باحث

قال وعن عبد الله بن زيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار سم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الى اقول الى ان اقول انتصف النهار - 00:00:00ضَ

ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الى ان اقول زال النهار قال فما رأيت احدا ابا ذلك ولا انكره رواه الدارقطني والامام احمد في رواية ابنه عبدالله واحتج به - 00:00:35ضَ

وقال وكذلك روي عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية انهم صلوها قبل الزوال وهذه حجة من ذهب الى ان الجمعة وقتها كوقت العيد وبالتالي يجوز ان تؤدى قبل زوال الشمس - 00:00:54ضَ

وهذا ما ذهب اليه الامام احمد ونقل هذا كما تقدم قبل قليل عن بعض الصحابة واسر عبدالله بن زيدان هذا قد اختلف في صحته فقواه الامام احمد وذلك انه قد احتج به - 00:01:22ضَ

وضعفه البخاري البخاري ضعفه نعم وقد ترجم لعبدالله بن زيدان ترجم له البخاري في التاريخ الكبير وتوجب له ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وترجم له بابو حاتم ابن حبان - 00:01:42ضَ

البستي في السيقات في موضعين وترجم له الذهب في الميزان وابن حجر في اللسان اما البخاري فذكره في التاريخ الكبير وقال شهد ابو بكر وعمر وعثمان وروى ان ابي ذر وحذيفة وسلمان - 00:02:03ضَ

وروى عنه ثابت ابن الحجاج نعم وايضا ترجم له ابن ابي حاتم بنحو ذلك طبعا البخاري قال ولا يتابع عليه. قال البخاري ولا يتابع عليه. يعني بهذا الاثر لم يتابع على ذلك - 00:02:29ضَ

يعني ان هذا لا ترى فيه نكارة ولم يتابعه احد من الثقات ما رواه عبدالله بن زيدان النبي حاتم ترجم له وذكر نحو ما تقدم مما ذكره البخاري لكن لم يذكر انه روى عن - 00:02:55ضَ

سلمان ولا ابي ذر نعم وذكر انه روى عنه جعفر بن بوقان والاقرب ان جعفر بن بوقان انما روى عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن زيدان نعم وذكره ابن حبان في موضعين الموضع الاول في طبقة الصحابة. وقال هو سلمي - 00:03:15ضَ

من بني سليم وقال نزل عن رده ويقال انه صحابي. ويقال انه صحابي ثم ذكره في التابعين ثم ذكره مرة اخرى في التابعين نعم طبعا البخاري قال عبدالله بن زيدان المطرودي وقال انه بطن من بني سليم وقال ذلك ايضا ابو حاتم بن حبان - 00:03:41ضَ

البوستي واما ابن ابي حاتم نقل عن ابيه وبعضه عنه هو قال الرق السلمي مولاهم قال غط مولى بني سليم. نعم فلم يجعله منهم وانما جعله من مواليهم نعم وترجم له الذهبي - 00:04:12ضَ

ونقل عن الللكائي انه قال مجهول لا يحتج به ونقلت هذه العبارة مجهول لا خير فيه. طبعا الميزان فيه تصحيف واللسان ايضا. نعم واعني باللسان الطبعة القديمة نعم قال مجهول - 00:04:36ضَ

اما انه قال لا حجة فيه او لا خير فيه وابن عدي ترجم له وقال شبه المجهول. اي عبد الله بن زيدان المهم هذا قد اختلف فيه احمد والبخاري. فالامام احمد احتج بما رواه البخاري قال لا يتابع - 00:05:03ضَ

على ما رواه وعن عميل الى ما قاله البخاري لانه قد روى شيئا غريبا. قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ولم ينقل هذا عن احد سواه. وهو ليس بمدني - 00:05:23ضَ

نعم من اهل المدينة فاين اهل المدينة عن ذلك يعني هذا يكون بمرأة من الناس كلهم. كل الناس يشهدون الجمعة كله للمدينة وليست ولا تقام في المدينة انذاك الا جمعة واحدة. ويأتون من العوالي ومن - 00:05:42ضَ

الضواحي التي حول المدينة ولم ينقل ذلك لم ينقل ذلك احد سوى عبد الله بن زيدان عن ابي بكر الصديق والامر الثاني قد ثبت لنا في حديث انس انه عليه الصلاة والسلام كان اذا زالت الشمس دخل - 00:06:03ضَ

وصعد المنبر فيبعد ان الصديق يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم وكأن يعني ما رواه عبدالله بن زيدان يفيد يعني ان ابا بكر رضي الله عنه انه مستمع على ذلك. قال ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته - 00:06:26ضَ

سئل ان اقول انتصف النهار سم شهدتها مع عثمان فكانت بعد الزوال. بعد زوال النهار فاين هذا؟ يعني ما ما نقل ذلك عن ابي بكر وخير عبدالله بن زيدان ولا عن عمر وغير عبد الله بن زيدان ولا عن عثمان غير عبد الله بن زيدان - 00:06:49ضَ

نعم ولد البخاري قال لم يتابع قال لم يتابع على ذلك وتقدم ان يعني ان لا لا قال عن عبد الله بن زيدان مجهول. فاتى بشيء يعني يستغرب ان لم يكن يستنكر - 00:07:11ضَ

نعم فهذه هي حجة من قال ان الجمعة تصح قبل الزوال وان وقت وقت الجمعة كوقت العيد يعني من ارتفاع الشمس نعم يعني تقدم لنا في حديث انس نعم وحديث سلمة بن الاكوع ايضا يعني انها كانت بعد الزوال ولعلي اكو احد يتجابر والظاهر ما قرأته بالامس - 00:07:40ضَ

قالوا عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. يعني النواضح. رواه احمد ومسلم والنسائي وهذا قد يفيد والله اعلم انه عليه الصلاة والسلام من حين تزول انه يدخل عليه الصلاة والسلام ويصعد المنبر - 00:08:13ضَ

واو وكان عليه الصلاة والسلام لا يطيل في الخطبة عليه الصلاة والسلام فحين ينتهون من الصلاة يعني كأن الشمس الان قد زالت نعم نعم لا شك ان الاحوط الا تصلى الا بعد الزوال وعلى هذا كانت الفتوى في عهد الشيخ عبد العزيز - 00:08:40ضَ

رحمه الله تعالى فتوى اللجنة. نعم وتقدم في حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس اي تميل الى جهة الغروب وابدأ نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:09:09ضَ

ايوا في اللسان لا خير فيه مم نقل هذا والميزان في تصحيف واللسان ايضا لكن الطبعة الجديدة لم اراجعها والله الامام احمد احتج به قال عبد الله بن زيدان يعني من كبار التابعين - 00:09:36ضَ

وايد ذلك النجاة عن بعض الصحابة ذلك عبد الله بن مسعود ومعاوية بن ابي سفيان ليس مدنيا نزل وبني سليم ليسوا مدنيين. ما قال هو اوسع ان ما قال هو انصاري او - 00:09:58ضَ

نعم تعرب بين مكة والمدينة. قال نزل الركدة قال نعم - 00:10:17ضَ