باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب الحلم والاناة والرفق. وقال تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشج عبد قيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. رواه مسلم - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وقال الله تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. ولمن صبر واي صبر على اساءة من اساء اليه. وحبس نفسه ولم ينتقم وغفر اي تجاوز وعفى وصفح - 00:00:40ضَ

ان ذلك يعني هذا الصبر والعفو لمن عزم الامور يعني من معزوماتها. اي ان صاحبه من اولي ومن اولي الهمم ومن اصحاب الاخلاق العالية. وهذا يدل على ان كون الانسان لا يقابل اساءة - 00:01:00ضَ

اتى من اساء اليه بالاساءة وانما يحبس نفسه عن ذلك ويصبر نفسه ان هذا من الاخلاق الفاضلة والمراتب بالنسبة لمن اساء اليك ثلاث. المرتبة الاولى ان تقابل الاساءة اساءة مثلها وهذا جائز لقول الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها ولقوله عز - 00:01:20ضَ

وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. والمرتبة الثانية ان يقابل الاساءة بالصبر والعفو بحيث انه لا يسيء اليه ولا يحسن اليه. بل يصبر ويتجاوز ويعفو وهذا جائز بل ممدوح ومحمود - 00:01:50ضَ

لقوله عز وجل ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. والمرتبة الثالثة وهو اكملها ان يقابل الاساءة بالاحسان. فيقابل من اساء اليه بالاحسان اليه. كما قال الله تعالى هنا بالحسنة السيئة وقال ادفع بالتي هي احسن وهذا من الامور المستحبة وليست واجبة ولكنه افضل - 00:02:10ضَ

مراتب فهذه الاية فيها الحث على الصبر ان يكون الانسان يعفو عن من ظلم والا يقابل اساءته باساءة اما الحديث وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس وقد وفد على النبي - 00:02:40ضَ

صلى الله عليه وسلم مع نحو اربعة عشر رجلا قال له ان فيك خصلتين يعني خلقين فاضلين يحبهما الله اي ان الله عز وجل يحب هذين الخلقين ويحب من اتصف بهما ويرضى عنه - 00:03:05ضَ

ويثيبه. فالحلم والاناة. الحلم هو ان يملك الانسان نفسه عند الغضب. والا عاجلا بالعقوبة. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله في معنى الحليم من اسماء الله تعالى وهو الحليم فلا - 00:03:25ضَ

عاجل عبده بعقوبة ليتوب من عصيانه. والاناة بمعنى التأني والتؤدة وعدم العجل بحيث لا يكون الانسان عجولا يحكم على الامور من اول مرة من غير ان يتصور وان يتروى وان - 00:03:45ضَ

لما قال النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك قال يا رسول الله اهما خلقان تخلقت بهما؟ ام جبلني الله عليهما. قال بل جبلك الله عليهما. يعني ان هذين الخلقين جبله الله عز وجل عليهما فهما من طبيعته - 00:04:05ضَ

وسجيته وجبلته. فقال الحمد لله الذي جبلني على ما يحبه الله ورسوله. فهذا الحديث فيه فوائد منها اولا جواز الثناء على الانسان ومدحه في وجهه وامامه. ولكن هذا مشروط بشرطين - 00:04:25ضَ

الشرط الاول ان يكون في ذلك مصلحة. من تثبيته على هذين الخلقين. وتشجيع غيره عليه والشرط الثاني ان لا يخشى ان يصيبه الغرور بسبب هذا الثناء والمدح. ومنها ايضا اثبات المحبة - 00:04:45ضَ

لله عز وجل وهي صفة من صفاته سبحانه وتعالى تثبت على الوجه اللائق به عز وجل وهو سبحانه يحب ويحب قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:05:05ضَ

ومحبة الله عز وجل لها متعلقات اربع. اولا تتعلق بالعمل. وثانيا تتعلق عامل وثالثا تتعلق بالزمان ورابعا تتعلق بالمكان. فاما الاول وهو تعلق محبة الله عز وجل بالعبد فبعض الاعمال احب الى الله من بعض. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله الصلاة - 00:05:29ضَ

على وقتها. ثانيا تتعلق محبته سبحانه وتعالى بالعامل. اما لشخصه وعينه واما لوصفه مثال تعلقها بالعامل لشخصه وعينه. قول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فاعطاها علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فهنا - 00:05:59ضَ

الله تعلقت بعلي رضي الله عنه بشخصه وعينه. وتتعلق ايضا بالعامل لوصفه. فان الله تعالى يحب توابين ويحب المتطهرين ويحب المتقين. ويحب المحسنين. فكل من اتصف من هذه الاوصاف نال محبة الله - 00:06:29ضَ

تعالى. ثالثا تتعلق محبته سبحانه وتعالى بالزمان. فبعض الازمنة احب الى الله تعالى من بعض. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني عشر ذي الحجة - 00:06:49ضَ

رابعا تتعلق محبته سبحانه وتعالى بالمكان. فبعض الامكنة احب الى الله تعالى من بعض. قال النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو واقف بالحزوارة يخاطب مكة والله انك لاحب البقاع الى الله ولولا ان - 00:07:09ضَ

اني اخرجت منك ما خرجت. ويستفاد من هذا الحديث ايضا الحث على هذين الخلقين وهما الحلم والاناة ومن فوائده ايضا ان الاخلاق منها ما يكون جبليا وسجية ومنها ما يكون مكتسب - 00:07:29ضَ

اذا فالاخلاق نوعان اخلاق تكون جبلية بمعنى ان الله عز وجل يجعل في هذا الشخص اخلاقا فاضلة وطبيعة. والنوع الثاني اخلاقه مكتسبة. بان يكتسب مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. ولذلك سبل وطرق منها اولا ان يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويتأمل في هديه واخلاقه - 00:07:49ضَ

كسب من ذلك ومنها ايضا مصاحبة اهل الخير والصلاح واهل الادب والخلق فان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالانسان الذي يصاحب اهل الاخلاق الفاضلة - 00:08:19ضَ

والاداب العالية يكتسب من اخلاقهم ويكتسب من ادابهم. وعلى العكس من ذلك من يصاحب اهل اه السوء واهل الاخلاق السيئة يكتسبوا من اخلاقهم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:39ضَ

- 00:08:59ضَ