باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان بطش ربك لشديد والغفور الودود ذو العرش المجيد لما يريد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي ادعو الله تعالى واسأله ان يكون مباركا نافعا لي ولكم اجمعين ايها الاخوة والاخوات استكمالا - 00:01:04ضَ

للحديث عن هذه السورة العظيمة سورة البروج اولا الى بعض ما تقدم في هذه السورة العظيمة ابتدأ الحديث من قصة اصحاب الاخدود على سبيل الايجاز والاختصار والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود - 00:01:21ضَ

قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها وعود ثم بين الله تبارك وتعالى سبب تحريقهم بالمؤمنين فقال سبحانه وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض - 00:01:44ضَ

والله على كل شيء شهيد ثم بعد ان اشار الى القصة اشار الى المصير المصير الذي ينتظر هؤلاء المكذبين المعاندين الذين احرقوا المؤمنين وابتلوهم وكذلك اشار الى المصير الذي فيه النعيم المقيم - 00:02:07ضَ

والشرف والعز والتكريم الا وهو مصير المؤمنين. كما تقدم معنا في اللقاء السابق. فقال سبحانه ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ثم قال سبحانه - 00:02:31ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذا تحدث بهاتين الايتين عن المصير الذي ينتظر هؤلاء وينتظر اولئك ثم رجعت الايات مرة اخرى الى القصة - 00:02:52ضَ

لكن على سبيل الاشارة الى انتقام الله تبارك وتعالى وشيء من من من الجزاء الذي يعده لاولئك المكذبين المعاندين. فقال سبحانه ان بطش ربك لشديد ان بالتأكيد هذا وعيد بالتأكيد - 00:03:13ضَ

لا شك فيه ولا ريب ان بطش ربك والبطش والاخذ بقوة يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون كوتش والاخذ بالقوة نعم ان بطش ربك لشديد. بطشه سبحانه وتعالى وعقابه واخذه للظالمين اخذ شديد اليم - 00:03:41ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الله ليملي للظالم يمهله حتى اذا اخذه لم يفلته وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 00:04:15ضَ

انظروا هنا يقول ان بطش ربك شديد ثم يقول الله جل وتعالى وعز ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدئ ويعيد وتعالى ما اعظمه انه هو يبدئ ويعيد. لا غير - 00:04:40ضَ

فهو عز وجل الذي يبتدأ خلق الخلائق من العدم ثم يعيد ثم اذا بعث الناس والمكلفين من الجن ثم اذا بعث المكلفين الناس والجن وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون. اذا بعثهم يوم القيامة اعادهم كما خلقهم اول مرة كما قال كما بدأنا - 00:05:03ضَ

كما بدأنا اول خلق تعيده ويوم القيامة يعيد خلقهم جل وعز وتعالى ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد وهو الذي بدأ خلق الخلائق من عدم ثم يعيدهم كما خلقهم اول مرة اذا بعثهم - 00:05:34ضَ

للحساب والجزاء والحشر وكذلك قال بعض المفسرين ما ما مدلوله او ما معناه ان الله ان كل شيء في الكون فالله تعالى هو الذي ابداه هو الذي ابدعه انه هو يبدئ ويعيد هو الذي خلق وهو الذي اوجده - 00:06:00ضَ

وكذلك كل معاد في الكون في الدنيا او في الاخرة فالله تبارك وتعالى هو الذي يعيده ان ربك هو وان بطش ربك لشديد. انه هو ربك سبحانه وتعالى يبدئ ويعيد - 00:06:20ضَ

هذه الاية والآية السابقة ان بطش ربك لشديد متناسب مع ما تقدم من ذكر اصحاب الاخدود والدعاء عليهم قتل الدعاء عليهم او الاخبار عنهم. انهم انكم هلكوا او سيهلكون ان الذين يقول الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا - 00:06:37ضَ

ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ثم قال بعد ذلك ان بطش ربك لشديد اخذه عز وجل وعقوبته عقوبة عظيمة شديدة واول من يدخل بي من يعاقبه الله عز وجل ويأخذهم اخذ عزيز مقتدر هم هؤلاء الذين قال الله تعالى عنهم قتل اصحاب - 00:07:10ضَ

النار ذات الوقود الى اخر ما ذكر الله تعالى ان بطش ربك لشديد وهذه كلها مؤكدات ان واللام في قوله لشديد كلها مؤكدات تؤكد ان اخذه اليم شديد نسأل الله العفو والعافية والمغفرة والستر في الدنيا والاخرة لي ولكم اجمعين - 00:07:34ضَ

انه لان بطش ربك الشديد انه هو يبدئ ويعيد اشرت قبل قليل ان ان قوله عز وجل ان بطش ربك لشديد متناسب مع ما تقدم من ذكري اصحاب الاخدود ثم يقول الله عز وجل - 00:07:59ضَ

انه هو الغفور الودود هو سبحانه الغفور صيغة مبالغة فهو يغفر كثيرا. سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:08:21ضَ

انه هو الغفور الرحيم وهو سبحانه وتعالى من صفاته انه كثير المغفرة كثير الغفر لعباده التائبين والصالحين والمستغفرين نعم انه انه هو يبدئ ويعد وهو الغفور المغفرة الودود. الود هو الحب الصافي - 00:08:48ضَ

وفي هذا اشارة الى اولئك الذين ثبتوا على ايمانهم وثبتوا على يقينهم بالله عز وجل وقدموا في سبيل الله ارواحهم حتى القوا حتى القوا في الاخاديد وهي تشتعل نارا فاحرقت اجسادهم - 00:09:20ضَ

لانه لله ولانهم قدموا في ذات الله الله عز وجل سيمنحهم عطاء لا مثيل له انه هو يبدئ وهو الغفور الودود الودود والله عز وجل قد ذكر في ايات اخرى - 00:09:45ضَ

من عباده فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه يحبهم هو سبحانه يحبون ولهذا فان من اعظم البشائر في طريق الصلاح والتقوى ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام اخبرنا بما يدور في الملأ الاعلى - 00:10:03ضَ

ان الله تعالى اذا احب فلانا نادى ان الله تعالى اذا احب عبدا نادى جبريل امين الوحي سماء ان الله تعالى يحب فلانا فاحبه يحبه جبريل الله يحبه. فهو جبريل يحبه - 00:10:30ضَ

ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول الارض هو الغفور الودود الود هو الحب الصافي ويقول الله عز وجل في الحديث القدسي - 00:10:46ضَ

وهو وهو يذر سبحانه من يتقرب اليه عز وجل وتعالى ان الله تعالى يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن الله عز وجل انه قال وهذا في صحيح البخاري ان من عاد يقول من عادى لي وليا - 00:11:10ضَ

لقد اذنته بالحرب يعني من اذى وليا من اولياء الله عز وجل والله تعالى قد اعلن الحرب عليه من اذى من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء - 00:11:29ضَ

احب الي مما افترظت عليه ثم قال ولا يزال عبدي هذا حديث قدسي عن الله عز وجل في صحيح البخاري. ولا يزال عبدي يتقرب ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:11:47ضَ

هو الغفور الودود والود والحب الصافي وهنا اقول حتى احبه طيب اذا احبه نادى كما تقدم انفا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم يحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض - 00:12:04ضَ

نعم ويقول هنا في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها - 00:12:21ضَ

ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه كيف ما معنى كنت سمعه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. اي ان هذا الانسان اذا ارتفع وارتقى في مقام الايمان والمحبة - 00:12:41ضَ

حتى صار محبوبا من قبل الله. الله جل جلاله يحبه تصبح جوارحه. الله عز وجل يسخر له جوارحه فلا تطمئن ولا ترتاح الا في طاعة الرحمن كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. فسمعه وبصره لا يطمئن - 00:13:02ضَ

وكذلك يده ورجلاه يداه ورجلاه نعم كنت سمعه الذي يسمع به. فحيث تصبح هذه الجوارح انما طمأنينتها وراحتها وسعادتها في طاعة الله عز وجل وهذه فضيلة عظيمة لعباد الله الذين يحبهم. وهو الغفور الودود - 00:13:24ضَ

ثمة اشارتان اشارة لقوله عز وجل الغفور تشبه ولعل لعلها تشبه قوله عز وجل في اية سابقة ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا يعني هؤلاء كما قال الحسن البصري انظروا الى كرمه - 00:13:45ضَ

عذبوا اولياءه وهو يقول عذبوا اولياءه وهذا معنى كلامه. وهو يقول ثم لم يتوبوا فلو تابوا لتاب الله عليهم كلامه او قريبا من هذا المعنى عظيم جدا والله العظيم نعم وهنا يقسم ان الذين فتنوا والمؤمنات ثم لم يتوبوا لو تابوا لقبل الله توبتهم. ثم يقول في الايات التاليات بعد ذلك - 00:14:10ضَ

وهو الغفور ممن يغفر الله له اولئك مهما كان كفرهم ومهما كان اذاهم ومهما كان شقاؤهم فاذا تابوا فالله تعالى غفور وهو الغفور من استغفر وتاب واناب الودود المحب لاولياءه. ومنهم - 00:14:36ضَ

اولئك الذين ثبتوا على ايمانهم نعم كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد سبحانه ذو العرش المجيد قد ورد ذكر العرش - 00:14:56ضَ

كثيرا في السنة المطهرة من ذلك من ذلك هذا يذكرنا بقوله الغفور الودود ما ثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش - 00:15:13ضَ

او عند العرش ان رحمتي غلبت ورد ذكر العرش هنا وقال وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري وغيره لابي ذر اين غربت الشمس؟ اتدري اين تذهب؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن - 00:15:28ضَ

فيؤذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغرب هذا في اخر الزمان فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز - 00:15:50ضَ

العليم وايضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش في الصحيح ايضا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز العرش - 00:16:10ضَ

بموت سعد بن معاذ ايضا في دعاء الكرب كما في الصحيح. حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم - 00:16:33ضَ

لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم جاء في رواية ان النبي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم - 00:16:55ضَ

لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله ورب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم اذا ويقول الله تبارك وتعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش - 00:17:18ضَ

الى اخر الايات طيب يقول الله تبارك وتعالى ذو العرش المجيد ذو العرش المجيد اي الله تبارك وتعالى كل مكان ذو المكانة الاعلى والرفعة والسؤدة وله الكمال المطلق سبحانه وتعالى - 00:17:47ضَ

المجيد العالي في عظمته العالي في قدرته ذو المجد العظيم المتعالي سبحانه وتعالى وقرأها بعضهم ذو ومن القراء ذو العرش المجيد المجيد صفة لله عز وجل ذو العرش المجيد وايضا صفة للعرش - 00:18:21ضَ

ذو العرش المجيد العرش مجيد صاحب العرش مكانة عليا ومقام رفيع وهو وهو وهو وهو الله عز وجل جعله مجيدا قال سبحانه وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد لما يريد. يقول ابن كثير رحمه الله ذو العرش اي صاحب العرش - 00:18:42ضَ

العظيم اي صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق نعم اي العرش وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد الله ليس فقط فاعل بل انه صيغة مبالغة. فهو سبحانه وتعالى له الكمال المطلق - 00:19:11ضَ

وله القدرة المطلقة وهو يفعل ما يريد لا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير ربنا سبحانه وتعالى يقول ذو العرش المجيد فعال لما يريد فعال لما سبحانه وتعالى الذي يفعل ما يريد ثم ايضا - 00:19:41ضَ

اشارة قد يكون في الايات اشارة. ان ما جرى قد يكون فيها المؤمنين من اصحاب الاخدود من التعذيب والاذى والابتلاء هو باذن الله تبارك وتعالى وارادته له في ذلك الحكمة العظيمة - 00:20:07ضَ

ويعذب اولئك المكذبين ويمحقهم فيعذب اولئك الكافرين ويمحقهم ويرضى عن المؤمنين ويصطفيهم. كما قال الله عز وجل بعد غزوة احد ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا - 00:20:23ضَ

من فوائد ومن حكم الابتلاء وليمحص الذين امنوا ويمحق الكافرين الايات فيها عبر وفوائد عظيمة جدا منها تعظيم الله عز وجل الخشية منه وكذلك محبته المحبة والرجاء والخشية والخوف ان بطش ربك لشديد. اذا سمع الانسان هذه الاية - 00:20:46ضَ

الا يلقي ذلك في قلبه خوفا من الله تبارك وتعالى وخشية من الله عز وجل فلا تخافوهم وخافوني ولا تخشوهم واخشوني نعم ان بطش ربك لشديد انه هو هل هل الايات فيها اشارة - 00:21:16ضَ

التي نزلت في مكة فيها ذكر لقصة اصحاب الاخدود في الازمان غابرة هل فيها الاشارة الى نبينا عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى لو اراد لعذب هؤلاء الكفار المعاندين الذين يكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:36ضَ

من اهل مكة ان بطش ربك ربك الذي خلقك ويحفظك ويحميك وينصرك بطشه شديد هل يفهم منها الاشارة الى انه سبحانه لو اراد لانزل بطشه وعذابه وعقابه على هؤلاء المكذبين - 00:21:56ضَ

ان بطس ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد وهو الغفور الودود. ايضا قوله سبحانه هو الغفور الودود تشع في القلب نورا بهذه بهذين الاسمين العظيمين الغفور الودود فيرجوا المؤمن مغفرة الله - 00:22:19ضَ

ويرجو محبة الله ووده هو دائم الرجاء مع كونه الخوف ذو العرش المجيد تعظيم الله عز وجل وتعظيم عرشه فعال لما يريد ايضا الوقوف هذه الاية فيها فائدة على ان ما يجري في الكون - 00:22:40ضَ

فهو بامر الله واذنه حتى فعل اولئك المكافرين والمكذبين والمعاندين الذين يحاربون اولياء الله وعباده الصالحين قال الله تعالى ولو شاء ربك ما فعلوه. فله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى الله - 00:23:01ضَ

الله خيرا واياكم. كل من دعا اقول امين ولك وللسامعين وللمتابعين بمثل اللهم امين اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع اسأله تبارك وتعالى ان يثبتنا على القول الثابت - 00:23:28ضَ

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. الى ان القاكم باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:59ضَ

- 00:24:11ضَ