باحث

الثالثة انه لم يعذر بالجهالة. انه لم يعذر بالجهالة. لماذا لانه لعله سبق التنبيه على مثل هذا الامر والجهالة نوعان جهالة يعذر الانسان فيها وجهالة لا يعذر الانسان فيها هذه المسألة - 00:00:01ضَ

بعض الناس يفهم كلام الشيخ رحمه الله على غير مراده. فيظن ان الشيخ يرى ان العذر بالجهل لا يؤخذ به في مسائل الاعتقاد وهذا ليس بصحيح فالشيخ رحمه الله قرر ما قرره عامة اهل العلم. في اكثر من - 00:00:20ضَ

فتوى من فتاويه وهي موجودة في الدرر السنية وفي غيرها ان العذر بالجهل اصل فالعذر بالجهل من المسائل الكبيرة التي قررها اهل العلم وقد دل عليها الكتاب والسنة وذهب اليها المحققون من اهل العلم ان - 00:00:40ضَ

الانسان يعذر بالجهل الانسان اذا لم تبلغه الرسالة لم تبلغ رسالة فالله جل وعلا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فالكتاب والسنة دل على ان الله عز وجل لا يعذب احدا الا بعد ابلاغ الرسالة - 00:01:02ضَ

فمن لم تبلغه الرسالة جملة فان الله عز وجل لا يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل فان الله عز وجل لا يعذبه الا على ما بلغه. وما كنا معذبين حتى - 00:01:26ضَ

بعث رسولا وهذا عام في مسائل الاعتقاد وفي غير مسائل الاعتقاد الله جل وعلا لا يعذب احدا الا بعد ان تبلغه الرسالة. لكن فرق بين بلوغ الحجة وبين فهم الحجة. هذه المسألة - 00:01:44ضَ

تفاصيل طويلة انما مقصودنا ان اصل العذر بالجهل دل عليه الكتاب والسنة وعليه المحققون من اهل العلم ومنهم الشيخ رحمه الله لكن الجهل نوعان جهل يعذر فيه الانسان وجهل لا يعذر فيه الانسان - 00:02:01ضَ

الجهل الذي لا يعذر فيه الانسان اذا كان الجهل بسبب تفريط فاي جهل تفريط من الانسان فانه لا يعذر فيه واما الجهل الذي يعذر فيه الانسان فهو الجهل الذي ليس فيه تفريط من الإنسان - 00:02:18ضَ

وهذه مسألة يفصل فيها اهل العلم في بابها وايضا الناس في الظاهر يعاملون على حسب الظاهر لكن العذاب في الاخرة لا يكون الا على ما علمه الله عز وجل حق هذا الانسان ولذلك تجد ان اهل العلم ينصون على مسائل - 00:02:36ضَ

هي في الظاهر نحن نعامل الخلق عليها في الظاهر الظاهر كل من لم يقبل الرسالة هو كافر نعامله معاملة الكفار بلغته الحجة او ما بلغته. لكن في الاخرة الله عز وجل يقول وما كنا معذبين - 00:03:01ضَ

حتى نبعث رسولا وهذه مسائل يعني يطول فيها الامر لكن هنا قال قال الشيخ رحمه الله تعالى انه لم يعذر بالجهالة سبب ان النبي عليه الصلاة والسلام بل بلغ هنا وقال فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا - 00:03:21ضَ

اي بعد بلوغ هذا الكلام لو التزمت بهذا الامر واستمريت على لبس الحلقة ومت وهي عليك ما افلحت ابدا. قامت عليك الحجة مسألة هل الجهل بمسائل الاعتقاد او في اصل الايمان يعذر الانسان فيه او لا - 00:03:42ضَ

اهل العلم المحققون منهم هم متفقون على ان الاصل ان الانسان لا ان الانسان يعذر بالجهل ويستدلون بادلة لكن احيانا يختلفون هل الان في جهل ولا ما في جهل؟ فهم يختلفون في مسألة وقوعه - 00:04:02ضَ

اما اصل المسألة وتأصيلها فانهم يعني يكادون يتفقون عليها نعم هناك بحوث في هذا الباب لكن هذه المسألة على وجه الخصوص يجب على الانسان ان ان ينظر عمن يأخذها عن من يأخذها لانها مسألة وقعت فيها او زلت فيها اقدام اناس في هذا الباب - 00:04:17ضَ

- 00:04:40ضَ