذا رضوا بذلك اذا رضي المعبودون بذلك فانهم يجعلون في النار مع من عبدهم يجعلونه في النار ولهذا يقول تالله يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين. يقولون لاصنامهم وهم في النار - 00:17:29ضَ

والله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اظلنا الا المجرمون. دعاة الضلال ودعاة السوء الذين اضلوهم حتى عبدوا مع الله غيره لهم دعاة السوء لهم دور كبير في اظلال الناس - 00:17:50ضَ

والدعوة الى الشرك والان زاد شرهم وزاد خطرهم على الامة فهم يحسنون الشرك ويدعون اليه ويزعمون انه من الاسلام وانه من محبة الصالحين وانتم ما تحبون الصالحين نقول نحن نحب الصالحين لكن لا نعبدهم - 00:18:14ضَ

انتم تحبونهم وتعبدونهم. نعم وهي محضرة معهم في العذاب انهم يقولون لالهتهم واندادهم وهي محضرة معهم في العذاب تالله ان كنا لفي ضلال مبين ان اذ نسويكم برب العالمين ومعلوم انهم ما يسوونهم برب العالمين في الخلق والربوبية وانما - 00:18:38ضَ

به للمحبة والتعظيم. اي نعم وهذا ايضا هو العدل المذكور في قوله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني يسوون معه غيره. يعدلون بالله يعني يسوون معه غيره من - 00:19:02ضَ

كالاصنام والاحجار والاشجار والقبور يسوونها بالله ويعبدونها مع الله تعالى الله عن ذلك نعم ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون به غيره في العبادة التي هي المحبة والتعظيم. نعم - 00:19:26ضَ

وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه تسمى اية المحنة. هذه اية المحنة والامتحان للذين يزعمون انهم يحبون الله امتحنهم الله بهذه الاية. فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

قل لهم ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يعذبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الذي يحب الله يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. يتبع رسوله فان ادعى المحبة وهو لا يؤمن بهذا الرسول فهو كذاب - 00:20:12ضَ

لو كان يحب الله حبا صحيحا لاتبع رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم لانه يدل على الله الرسول يدل على الله ويبين الطريق الموصل الى الله عز وجل الذي يحب الله - 00:20:34ضَ

يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الصوفية الغلاة من الصوفية لا نقول كلهم لكن الغلاة منهم هم من هذه الدرجة زاد بهم المحبة بزعمهم درجهم الشيطان حتى عبدوا هذه - 00:20:54ضَ

المحبوبات عبدوها مع الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه تسمى اية المحنة قال بعض السلف ان الصوفية يسمونها هؤلاء الذين بلغوا عندهم هذه المنزلة - 00:21:16ضَ

يسمونهم الاقطاب والاوتاد انهم يعني صاروا يتصرفون في الكون فاشركوا في الربوبية حتى. نعم قال بعض السلف ادعى قوم محبة الله فانزل الله عز وجل اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اية المحنة يعني اية الاختبار - 00:21:42ضَ

المحنة والامتحان هو الاختبار اعتبرهم الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اتبعوا رسولي يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم لا طريق الى الله ابدا الا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله - 00:22:09ضَ

نعم والذي يزعم انه يستغني عن الله هذا كذاب تغني عن الرسول الذي يزعم منه يستغني عن الرسول ولاة الصوفية يقولون حنا ما وصلنا الى الله فلسنا بحاجة الى الانبياء - 00:22:32ضَ

يقولون ان انهم لما جاء الانبياء قالوا اذهبوا الى من ارسلتم اليهم اما نحن لسنا بحاجة اليكم نحن وصلنا الى الله وعرفنا الله سبحانه وتعالى فنحن نأخذ عن الله مباشرة - 00:22:51ضَ

نعم قال بعض السلف ادعى قوم محبة الله فانزل الله عز وجل اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اشارة الى دليل المحبة وثمرتها وفائدتها اي نعم دليل المحبة - 00:23:10ضَ

وان كنتم تحبون الله فاتبعوني هذا هو الدليل ثمرتها يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هذه ثمرة محبة الله عز وجل يحببكم الله نعم هذه ثمرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول - 00:23:32ضَ

فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. اللي يقولون نحن لسنا بحاجة الى الرسول لاننا وصلنا الى الله فنحن نأخذ عن الله مباشرة يقولون هذا ظلال مبين ما بعده ظلال والعياذ بالله. هل احد يستغني عن الانبياء - 00:23:54ضَ

عن رسل الله عز وجل ما احد يستغني عنه لان الله ارسلهم للبيان وهداية الناس الى الحق فلا يستغني احد عنهم نعم فدليلها وعلامتها فدليلها وعلامتها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي يزعم انه يحب - 00:24:15ضَ

الله يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وفائدتها وثمرتها محبة المرسل لكم نعم يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هذه ثمرتها نعم فما لم تحصل المتابعة فلا محبة له حاصلة - 00:24:41ضَ

اي نعم هذا رد على غلوث غلاء غلاة الصوفية يقولون نحن وصلنا الى الله يقولون العارف بالله يسمون الاقطاب والاوتاد على ما زعموا يسمونه العارف بالله يقول عرف الله خلاص انتهى ما يحتاج الى احد وصل الى الله - 00:25:02ضَ

نعم فما لم تحصل المتابعة فلا محبة له حاصلة ومحبته لكم منتفية. ليس هناك طريق الى الله الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:25:21ضَ

ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الانسان لا تؤمن عليه الفتنة قد يرتد والعياذ بالله ولو كان - 00:25:49ضَ

من اطوع الناس ازهد الناس يدرجه الشيطان حتى يخرجه من الدين ويرتد عن دين الاسلام ما تؤمن الفتنة على احد ولهذا قال ابراهيم الخليل الذي كسر الاصنام بيده وعذب والقي في النار من اجل ذلك - 00:26:12ضَ

قال ربي اجنبني وبني اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس خاف على نفسه عليه الصلاة والسلام من عبادة الاصنام لان الانسان بشر ما تؤمن عليه الفتنة - 00:26:33ضَ

نعم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم - 00:26:53ضَ

ذكر لهم اربع علامات. هذا حصل شيء منه بخلافة الصديق. لما ارتد كثير من العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تجرد الصديق لجهاد المرتدين حتى اخضعهم للاسلام فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:27:13ضَ

تمثلت بابي بكر ومن معه من الصحابة لما ارتد من ارتد من العرب عزم ابو بكر الصديق على قتالهم حتى اخضعهم لدين الاسلام ووأد الفتنة وقضى عليها رضي الله تعالى عنه - 00:27:36ضَ

نعم فتحقق فيه قول الله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه نعم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين يعني لينين مع المؤمنين لينين مع يلينون مع المؤمنين ويلطفون بهم ويرأفون بهم - 00:27:56ضَ

نعم اعزة على الكافرين اعزة يعني اقوياء على الكفار لا يلينون لهم قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير لابد ان يكون هناك قوة - 00:28:21ضَ

نعم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ولا يخافون لومة لائم من الناس ولهذا يقولون انتم تقاتلون المسلمين انتم تكفرون المسلمين انتم نقول نعم من من تحقق فيه الكفر والردة كفرناه - 00:28:46ضَ

ما نخشى في الله لومة لائم. نعم ذكر لهم اربع علامات مم احدها انهم اذلة على المؤمنين انهم انهم اي نعم ادلة على المؤمنين اي نعم قيل معناه ارقاء رحماء مشفقين عليهم اي نعم عاطفين - 00:29:08ضَ

عليهم فلما ضمن ادلة هذا المعنى عداه باداة على قال عطاء رحمه الله للمؤمنين كالولد لوالده والعبد لسيده نعم وعلى الكافرين كالاسد على فريسته اشداء على الكفار عزة على الكافرين. اقوياء كالاسد - 00:29:30ضَ

على فريسته. نعم وعلى الكافرين كالاسد على فريسته اشداء على الكفار رحماء بينهم العلامة رسول الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم نعم العلامة الثالثة الجهاد في سبيل الله تعالى في سبيل الله يجاهدون الكفار يقاتلونهم - 00:29:58ضَ

يجاهدونهم بالسلاح ويجاهدونهم بالحجة والبيان. نعم العلامة الثالثة الجهاد في سبيل الله بالنفس واليد واللسان والمال اي نعم وذلك يحقق دعوى المحبة. اي نعم هذي علامة المحبة صادقة. ولا كل يدعي المحبة لكن - 00:30:29ضَ

المحبة الصادقة لها علامات اذا وجدت صارت المحبة صحيحة اذا ما وجدت المحبة فلا تكفي الدعوة بدون دليل نعم العلامة الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. جاهدون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله - 00:30:55ضَ

في سبيل الله نعم ولا يخافون لومة لائم يقولون انتم تقاتلون المسلمين انتم تكفرون المسلمين نحن ما كفرنا المسلمين كفرنا المرتدين كفرنا الخارجين عن الاسلام ما كفرنا المسلمين. نعم العلامة الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم وهذه علامة صحة المحبة. نعم. فكل محب اخذ - 00:31:16ضَ

اللوم على محبوبه فليس بمحب على الحقيقة اي نعم وقال تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فذكر المقامات الثلاث الحب وهو ابتغاء القرب اليه - 00:31:49ضَ

والتوسل اليه بالاعمال الصالحة والرجاء والخوف يدل على ان ابتغاء الوسيلة امر زائد على رجاء الرحمة وخوف العذاب اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة فيها معنيان او قولان في معناها - 00:32:13ضَ

ان قوما كانوا يعبدون ان قوما كانوا يعبدون اناسا شريرين فمن الله على المعبودين فاسلموا اسلموا ولم يشعر عابدوهم انهم اسلموا وانقادوا لله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة صاروا هم يبتغون الى ربهم القرب. الوسيلة معناها القرب - 00:32:36ضَ

ما هم الوسيلة انت تجعل بينك وبين الله واسطة يشفع لك عند الله كما يقوله المشركون الوسيلة هي الطاعة سميت وسيلة لانها تقرب الى الله وتوصل الى الله نعم قال تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه - 00:33:07ضَ

فذكر المقامات الثلاثة الحب وهو ابتغاء القرب اليه والتوسل اليه بالاعمال الصالحة والرجاء والخوف يدل على ان ابتغاء الوسيلة امر زائد على رجاء الرحمة وخوف العذاب نعم ومن المعلوم قطعا - 00:33:34ضَ

انه لا يتنافس الا في قرب من يحب قربه وحب قربه تبع لمحبة ذاته بل محبة ذاته اوجبت محبة القرب منه نعم وعند الجهمية والمعطلة ما من ذلك كله شيء. اي نعم الجهمية - 00:33:55ضَ

بن صفوان والمعطلة الذين ينهون الاسمى والصفات عن الله عز وجل بخلاف ذلك بخلاف ذلك لا يثبتون شيئا من هذه المعاني الجليلة نعم وعند الجهمية والمعطلة ما من ذلك كله شيء فانه عندهم لا تقرب ذاته من شيء ولا يقرب منه ان الله لا يحب - 00:34:18ضَ

ان الله لا يحب احدا فلا يوصف الله بانه يحب يكذبون قوله تعالى يحبهم ويحبونه الجميع يقولون الله ما يحب احد نعم فانه عندهم لا تقرب ذاته من شيء ولا يقرب من ذاته شيء - 00:34:51ضَ

ولا يحب لذاته ولا يحب هذا كلام الجهمية نعم فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح اللي هو المحبة حياة القلوب بالمحبة نعم ونعيم الارواح بالمحبة. نعم. وبهجة النفوس. نعم. وقرة العيون. واعلى نعيم الدنيا والاخرة - 00:35:14ضَ

محبة الله سبحانه وتعالى ومحبة الله للعبد محبة العبد لله ومحبة الله للعبد تحبهم ويحبونه هذا اعلى الدرجات والمقامات دنيا والاخرة نعم فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح وبهجة النفوس وقرة العيون واعلى نعيم الدنيا بهجة - 00:35:38ضَ

ما هي ببهجة بهجة نعم فانكروا حياة القلوب ونعيم الارواح وبهجة النفوس وقرة العيون واعلى نعيم الدنيا والاخرة. ولذلك ضربت قلوبهم بالقسوة. الذين انكروا هذه الصفة لله وقالوا ان الله لا يحب ولا يحب - 00:36:05ضَ

ظربوا بالقسوة قسوة القلوب والعياذ بالله نعم ولذلك ضربت قلوبهم بالقسوة وضرب دونهم ودون الله حجاب على معرفته ومحبته نعم فلا يعرفونه ولا يحبونه ولا يذكرونه الا عند تعطيل اسمائه وصفاته - 00:36:26ضَ

هذي جهمية هذي طريقة الجهمية. نعم ولا يذكرونه الا عند تعطيل اسمائه وصفاته. فذكرهم اعظم اثامهم واوزارهم. بل يعاقبون من يذكره باسمائه وصفاته ونعوت جلاله ويرمونهم بالادواء التي هم احق بها واهلها - 00:36:51ضَ

نعم وحسب ذي البصيرة وحياة القلب ما يرى على كلامهم من القسوة والمقت والتنفير عن محبة الله ومعرفته وتوحيده. والله المستعان نعم الجهمية من ابعد الفرق الجهامية من ابعد الفرق - 00:37:15ضَ

عن الله سبحانه وتعالى واقساء الفرق قلوبا لانهم اظلهم الله وقسى قلوبهم واعمى بصائرهم نسأل الله العافية. نعم وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة رحمه الله يعني شيخ الاسلام نعم - 00:37:36ضَ

وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة بحد اوضح منها. فالحدود لا تزيدها الا المحبة تفسر نفسها فلا تحتاج الى تفسير. نعم وقال رحمه الله ايضا لا تحد المحبة بحد اوضح منها فالحدود لا تزيدها الا خفاء - 00:37:59ضَ

فحدها وجودها اي نعم ولا توصف المحبة بوصف اظهر من المحبة وانما يتكلم الناس في اسبابها وموجباتها وعلاماتها وشواهدها وثمراتها واحكامها. نعم واجمعوا ما قيل في ذلك ما ذكره ابو بكر - 00:38:21ضَ

الكتان رحمه الله عن الجنيد قال ابو بكر جرت مسألة في المحبة بمكة اعزها الله واقرب ذلك ها واجمع ما قيل في ذلك ما ذكره ابو بكر الكتاني رحمه الله عن الجنيد - 00:38:44ضَ

نعم قال ابو بكر جرت مسألة في المحبة بمكة اعزها الله في ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها. وكان الجنيد اصغرهم وهم سنا فقالوا هات هات ما عندك يا عراقي فاطرق رأسه ودمعت عيناه ثم قال - 00:39:04ضَ

عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قائم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار احرق قلبه انوار هيبته وصفى شربه من كأس مودته وانكشف له الجبار من استار غيبه - 00:39:26ضَ

فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو لله وبالله ومع الله فبكى الشيوخ وقالوا ما على هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين - 00:39:50ضَ

وذكر رحمه الله ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة وذكر شيخ الاسلام نعم وذكر رحمه الله ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة احدها قراءة القرآن بالتدبر. الجالبة لمحبة الله محبة العبد لله - 00:40:12ضَ

ما هي الاسباب التي تحقق ذلك انتبهوا نعم احدها قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما اريد به نعم هذا واحد الثاني التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض نعم كما في الحديث - 00:40:35ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي - 00:40:57ضَ

بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. ومعنى هذا ان انه يكون الله معه بجوارحه لا يتحرك الا بما يحبه الله عز وجل. نعم الثالث القول كنت سمعه كنت يده كنت يعني المعية - 00:41:19ضَ

المعية يكون مع الله سبحانه نعم الثالث دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال. فنصيبه من المحبة على قدر هذا قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله - 00:41:44ضَ

الا بذكر الله تطمئن القلوب. ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير تحميد ذكر الله بالصلاة طاعات نعم الرابع ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى اي نعم اذا صار الشي يحبه - 00:42:06ضَ

يعني تعارضت محبة نفسك مع محبة الله فتقدم محبة الله على محبتي نفسك قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كساد ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله - 00:42:28ضَ

وجهاد في سبيله فاذا قدم محبة هذه الاشياء على محبة الله فان الله تهدده تربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم نعم الخامس مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة هذا من الاسباب ايضا انك تتأمل في اسماء الله - 00:42:52ضَ

وصفاته من اجل ان ان قلبك يطمئن بذلك ويزيد ايمانك يزيد محبتك لطاعة الله عز وجل ذكر الله عز وجل ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والصلاة واعظم ذلك تلاوة القرآن هو اعظم الذكر - 00:43:23ضَ

نعم مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة وميادينها السادس مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة اي نعم اذا رأيت يعني ما ما من الله به من النعم على عباده - 00:43:50ضَ

وتكرم به سبحانه ان هذا يزيد محبة الله في القلب جبلت القلوب على محبة من احسن اليها والله هو اعظم محسن الى عباده سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله - 00:44:16ضَ

نعم السابع وهو اعجبها انكسار القلب بين يديه نعم الثامن يعني خظوع انكسار يعني خظوع القلب بين يدي الله. نعم. الثامن الخلوة وقت النزول الالهي وتلاوة كتابه ثم تلاوة لله عز وجل الخلوة بالله - 00:44:38ضَ

عز وجل وقت النزول الالهي حين يبقى ثلث الليل الاخر هذا وقت النزول الالهي ينزل سبحانه الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر - 00:45:04ضَ

فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه حتى يطلع الفجر من كل ليلة ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا كما يشاء ليس كنزول المخلوق عن المخلوق لا النزول يليق بجلال الله لا يعلم كيفيته الا الله سبحانه وتعالى لكن نؤمن بانه ينزل - 00:45:21ضَ

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا نفسر ذلك بانه ينزل كيفية النزول كذا وكذا هذا ما ما يجوز لنا ما ما نعلم هذا. نعم الثامن الخلوة وقت النزول الالهي وتلاوة كتابه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. نعم - 00:45:46ضَ

والمستغفرين بالاسحار انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. نعم التاسع مجالسة المحبين الصادقين. نعم. المجالسة لها دور كبير. اذا جالست الصالحين واهل العلم واهل البصيرة فانهم يزيدونك ايمانا - 00:46:08ضَ

ويزيدونك معرفة ويزيدونك علما بخلاف مجالسة الجهال او الظلال او الناس الغافلين فانه يصيب قلبك ما يصيبه معهم فالجليس الجليس له دور كبير عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. وكل قرين بالمقارن يقتدي - 00:46:34ضَ

اذا ما اردت ان تعرف يعني صفة الشخص فانظر الى من يقارن ومن يجالس ومن يمشي معه تعرف اتجاهه نعم التاسع مجالسة المحبين الصادقين والتقاط اطايب ثمرات كلامهم ولا تتكلم الا اذا ترجحت مصلحة الكلام. وعلمت نعم ايظا - 00:47:04ضَ

اذا اردت تكلم تأمل كلامك تأمل في كلام قبل تنطق هل له فائدة؟ هل ما له فائدة؟ هل هو مبني على دليل او لا تأمل كلامك قبل وتنطق نعم لانك اذا نطقت - 00:47:37ضَ

صرت اسيرا لكلامك اما قبل ان تنطق فانت اسر كلامك انت الذي اسرته اذا نطقت به صرت اسيرا له فوازن كلامك وزن الكلام اذا نطقت وزن الكلام اذا نطقت ولا تكن - 00:47:57ضَ

ثرثارة في كل ناد تخطب نعم ولا تتكلم الا اذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت ان فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك. اي نعم العاشر مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل - 00:48:17ضَ

تجنب الاسباب المغفلة مثل مجالسة الغافلين واللاهين السفهاء تزيدك غفلة تبعدك عن الله سبحانه وتعالى نعم فمن هذه الاسباب العشرة وصل المحبون الى منازل المحبة ودخلوا على الحبيب نعم قال المصنف رحمه الله - 00:48:40ضَ

وقول الله تعالى يكفي قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم نعم نقف عليها فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حب الاولاد والاموال هل يؤاخذ به العبد ان كان حبا شديدا؟ هذي محبة طبيعية - 00:49:08ضَ

نحن نتكلم عن المحبة الدينية. اما المحبة الطبيعية فلا يلام عليها الانسان يحب اولاده يحب زوجته يحب هذي طبيعية. اما المحبة التي هي عبادة فهي هذا هذا اللي يتكلم عنها الشارح رحمه الله. نعم - 00:49:31ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول محبة الانسان للعبد لحبه لله هل تعد من الشرك الاكبر؟ ما في شك. كما يحب الله سواء ما اعظم من هذا الشرك هذا شرك في المحبة والمحبة هي اعظم انواع العبادة نعم - 00:49:54ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المحبة محبة طبيعية ولكنه قدم مرادها على محبة الله. هذا هو المذكور في الاية. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله - 00:50:16ضَ

ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين نعم فلا يقدمها ما تحبه نفسه على ما يحبه الله عز وجل - 00:50:34ضَ

يقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب الحب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. يدخلني الجنة ولو كنت مقصرا في الاعمال - 00:50:52ضَ

اذا لم يكن عندك شرك وانما عندك معاصي دون الشرك يرجى لك الخير في هذا يرجى لك المغفرة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم - 00:51:15ضَ

وانيبوا الى ربكم واسلموا له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المحبة في الله هل هي مندرجة تحت محبة الله عز وجل المحبة في الله؟ نعم تابعة لها تابعة لها نعم - 00:51:35ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال اخر يقول هل للمرأة الاجنبية ان تقول لرجل اجنبي اني احبك في الله اذا لم تخش فتنة ولا ليس فيها فتنة لا بأس نعم - 00:51:57ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المرء ان يفرق بين المحبة التي هي محبة عبادة وهي ممنوعة بين غيرها من انواع المحاب المحبة الطبيعية محبة العبادة هذا الفرق بينهما - 00:52:14ضَ

المحبة على قسمين محبة عبادة وهي محبة الله محبة رسوله ومحبة طاعة الله وطاعة رسوله هذه محبة عبادة اما انك تحب الطعام وتحب آآ الزوجة والولد وتحب المال هذي محبة طبيعية - 00:52:35ضَ

ما تلام فيها الا اذا قدمتها على محبة الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فقرأ القارئ انها اية المحنة - 00:52:54ضَ

وفي بعض النسخ اية المحبة فما الصحيح في ذلك المحنة الصحيحة هي في المحنة نعم امتحن الله عز وجل من يدعي المحبة امتحنه بما ذكره في هذه الاية وان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:53:15ضَ

الذي يزعم انه يحب الله ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم هذا دليل على ان محبته غير صحيحة بل هي محبة باطلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:53:37ضَ

هل الصوفية على مراتب نعم على مراتب ما في شك ولاة الصوفية ومن دونهم كله ظلال هو التصوف ظلال ليس من دين الاسلام لكن منه ما يصل الى الكفر ومنه ما هو معصية ومنه - 00:53:54ضَ

ولا ما في شك ان التصوف انه بدعة وظلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله عز وجل اعزة على الكافرين. هل معنى ذلك انه يمنع استخدام اللين مطلقا مع الكافرين - 00:54:14ضَ

او انه اذا اقتضت الحاجة يلان معهم احيانا اذا كان في اللين معهم مطمع في هدايتهم ودعوتهم هذا مطلوب اما اذا كان يلين معهم دايم هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:54:34ضَ

هذا سائل يقول ذكر المؤلف رحمه الله ان من اسباب المحبة والاسباب الجالبة للمحبة انه مشاهدة بر الله واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة ما المراد بالنعم الباطنة في قوله هذا النعم الباطنة في القلب من الخوف والخشية والرغبة الى الله - 00:55:01ضَ

هذه اعمال القلب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السؤال عن النزول الالهي هل هو بدعة السؤال عن كيفيته بدعة والايمان به واجب كما نقول ذلك في الاستواء - 00:55:28ضَ

نعم كل ما هو من صفات الله تطبق عليه هذه القاعدة التي ذكرها الامام مالك لما سأله رجل فقال قال الرجل للامام ما لك الرحمن على العرش استوى كيف استوى - 00:55:47ضَ

يقول لمالك كيف استوى فاطرق مالك رحمه الله حتى علاه العرق من خشية الله عز وجل ثم رفع رأسه فقال الاستواء قال الاستواء معلوم يعني معناه معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب - 00:56:07ضَ

والسؤال عنه بدعة يعني السؤال عن الكيفية سؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء فامر به فاخرج من مجلسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا اناس - 00:56:32ضَ

يتوسلون بالقبور ويطوفون بها فما حكم اولئك الرجال هذه عبادة للقبور شرك هذا شرك بالله عز وجل شرك اكبر يدركون اكبر يعبدون القبور بانواع العبادة من الدعاء وغيره ولا بالحوايج - 00:56:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض اهل العلم يفسر حديث لا يمس القرآن الا طاهر انه لا يمس القرآن الا مسلم. لان المسلم لا ينجس كما في الحديث ولو كان على جنابة. هذا تفسير من عنده - 00:57:16ضَ

خليه عنده ما هو ما هو بتفسير هذا. لا يمس القرآن الا طاهر من النجاسة والحدث هذا معنى الطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشرك الاصغر هل يخلد صاحبه في النار كالشرك الاكبر - 00:57:40ضَ

نعم يعذب به لكن اذا رجحت يقولون اذا رجحت حسناته على سيئاته يغفر الشرك الاصغر واذا رجحت سيئاته عذب به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا كلام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين - 00:58:00ضَ

في ذكر الاسباب العشرة للمحبة يقول هل هذه الاسباب العشرة من باب الحصر او انه يمكن ان يوجد اسباب اخرى للمحبة. اذا وجدت غيرها بينوا لنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل من ذهب الى ساحر - 00:58:28ضَ

وطلب منه ان يعقد له سحرا. ان يكون بهذا الطلب قد كفر كفرا اكبر اي نعم لانه رضي بالسحر وامر به واقره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:58:48ضَ

عندنا سائل من خارج هذه البلد يقول عندنا في بلدنا من يقول ان الولي يقسم الامطار يقول عندنا في بلدنا من يقول ان الولي يقسم ويوزع الامطار بين الناس. يوزع؟ نعم - 00:59:08ضَ

يوزع الامطار الامطار نعم هذا شرك اكبر هذا شرك في الربوبية ما يوزع الامطار الا الله جل وعلا هو الذي ينزله على احد ويمنعه عن احد قد يمر السحاب محمل بالماء - 00:59:26ضَ

ولا ينزل منه ولا قطرة ثم اذا تجاوز الى مكان اخر انزل الله منه المطر هو الذي يسوقه هو الذي هو الرحمن سبحانه وتعالى. ينزله على قوم ويحجبه عن قوم - 00:59:46ضَ

قدرة الله عز وجل هذا دليل على قدرة الله وعلى ان السحاب مسير من عند الله عز وجل يؤمر فيمطر ويؤمر فيمسك معه الملك من الملائكة ميكائيل موكل بالقطر والنبات - 01:00:02ضَ

يأمر يأمره بامر الله فيمطر يأمره ان يمسك فيمسك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد بلوغ تركت الصلاة تهاونا لمدة عشرين يوما يقول وقد تبت الى الله فهل يلزمني ان اقضيها؟ وكيف اقضيها اذا كان كذلك - 01:00:24ضَ

اذا كنت تركتها كسلا فلابد ان تقضيها وهي ما هي بكثيرة عشرين يوم او ايام اما اذا كنت تركتها جحودا للصلاة الصلاة ما هي بواجبة هذا ردة فعليك ان تدخل في الاسلام من جديد تتوب من جديد - 01:00:48ضَ

ولا تقضي ما فات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لولي البنت ان يمنع ابنته من السفر بدون محرم هل هل لولي البنت ان يمنع ابنته من السفر بدون محرم - 01:01:08ضَ

ايه يمنع ابنته واخته وامه يمنع كل امرأة من محارمه من السفر بدون محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول وفقكم الله تقول تقدمت دورتها الشهرية تقدمت اسبوعا عن المعتاد - 01:01:32ضَ

ولم يأتها الا شيء بسيط في الصباح واما بقية اليوم فليس هناك شيء وقد استمر هذا الامر لمدة ثلاثة ايام سؤالها هل عليها شيء من ناحية الصلاة؟ هل تصلي؟ تصلي تصلي هذه - 01:01:53ضَ

تصلي لان ما ما نزل عليها دم متواصل انما هو دم يسير وينقطع يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله - 01:02:10ضَ

هل يؤخذ من هذا ان الله عز وجل يطلق عليه شيء نعم الله شيء ذاك الاشياء الله شيء لا كالاشياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات ابوها - 01:02:29ضَ

ان تجرؤ على ان تقول ان الله ليس بشيء هذا معناه ما هو بموجود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات ابو المرأة فهل يجوز لابنها ان يعقد لها وان يزوجها - 01:02:51ضَ

اي نعم بل الابن مقدم على الاب الابن مقدم على الاب ولو كان الاب موجود يعقد لها ابنها ثم من بعده الاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول - 01:03:12ضَ

هل يجوز دخول الخادمة الكافرة ان تدخل الى مكة او المدينة لا ما يجوز تدخل داخل الحرم الحرام له حدود ما تدخل داخل حدود الحرم من جميع الجوانب عليه اعلام منصوبة - 01:03:29ضَ

ما تدخل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله القزع هو حلق بعض الشعر وترك بعضه. نعم. اذا قص بعض الشعر دون بعض ولم يحلقه فهل يعد من القزع اي نعم القص او الحلق سواء - 01:03:51ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احلقه كلها او اتركه كله والقص والحلق سواء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدي اكثر المسلمين هناك على الطريقة الصوفية - 01:04:12ضَ

وهؤلاء يحبون شيوخهم وزعمائهم ويزعمون ان من انتقد احدا من هؤلاء الشيوخ الكبار او تكلم فيه فانه يهلك وينتقم الشيخ منه هل هذا الحب والخوف من الشيخ يعد من الشرك الاكبر - 01:04:31ضَ

نعم يخاف الى هالدرجة انه يهلك اذا هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض من الناس يعيشون في القرى البعيدة ولم تصلهم دعوة الاسلام - 01:04:50ضَ

اذا ماتوا على الشرك جهلا منهم فهل يجوز لنا ان ندعو لهم بعد موتهم لا اذا ما ماتوا على غير الاسلام فلا تدعوا لهم والدعوة بلغت يا اخي احنا مكان ما بلغته الدعوة - 01:05:14ضَ

خصوصا بعد مجيء هذه الوسائل مسائل البث يسمعون ويرون حتى يرون المصلين ويرون يرون المساجد ويرون يعني بلغت الدعوة الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عاهد الله - 01:05:31ضَ

الا يشرب الدخان ثم عاد وشربه ثم عاهد مرة اخرى وشربه وهكذا سؤاله ما الواجب عليه وهل معاهدة الله عز وجل داخلة في اليمين؟ هي يمين معاهدة الله يمين عليه الكفارة - 01:05:58ضَ

عليه الكفارة والتوبة الى الله ترك الدخان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول حفظكم الله ان اباه ينظر الى كثير من المنكرات بشاشة الجوال كيف انصح ابي وانا استحي كثيرا منه؟ وكيف العمل معه في هذه الحال - 01:06:17ضَ

خل واحد ينصحه من اصدقائه او من اخوانك خل احد ينصح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى تسوية الصفوف في الصلاة وهل يلزم من ذلك؟ يجوز تعديلها معناه تعديلها وسد الفرج فيها - 01:06:46ضَ

نعم فضيلة الشيخ وهل الصاق الكعبين والمناكب يعتبر من تسوية الصفوف الواجبة الالصاق لا لكن ما يكون فيه فرجة فرج واظحة يقرب بعضهم من بعض يقرب بعضهم من بعض ولو لم يلتصق بعضهم ببعض. نعم - 01:07:09ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل متزوج باربع نساء ثم طلق واحدة منهن طلاقا بائنا فهل له ان يتزوج برابعة قبل انقضاء عدة البائن؟ لا ما يجوز له الا بعد انقظاء عدة - 01:07:34ضَ

المطلقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا اعمل في مجال تقنية المعلومات بوظيفة مبرمج في كتابة البرامج المحاسبية. يقول صاحب العمل وكفيل طلب مني ان اعمل في احدى البنوك - 01:07:55ضَ

او في احد البنوك وتقديم الدعم الفني لهذا البنك. هل يجوز لي ان اعمل في هذا المجال؟ لا البنك بيت ربا فلا تخدمه ولا تشتغل. لخدمة البنك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في صلاة الاستسقاء اذا انتهى الخطيب من خطبة الاستسقاء - 01:08:18ضَ

واراد ان يقلب رداءه فهل ينزل من على المنبر ثم يستقبل القبلة ويدعو؟ ام انه وهو على المنبر يقلبه ويدعو الله عز وجل وهو مرتفع يدعو على المنبر من اجل يراه الناس ويقتدون به - 01:08:43ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه سرق مالا وتاب الى الله عز وجل فهل توبته مقبولة؟ وما الواجب عليه يجب عليه مع التوبة رد المال الى من اخذه منه اما مباشرة واما بارساله مع احد - 01:09:01ضَ

اوصله اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مجموعة من طلاب المنح من اوروبا وندرس في الجامعة يقول اذا تخرجنا من الجامعة ان شاء الله. فهل الافضل ان نرجع الى بلادنا ونشتغل بالدعوة الى العقيدة - 01:09:28ضَ

ام اننا نواصل الدراسات العليا في هذا البلد واصلوا الدراسة حاصل الدراسة والبلد اذا ذهبتم اليه في عطلة آآ ذهبتم اليه ادعوا الى الله عز وجل في خلال ذهابكم اليه وقت العطلة - 01:09:53ضَ

او ما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الاستمناء في نهار رمضان يعد مفطرا للصائم بلا شك اذا حصل انزال بالاستمناء بطل الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:10:16ضَ

هل يجوز اعدوا الاذكار بعد الصلوات المفروضة من تسبيح وتحميد وتهليل عدوها باليد باصابع اليد اليسرى دون اليد اليمنى اليمنى افضل الا ان كان لك عذر ولا تبذل الا باليد اليسرى فلا بأس. نعم - 01:10:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين صلاة التهجد وبين قيام الليل لا هو التهجد قيام الليل هو التهجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:11:04ضَ

يوجد عند بعض الناس من خارج هذه البلاد يوجد عندهم وضع عين زرقاء او وضع صورة كف على شكل مجسم من اجل دفع العين هل يجوز وضع هذه المجسمات؟ لا يجوز هذا - 01:11:19ضَ

العين ما يدفعها الا ذكر الله سبحانه وتعالى ما ينفعها غير عين زرقا ولا بيظا ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الانسان يصلي صلاة الوتر - 01:11:37ضَ

واذن عليه المؤذن لصلاة الفجر فهل يتم هذا الوتر اي نعم يتمه خفيفا يتمه خفيفا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا اذا حضر المسلم الى المسجد بعد اذان الفجر - 01:11:54ضَ

فهل له ان يصلي اربع ركعات ركعتين تحية المسجد وركعتين عن راتبة الفجر اللي راتبة الفجر وتكفي عن تحية المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوف من المستقبل - 01:12:17ضَ

الخوف من عدم وجود وظيفة او توفيق في الرزق هل يعتبر من عدم الثقة في الله؟ وانه آآ يقول في التوكل يكون مخلا؟ اي نعم يؤخذ بالتوكل عليه توكل على الله - 01:12:38ضَ

ويحسن الظن بالله ويفعل الاسباب النافعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا مؤذن يمد الياء في قوله عند قوله حي على الصلاة فيقول حي ويمدها هل هذا مخل باذانه؟ وهل يلزمه الاعادة؟ لا - 01:12:54ضَ

ما هو مخل باذانه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتلقيح المرأة تلقيحا صناعيا اذا تم هذا في المستشفى فهل يجب على المرأة الغسل كيف تلقيح المرأة - 01:13:18ضَ

ها تحقن المواد المنوية حقنا. وليه ما له زوج ايه من زوجها ورا زوجها ما يباشرها لا ما يصلح هذا هذا من العبث بالفروج ومن نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:13:36ضَ

الا سائل يقول هل هناك فرق بين المحبة في الله والمحبة مع الله عز وجل المحبة مع الله ما تجوز هذه شيء نوع شرك في المحبة المحبة في الله هذا طيب - 01:14:01ضَ

تابعة لمحبة الله فالمحبة في الله تابعة لمحبة الا محبة مع الله هذا شرك في البحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السؤال محبة العبادة ما هو المحبة الطبيعية؟ نعم - 01:14:22ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا سافر الانسان فانه اثناء سفره يقصر الصلاة قال له ان يأتي بالسنن الراتبة لا الا راتبة الفجر راتبة الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا - 01:14:37ضَ

واما الرواتب غير الفجر اذا قصر الصلاة فلا يأتي بها قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لو كنت مسبحا لاتممت مسبحا يعني مصليا نافلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر - 01:15:00ضَ

يعني الرياء هل يقال بان اغلب الناس يقعون في هذا الامر؟ ما فيه شك يقعون فيه الا من رحم الله او حذر منه الانسان يحب المدح يحب الثنا يحب عليه انه - 01:15:25ضَ

انه يتقي الله ويخلص العمل لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل للمسلم ان يترك عملا صالحا خوفا من الرياء لا هذا من الشيطان يقول ولا تصلي علشان ما - 01:15:43ضَ

ما يصير عندك رياء تترك العبادة لا تترك العبادة لله اعمل العبادة واخلص واستعذ بالله من الريا ومن الشرك. نعم استعن بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:16:04ضَ

انا اعمل في شركة عملها بيع السيارات بعقود التأجير المنتهي بالتمليك هل اذا عملت في هذا العمل اكون قد اكتسبت - 01:16:23ضَ