باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب في صحيحه في كتاب الايمان باب اثبات الشفاعة واخراج الموحدين من النار قال وحدثني هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ما لك بن انس عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة قال حدثني - 00:00:00ضَ

عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الله اهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه - 00:00:21ضَ

ويخرجون منها حمما قد قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء فينبتون فينبتون فيه كما تنبت الحبة الى جانب السيل. الم تروها كيف وتخرج صفراء ملتوية قال قال رحمه الله باب اثبات الشفاعة واخراج الموحدين من النار - 00:00:41ضَ

الشفاعة تقدم لنا انها هي التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة والشفاعة انما تكون لعصاة المؤمنين المؤمنين العصاة اما الكفار فان الشفاعة لا تنفع فيهم كما قال عز وجل ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع - 00:01:05ضَ

وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين الشفاعة تختص بعصاة المؤمنين. لان المؤمنين على قسمين اسم في ذنوب كبائر او صغائر نحوها والقسم الثاني مؤمنون موحدون مطيعون فهؤلاء لا يحتاجون الى الشفاعة انما يحتاجون الشفاعة من الرسول عليه الصلاة والسلام في ان يدخلوا الجنة كما - 00:01:30ضَ

تقدم فهذا الحديث يدل على اثبات شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض. وهذا نوع من انواع الشفاعة ومن انواع الشفاعة دعاء المؤمنين للميت اذا مات بالصلاة عليه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من ميت يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا - 00:02:02ضَ

لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله تعالى فيه وقول هنا في الحديث ما من ميت يموت ما من مسلم يموت ويقوم على جنازته اربعون رجلا التقيد بالرجل هنا اغلبي - 00:02:26ضَ

والا فالمرأة كذلك لا يشركون بالله شيئا يعني شركا اكبر ولا اصغر فيشترط في الذين يصلون على هذا الميت فيشترط في شفاعة المصلين الا يكون فيهم من هو مشرك شركا اكبر او اصغر - 00:02:43ضَ

اما الشرك الاكبر فظاهر لان المشرك شركا اكبر لا تصح صلاته حتى لو صلى فصلاته لا تصح واما المشرك شركا اصغر ولان الدعاء للميت شفاعة والشفاعة لا تستقيم ممن تلطخ بالذنوب - 00:03:05ضَ

والمعاصي الشفاعة لا تكون الا من شخص مستقيم على امر الله ارأيت الان لو ان مثلا هناك دائرة حكومية فيها مدير ثم جاء احد الموظفين احد الموظفين يطلب من موظف مهمل - 00:03:27ضَ

يتأخر في الدوام ولا يبالي. قال اشفع لي عند المدير اخذ اجازة هل يصلح ان يشفع لا يصلح اذا نقول لا يشركون بالله شيئا شركا اكبر لان المشرك شركا اكبر - 00:03:47ضَ

لا تصح صلاته اصلا والمشرك شركا اصغر فيه شوائب من الذنوب والمعاصي فلا يصح ان يكون شافعا واحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب حاء قال وحدثنا حجاج بن الشاعر قال - 00:04:03ضَ

دفن عمرو بن عون قال اخبرنا خالد كلاهما عن عمرو بن يحيى بهذا الاسناد. وقال فيلقون في نهر يقال له الحياء ولم يشك وفي حديث خالد كما تنبت الغثاءة في جانب السيل - 00:04:27ضَ

وفي حديث هيب كما تنبت الحبة في حمأة او حميلة السيل قال وحدثني نصر بن علي الجاطمي قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال - 00:04:44ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال فاماتهم اماطة حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجيء بهم ضمائر ضبائر - 00:05:02ضَ

فبثوا على انهار الجنة. ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل وقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية - 00:05:24ضَ

قال وحدثناهم محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي في مسلمة قال سمعت ابا نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله الى قوله في حميل السيل - 00:05:42ضَ

ولم يذكر ما بعده باب اخر اهل النار خروجا قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابي عن النار خروجا يعني من العصاة واما اهل النار الذين هم اهلها - 00:06:02ضَ

فانهم مخلدون فيها ابد الابدين القول هنا اخر اهل النار خروجا يعني من عصاة المؤمنين الذين اقتضت حكمة الله تعالى انهم ان يعذبوا وان ينقوا بقدر ذنوبهم واما الكفار الخلص فانهم لا يخرجون منها - 00:06:21ضَ

ولهذا ذكر الله تعالى تأبيد النار في ثلاث مواضع من القرآن ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. ولا ليهديهم طريقا - 00:06:43ضَ

الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا الاية الاولى من سورة الاية الاولى في سورة النساء الاية الثانية في سورة الاحزاب ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا - 00:07:00ضَ

الاية الثالثة في سورة الجن ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وهذه الاية الثلاث تدل على تأبيد النار وتأبيد اهلها الذين هم من الكفار اما المؤمنون اما عصاة - 00:07:20ضَ

المؤمنين فانهم يدخلون النار فينقون بقدر ذنوبهم ان لم يعفوا الله عز عز وجل عنهم ثم يكون مآلهم الى الجنة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم الحنظلي كلاهما عن جرير قال عثمان قال حدثنا جرير عن منصور - 00:07:42ضَ

ابراهيم عن عن عبيده عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه انها - 00:08:07ضَ

ملأى فيرجع ويقول يا ربي وجدتها ملأى. فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة قال فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى. فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها - 00:08:31ضَ

او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او اتضحق بي وانت الملك قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك ادنى اهل اهل الجنة منزلة. مثل الدنيا وعشرة امثالها - 00:08:54ضَ

هذا اخر اهل النار الجنة دخولا ويقول ذاك ادنى اهل الجنة منزلة فكيف بغيره من المؤمنين المتقين قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب واللفظ لابي قريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن - 00:09:17ضَ

عن عقيدة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل - 00:09:43ضَ

ويقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. فيقال له تمنى فيتمنى فيقال له لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا. قال فيقول اتسخر بي وانت الملك قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه - 00:10:03ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:28ضَ

اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين - 00:10:42ضَ

وترفع له شجرة فيقول اي ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب واشرب من مائها يقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سألتني غيرها. فيقول لا يا رب ويعاهده الا يسأل - 00:11:02ضَ

غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولى فيقول اي ربي ادنني من هذه لاشرب من مائها واستظل - 00:11:23ضَ

بظلها لا اسألك غيرها. فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني غيرها؟ فيقول لعلي ادنيتك منها تسألني غيرها. فيعاهده الا يسأله غيرها. وربه يعذره. لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيدنيه منها فيستظل بظلها. ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة - 00:11:43ضَ

هي احسن من الاولين من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه لاستظل بظلها. واشرب من مائها. لا اسألك غيرها. فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني غيرها قال بلى يا رب هذه لا اسألك غيرها. وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليها. فيدنيه منها - 00:12:13ضَ

اذا ادناه منها فيسمع اصوات اهل اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها. فيقول يا يا ابن ادم ما منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال يا رب اتستهزأ مني وانت رب العالمين؟ فضحك ابن مسعود فقال الا تسألون الا تسألوني مما اضحك - 00:12:41ضَ

وقالوا مما تضحك؟ قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا مما تضحك يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العالمين حين حين قال اتستهزأ اتستهزأ مني وانت رب العالمين؟ فيقول اني لا اني لا استهزأ منك - 00:13:07ضَ

ولكني على ما اشاء قادر. نعم. وهذا الحديث يدل على والذي قبله يدل على بيان سعة رحمة الله تعالى وفضله على عباده وبه ايضا دليل على اثبات الضحك لله تعالى على الوجه اللائق به - 00:13:27ضَ

واما تأويله بل تحريفه الى ان المراد بالضحك والثواب او ارادة الثواب فهذا مخالف لظاهر اللفظ ومخالف لي اجماع السلف وليس عليه دليل صحيح فهمتم؟ تأويل الظحك بانه الثواب ضحك الله او يضحك اي يثيب او يريد ان يثيب. هذا التأويل اولا مخالف لظاهر اللفظ - 00:13:44ضَ

والواجب حمل الالفاظ على ظاهرها ومخالف لاجماع السلف وايضا انه ليس عليه دليل والله اعلم - 00:14:11ضَ