باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثالثة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الرابعة والسبعين من سلسلة دروسنا ومجالسنا لشرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده - 00:00:57ضَ

في باب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى وعن شداد ابن اوس مرفوعا اذا كنز الناس الذهب والفضة واكنزوا هؤلاء الكلمات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد - 00:01:17ضَ

واسألك شكر نعمتك واسألك حسن عبادتك واسألك قلبا سليما واسألك لسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب - 00:01:37ضَ

وللنسائي كان يقول في صلاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان هذه الكلمات - 00:01:57ضَ

العظيمة خير من الذهب والفضة التي يكنزها الناس لان الذهب والفضة يذهبان مع الدنيا واما هذه الكلمات فانها تبقى للاخرة والذي يبقى خير من الذي يفنى وهذه الكلمات هي الثبات في الامر - 00:02:22ضَ

ثبات بان يثبته الله عز وجل كبر كما قال جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فمن وفق للثبات - 00:02:50ضَ

على الخير وعلى الحق وفق للسعادة نعم والعزيمة على الرشد العزيمة على الرشد العزيمة هي النية الصادقة والعزم هو والعزم من العزيمة وهي القصد والنية الصادقة. نعم. واسألك شكر نعمتك - 00:03:11ضَ

اسألك شكر نعمتك. هذه الكلمة الثانية شكر نعمتك الله جل وعلا له نعم كثيرة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. والواجب نحو النعم هو الشكر. شكر المنعم - 00:03:43ضَ

قال الله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد قال تعالى وقليل من عبادي الشكور. واثنى على عبده ورسوله نوح عليه السلام قال انه كان عبدا شكورا. نعم. واسألك حسن عبادتك - 00:04:04ضَ

حسن عبادتك لم يقل اسألك عبادتك بل قال حسن عبادتك ان تكون العبادة عبادة عبادة صحيحة وتكون صحيحة اذا كانت خالصة خالصة لوجه الله وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. واسألك قلبا سليما - 00:04:30ضَ

قلبا سليما سلامة القلب وسلامة الصدر من علامات السعادة سلامته من الشكوك والاوهام سلامته من الغل والاحقاد نعم واسألك لسانا صادقا اسألك لسانا صادقا اللسان له خطر عظيم اذا لم - 00:04:56ضَ

يقيده الانسان بقيد وثيق فانه يجني عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل كف عليك هذا يعني اللسان قال او نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله - 00:05:21ضَ

قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. نعم واسألك من خير ما تعلم نسألك من خير ما تعلم فان الله جل وعلا علام الغيوب - 00:05:44ضَ

يعلم كل شيء وتسأله من خير ما يعلمه فالله جل وعلا يعلم الخير ويعلم الشر ويعلم كل شيء فانت تسأله من من الخير الذي يعلمه سبحانه. نعم. واعوذ بك من شر ما تعلم. يعلم الشر سبحانه وتعالى وتستعيذ - 00:06:03ضَ

لله من الشر كله. نعم. واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب استغفرك لما تعلم من اعمالي ومن آآ نياتي ومقاصدي الله جل وعلا هو علام الغيوب. علام صيغة مبالغة كثير العلم - 00:06:26ضَ

والغيوب ما غاب عني الناس نعم. وللنسائي كان يقوله في صلاته وفي رواية الامام النسائي انه كان يقول هذا الدعاء في صلاته يستحب ان يقوله في صلاته نعم ولابي داوود وغيره بسند حسن عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح - 00:06:48ضَ

يعقد التسبيح يعني يعده باصابعه. صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي رواية بيمينه في رواية انه بالرواية الاولى انه يعده باصابعه هي اصابع اليمنى واليسرى. اما هذه الرواية فانه يخص اليد اليمنى اصابع يد اليد اليمنى تشريفا للتسبيح نعم - 00:07:20ضَ

وعن زيد ابن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة. يكلم الرجل صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام نعم كان الكلام جائزا في الصلاة - 00:07:46ضَ

في اول الاسلام كان الرجل يكلم صاحبه وهو يصلي حتى نزل قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قانتين يعني اتركوا الكلام القنوت له معاني منها ترك الكلام. نعم - 00:08:07ضَ

ولهما عن ابن مسعود قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد علينا. فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد - 00:08:30ضَ

علينا فقال ان في الصلاة شغلا نعم كانوا في اول الامر يكلمون الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهذا كما في الحديث السابق انه كان جائزا في اول الامر - 00:08:50ضَ

حتى نزلت هذه الاية وقوموا لله قانتين ولاحمد والنسائي كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قبل ان نأتي ارض الحبشة فلما قدمنا من ارض الحبشة اتيناه فسلمنا عليه فلم يرد - 00:09:08ضَ

فاخذني ما قرب وما بعد. حتى قضوا الصلاة. فسألته فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث من امره الا نتكلم في الصلاة نعم كانوا - 00:09:29ضَ

يكلمون بعضهم بعضا في الصلاة. من ذلك انهم كانوا يكلمون النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام قبل الهجرة الى الحبشة فلما ذهبوا الى الحبشة وجاؤوا كلموه في الصلاة فلم يكلمهم - 00:09:47ضَ

وكان في انفسهم شيء من الخوف ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد عليهم بعض الشيء او امتنع من كلامهم ظنوا ان هذا من باب هجرهم فبين لهم صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء - 00:10:05ضَ

بمعنى انه يشرع سبحانه وتعالى ما يشاء لعباده وقد شرع السكوت بالصلاة نعم. وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون - 00:10:26ضَ

عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده نعم كان كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلا يرد عليهم بالكلام وانما يرد عليهم بان يشير بيده عليه الصلاة والسلام - 00:10:45ضَ

نعم. وصحت الاشارة من حديث ام سلمة وعائشة وغيرهما الاشارة برد السلام في الصلاة ثبتت من عدة وجوه. نعم ولمسلم عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس - 00:11:03ضَ

رجل من القوم فقلت يرحمك الله. فرماني القوم بابصارهم فقلت واثق لامياه. ما شأنكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. فلما صلى رسول الله - 00:11:25ضَ

صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح - 00:11:45ضَ

تكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق في الحديث الذي قبل هذا ان الكلام كان جائزا في الصلاة في اول الامر. ثم نهوا عن ذلك - 00:12:05ضَ

ولم يعلم ولم يعلم هذا الصحابي بنسخ هذا الحكم بل بقي على التكريم في الصلاة كلمهم فنظروا اليه نظر مستغرب لما فلما سأل عن سبب ذلك ولماذا لم يكلموه آآ آآ ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:22ضَ

فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر قد نسخ. وانهم نهوا عن الكلام في الصلاة وذلك في قوله تعالى وقوموا لله قانتين فالقنوت هنا هو ترك الكلام بالصلاة. نعم. وللبخاري عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه - 00:12:53ضَ

فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله نعم ومن الكلام في الصلاة - 00:13:19ضَ

ان هذا الاعرابي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. قاله في الصلاة بناء على ما سبق انهم كانوا يتكلمون في الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سلم - 00:13:42ضَ

قالا لقد تحجرت واسعا يا اخا العرب اي قصرت رحمة الله على علي وعليك فقط ورحمة الله واسعة كما قال سبحانه ورحمتي وسعت كل شيء. نعم وله تعليقا عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:01ضَ

نفخ في صلاة الكسوف نفخ في صلاة الكسوف والنفخ ليس ليس كلاما الا اذا بدا منه حروف اذا بدا منه حرفان فاكثر صار كلمة نعم وعن علي رضي الله عنه قال - 00:14:26ضَ

كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار وكنت اذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح. علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:47ضَ

بالليل من باب وهو يصلي ويدخل عليه بالنهار من باب اخر وهو يصلي فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ترك الكلام في الصلاة. نعم. اذا دخل عليه وهو يصلي تنحنح - 00:15:04ضَ

نعم تنحنح فيه هذا دليل على ان التنحنح يجوز في الصلاة والتنحنح اذا يتنحنح لعلي يأذن له بالدخول نعم وعن عبدالله بن الشخير قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز - 00:15:21ضَ

من البكاء نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشع في صلاته لانه يتدبر القرآن ويتأثر به ويبكي عليه الصلاة والسلام فيكون لصدره ازيز كازيز المرجل وهو القدر الذي يغلي - 00:15:43ضَ

على النار من البكاء وفيه اصرار البكاء وان الانسان لا آآ يجهر بصوت البكاء بل يكنه حتى يكون كازيز القدر وفيه خشوع الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة تدبر القرآن - 00:16:04ضَ

نعم قالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن غلبه البكاء لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به المرض قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قال لعائشة رضي الله عنها مروا ابا بكر - 00:16:28ضَ

يصلي بالناس قالت عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل اسيف او رجل ها؟ يغلبه البكاء. يغلبه البكاء. اسيف يعني يغلبه البكاء بالصلاة رقية ونعم رجل رقيق. رجل اسيف. في رواية ورجل رقيق. بهذا الحديث. بمعنى انه يتكلم انه يبكي في الصلاة - 00:16:49ضَ

فقال انكن صويحبات يوسف مروء ابا بكر فليصلي بالناس هذا يدل على فظل ابي بكر رظي الله عنه انه افظل الصحابة على الاطلاق وفي هذا اشارة الى استخلافه من بعده وقد فهم الصحابة لما اختاروا ابا بكر الصديق خليفة للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم استدلوا - 00:17:16ضَ

ولتقديم الرسول له في الصلاة وقالوا ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا؟ نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير - 00:17:42ضَ

فيروس - 00:18:02ضَ