باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى قال باب اعضاء السجود وهذا قد تقدم لنا من هذا الباب قراءة حديثين او ثلاثة. ولا جميع احاديث الباب - 00:00:00ضَ

كرهنا نعم جميع حديث الباب نعم. قال باب الرجل يدرك الامام ساجدا كيف يصنع نعم واذا جاء الانسان الى الصلاة فليدخل مع الامام على اي حال كان ان كان في القيام فالقيام ان كان في الركوع في الركوع ان كان في الرفع من الركوع يدخل مع في الرفع من الركوع ان كان - 00:00:29ضَ

في السجود يدخل معه في السجود ان كان جالسا لعل الاستاذ احمد قبيل ينتبه ان كان جالسا بين السجدتين يجلس بين السجدتين يدخل معه ويجلس بين السجدتين. نعم. ان كان في التشهد - 00:01:03ضَ

ادخل معه في التشهد والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين ما ادركتم فصلوا. ما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاقضوا الذي ادركتموه فصلوه وما فاتكم فاقضوا فيدخل المأموم مع الامام في اي حال كان - 00:01:23ضَ

نعم والذي يلاحظ ان بعض البعض اذا كان الامام ساجدا ينتظر حتى ماذا حتى يرفع من السجود اذا كان الامام ساجدا ينتظر حتى يرفع من السجود لا السنة تدخل معها في الحال التي ادركت الامام عليها - 00:01:52ضَ

طبعا لا يخفاكم ان كان قائما او واكعا ودخلت معه فتكونوا قد ادركت الصلاة او ادركته الركعة واما اذا رفع من الركوع تكون قد فاتت الركعة. تكون قد فاتتك او ركعة - 00:02:17ضَ

و الادراك يكون بالموافقة مع الامام حتى ولو لحظة يعني كبرت وركعت وهو لا زال راكع ثم رفع ادركت في حال الركوع. هنا تكون ادركت هذا وقوع نعم ان كان شرع في الرفع خلص - 00:02:40ضَ

هذه وقعة قد فاتت نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فارس الذهني الحافظ وهو ثقة حافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين ان سعيد بن الحكم المصري وهو ثقة سبت - 00:03:04ضَ

توفي اربعة وعشرين ومائتين حدثهم قال اخبرنا نافع بن يزيد وهو ثقة قال حدثني يحيى بن ابي سليمان وهو المدني وهو ضعيف لا يحتج به. نعم قال عن زيد ابن ابي العتاب وابن المقبري ابن المقبري هو سعيس مشهور - 00:03:29ضَ

نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا. ولا تعدوها شيئا. يعني قد فاتتكم الركعة - 00:04:14ضَ

ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة نعم فالصلاة تدرك بادراك ركعة هذا الخبر قد اخرجه ابن خزيمة وقال في القلب من هذا الاسناد شيء فاني كنت لا اعرف يحيى ابن ابي سليمان بعدالة - 00:04:35ضَ

ولا جرح نعم قال باب السجود على الانف والجبهة. وقد تقدم في حديس ابن عباس وابيه العباس ابن عبد المطلب اي لا يصح هذا الخبر لا يصح تقدم في حديث العباس وابنه عبد الله بن العباس السجود على سبعة اعظم - 00:04:57ضَ

فقال الجبهة والانف هذا عظم واحد والكفان والركبتان واطراف القدمين عضماني عضماني عضمان المجموع سبعة ففي حال السجود لابد ان تقع الجبهة والانف على الارض والذي قد يغفل عنه البعض - 00:05:25ضَ

انه قد يضع جبهته يرفع انفه قد يضع جبهته يرفع انفه وعند بعض اهل العلم لا تصح صلاته في هذه الحالة والله اعلم والصواب انها تصح ولكن حصل في صلاته نقص وذلك انه رفع الانف - 00:05:49ضَ

نعم يعني لو لم يظع جبهته ما يعتبر ساجد حتى يظع الجبهة نعم تكملة ذلك بوظع الانف ايظا ولذا قال ابو داوود السجود على الانف والجبهة. قال حدثنا ابن المثنى محمد بن المثنى - 00:06:16ضَ

وهو العنز البصري ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو ثقة قال حدثنا معمر ابن راشد البصري وهو ثقة مشهور في عام اربعة وخمسين ومئة - 00:06:36ضَ

قال عن يحيى ابن ابي كسير اليمامي الطائي وهو ثقة سبت في عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة فقيه قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه - 00:06:56ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته الارنبة نعم اعلى الانف اسره طين من صلاة صلاها بالناس وذلك انه كان معتكف عليه الصلاة والسلام وقال اني رأيت - 00:07:20ضَ

ليلة القدر واني اسجد في صبيحتها في ماء وطين اسجد في صبيحتها فعندما جاءت ليلة احدى وعشرين جاء عند الصباح مطو او في الليل قبيل الفجر مطر فخوى السقف نزل بعض الماء على الارض - 00:07:45ضَ

فصلى بهم جاءت صلاة الصبح فصلى عليه الصلاة والسلام بهم ثم عندما سلم وجدوا اثر الماء والطين على جبهته وعلى انفه الشريف عليه الصلاة والسلام هذا يدل على انه سجد على ماذا - 00:08:10ضَ

على جبهته وانفه نعم وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان. قال حدثنا محمد بن يحيى الدهني قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر بواش كد نحوه نعم والحديث مخرج في الصحيحين - 00:08:31ضَ

قال باب صفة السجود. السجود له صفة كما ان الجلسة بين السجدتين لها صفة. كما ان الركوع له صفة. كما ان الرفع من الركوع له صفة. كما ان القيام الاول له صفة - 00:08:52ضَ

فلابد من معرفة هذه الصفات حتى يأتي بها المصلي فاذا جئنا للسجود طبعا تقدم لنا بعض هذه الصفات وهذه الصفات تنقسم الى قسمين القسم الاول هو الامر الذي لا بد منه في حال السجود - 00:09:10ضَ

نعم وانه اما ان يكون ركن في السجود بحيث اذا لم يفعله الانسان لا يكون ساجدا واما ان يكون واجبا. وهي لعظ بالسبعة كما تقدم وهي الاعظم السبعة نعم ان رفع الانسان احد قدميه في حال السجود تقدم ان في هذا خلاف بين اهل العلم والصواب ان - 00:09:37ضَ

اه سجوده مجزئ ولكن قد انتقص من هذا السجود فهذا القسم الاول. القسم الثاني المستحب في السجود نعم وهو انك تضع كفيك بين اذنيك حيال اذنيك وانت ساجد او حيال منكبيك وانت ساجد - 00:10:04ضَ

وترفع ساعديك عن الارض وهذا واجب رفع الساعدين. يعني بعض الناس يسجد ويضع ساعده وكفى ويكون هذا مثل السبع فلا بد من الساعدين نعم ايضا من السنة انك تبعد عضديك عن ابطيك حتى يرى بياض الابطين كما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ

وهذا اذا لم يكن عن يمينك وشمالك احد ما ان كان هناك احد فانت لابد ان تراعيه في هذه الحالة بالنسبة الكفين لا تفتح الاصابع ولا تضم ما جاء هذا ولدك - 00:10:59ضَ

فالهيئة العادية نعم فاذا فعلت ذلك تقول وانت مطمئن سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. وان ذكرت ما جاء من الاذكار الاخرى ايضا سبوح هم قدوس رب الملائكة وروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة - 00:11:17ضَ

فهذا نعم كلا من السنة قد جاء في الاحاديث الصحيحة نعم فلا بد على الانسان كما تقدم ان يأتي بالقسم الاول. نعم والثاني هذا مكمل وطبعا يطمئن. نعم لا تنقر لا لابد تطمئن في حال السجود والطمأنينة وكن - 00:11:41ضَ

نعم ومن السنة كان اذا صلى جخ وواهب بن خزيمة مع نجخة لم يتمدد يعني يكون ظاهره في حال السجود مقوس بعض الشيء. لا يتمدد نعم. قال حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة. نعم. الحلبي وهو ثقة - 00:12:05ضَ

قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي توفي سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة وهو صدوق وفي حديثه تفصيل كان راوي عنه من كتابه فالاصل الصحة وان كان الراوي عنه من حفظه قبل ان يتولى القضاء ففيه احاديث صحيحة وفيه ضعيفة - 00:12:31ضَ

فلا يحكم بحكم عام لا يعقم بحكم واحد يعني يحكم على كل حديث بما بما يناسبه القسم الثالث بعد ان تولى القضاء فهذا قد شاء حفظه. والربيع بن نافع وهو عنه اخيرا. عن ابي اسحاق السبيعي - 00:12:57ضَ

عمرو بن عبدالله الهمدان الكوفي ثقة سبت. كوفي سبعة وعشرين ومئة او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين قال وصف لنا البراء بن عازب ووضع يديه واعتمد على ركبتيه وضع يديه على الارض واعتمد على ركبتيه في حال السجود ورفع عجيزته - 00:13:21ضَ

وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد نعم وهذا وان كان فيه شريك ولكن قد تابعه يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. مع ان شريك مناسبة الناس ايضا ذكر في ابي اسحاق - 00:13:41ضَ

ولكن قد توضع وتوضع ايضا تابعه يونس بن ابي اسحاق وتابعه حجاج بن ابطاط نعم وا خود مسلم من حديث اياد ابن لقيط عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك - 00:14:02ضَ

وارفع مرفقيك. نعم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي اكبر شيخ لابي داوود توفي عام اثنين وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج ابن الورد العتك والعتك من الازد. وهو امام توفي عام ستين ومئة. عن قتادة بنت دعامة ابن قتادة السدوس البصري. الحافظ - 00:14:25ضَ

توفي عام سبعة عشر ومئة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود والاعتدال في السجود هو ان يأتي الانسان بما تقدم - 00:14:53ضَ

ولا يفترش وهذا مما يفسر ما تقدم. ولا يفترش احدكم ذراعيه افتراش الكلب نعم وهو ان يضعهن على الارض مع كفيه وهذا لا يجوز لانه متشبه بالحيوان. هنا وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان - 00:15:09ضَ

قال حدثنا كتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجا الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن عبيد الله بن عبدالله قال عن عمه يزيد ابن الاصم نعم - 00:15:31ضَ

وهذا طبعا عبيدالله بن عبد الله وعما يزيد بن الاصمكي لا كلاهما من عن ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه - 00:15:54ضَ

حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه موت. جاء فرفع نعم نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الامام مسلم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وهو ثقة توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي توفي عام ثلاثة وسبعين ومئة واربعة وسبعين - 00:16:16ضَ

وهذا حدثنا ابو اسحاق ابو اسحاق السبيعي الهمداني ثم السبيعي قال عن التميمي اربده واربد الاقرب لا يحتج به والله اعلم وله شيء مستنكر له شيء منكر مر علي الذي يحدث بالتفسير عن ابن عباس - 00:16:51ضَ

قال اتيتم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه هذا نعم اربدة بكسر الباء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه فرأيت بياض ابطيه - 00:17:16ضَ

وهو مجخ قد فوج بين يديه وتقدم بيان مجخن وقال هنا اذا فتح عضديه وجافاهما عن جنبيه ورفع بطنه عن الارض يعني كأنه يقوس قليلا نعم وهذا فيه اربدة. نعم - 00:17:46ضَ

قال حدثنا مسلم لابراهيم الازدي الفراهيدي وهو ثقة تقدم. قال حدثنا عباد ابو راشد وهو لا يحتج به قال حدثنا الحسن بن ابي الحسن البصري امام من ائمة التابعين توفي عام عشرة ومئة. قال حدثنا احمد بن جزأ - 00:18:13ضَ

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه احمد ابن جزع. وقد سمع منه الحسن قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا سجد جاف عضديه عن جنبيه حتى نأوي له - 00:18:35ضَ

لان هذا الفعل فيه بعض التعب نعم وهذا فيه عباد ابو راشد ولكن معناه قد تقدم في بعض الاحاديث الصحيحة قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث الفهمي المصري وهو ثقة. قال حدثنا بن وهب عبد الله - 00:18:57ضَ

ووثيقة حافظ قال حدثنا الليث بن سعد امام من من الائمة في زمانه توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال عن دواجب السمح وهو لا يحتج به قال عن ابن حجيرة وهو عبدالرحمن وهو سقة - 00:19:19ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه. هذا لا يصح وفيه دواج ولكن لا يفترش يديه افتراش الكلب هذا قد ثبت في الاحاديث الصحيحة - 00:19:39ضَ

قال باب رخصتي في ذلك للضرورة نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو الثقفي. قال حدثنا الليث وهو بن سعد الذي تقدم ذكره نعم قال عن ابن عجلان محمد ابن عجلان القرشي مولاهم المدني وهو صدوق له اوهام توفي عام ثمانية واربعين ومئة - 00:20:05ضَ

ولا عن سمي مولى ببكر بن عبدالرحمن وهو ثقة قتل من قبل الخوارج عام واحد وثلاثين ومئة والعن ابي صالح السمان شوف يا عم واحد ومئة ووثيقة سبت قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اشتكى - 00:20:42ضَ

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا وهذا من يعني هذا يفيد في تطويل في السجود فلو كان يعني سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم يرفع ما فيها مشقة - 00:21:08ضَ

فقال استعينوا بالركب وهذا وان كان يعني كأن اسناده حسن ولكن والله اعلم ليس بالقوي. معلول اظن من ابن عجلان لعلها يخرج كلام الترمدي نعم على هذا الحديث وقد اخرجه - 00:21:28ضَ

مم نعم فالصواب كما روى سفيان وغيره عن سمي عن النعمان بن ابي عياش والنعمان تابعي فهذا لا يصح وانما ثبت عن عمر واستعينوا بالركب قال باب التخصر والاقعاء قال حدثنا هنادي بن السري ابو السري - 00:21:57ضَ

التميمي ثقة عابد توفي في عام خمسة واربعين ومائتين قال عنك يا ابن الجواح هو قاسي امامته في عام سبعة وتسعين ومئة عن سعيد ابن زياد وهو لا بأس به - 00:22:43ضَ

عن زياد بن صبيح الحنفي ووثيقة قال صليت الى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي على خاصرتي يعني هكذا فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاة يعني على هيئة الصليب اذا كان هو - 00:22:58ضَ

قائم وواضع يديه هكذا هذا مثل الصليب قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه وهذا لا بأس باسناده وفي الصحيحين نهى عن الخصر في الصلاة - 00:23:22ضَ

وان اليهود تفعله نعم او يعني هيئة الصليب او شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه يمد باعه على الجزع وهيئة الصلب ان يضع يديه على خاصرتيه ويجافي بين عضديه في - 00:23:41ضَ