باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد بعون الله وتوفيقه نستأنف الكلام او الدرس في ما وقفنا عليه شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة وقد وقفنا على موضوع الدجال. صفحة الف ومئتين - 00:00:00ضَ

تسعين النسخة الجديدة او الفين ومئتين وخمسة وثمانين رقم الحديث. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف - 00:00:22ضَ

رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في خروج الدجال والايمان خلاف خلاف ما قالت المبتدعة ان الدجال كل رجل خبيث اه لو سمحت اقرأ الهامش - 00:00:42ضَ

قال المحقق وفقه الله تعالى وردت الاحاديث الصحيحة تؤكد ان الدجال شخص له صفات معينة وانه يخرج في اخر الزمان وهو من علامات الساعة الكبرى. وقد وردت في السنة الصحيحة - 00:01:04ضَ

اوصاف الدجال ومنها ان له عينين احداهما عوراء ومكتوب بين بين عينيه كافة وانه لا يدخل مكة والمدينة ويقتله المسيح ابن مريم. وقد اوردت كتب السنة صفات واعماله ونهايته وكلها تؤكد انه شخص كبقية الاشخاص. ولا ينكر - 00:01:24ضَ

الدجال او يزعم انه ليس شخصا الا جاهل بالسنة او صاحب هوى وبدعة. والمؤلف رحمه الله قد اشار في عنوان المبحث ان المبتدعة تقول ان الدجال كل رجل خبيث. ولم اجد - 00:01:54ضَ

من سمى تلك الطوائف التي تنكر الدجال على النحو الذي ورد في الاحاديث. وانما الذي ذكر هو انكار بعض الخوارج والمعتزلة والجهمية وجوده الان حيا. قال ابن حجر رحمه الله - 00:02:14ضَ

بعد ايراده لاحاديث الدجال في صحيح البخاري وغيره. قال وقد خالف في ذلك بعض الخوارج والمعتزلة والجهمية فانكروا وجوده وردوا الاحاديث الصحيحة وفي العصر الحاضر وجد من ينكر الدجال. ويزعم انه ليس شخصا معينا. ولعل هذا المذهب - 00:02:34ضَ

هو امتداد للمذهب الذي اشار اليه المؤلف رحمه الله. وهذا المذهب هو ما صرح به محمد عبده تلميذ جمال الدين الافغاني في مصر حيث يقول ان الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائل - 00:03:01ضَ

التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والاخذ باسرارها وحكمها نعم وهذا كلام قالوا هذا كلام باطل يخالف الاحاديث المتواترة في اثباته وانه رجل له عينان ويتكلم ويمتحن الناس ونحو ذلك - 00:03:21ضَ

فقرة زائدة وعلى اي حال آآ موضوع الدجال لا شك انه من من الامور الخبرية التي يجب الايمان بها كما جاءت. كسائر الاخبار التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والدجال - 00:03:44ضَ

من اشراط الساعة خروجه من اشراط الساعة ولا ينكر الدجال الا مكابر ويبدو لي ان الاشارة الى انه هناك من انكر الدجال اه انه ينسجم مع قاعدة الفلاسفة غلاة المتكلمين الذين لا يؤمنون الا بالمعقول. وما تدركه الحواس - 00:03:59ضَ

الاخبار الغيبية بتفسيرات اه تنسجم مع قواعدهم العقلية التي صنعوها من عند انفسهم وعلى هذا فان اه مسألة انكار الدجال هي مذهب العقلانيين قديما وحديثا العقلانيون الان يصرحون بتأويل معنى الدجال وبانكار ان يكون شخص - 00:04:23ضَ

وعلى رأسهم كما عرفتم اه محمد عبده وهو صاحب او مؤسس المدرسة العقلية الحديثة التي ظهرت في العالم الاسلامي الان وهذا ينسجم مع مع قاعدته في تأول الغيبيات. والتي تأول فيها الملائكة وتأول فيها الجن وتأول فيها الشياطين - 00:04:50ضَ

وتأول فيها الدجال ولا ادري ماذا فعل في بقية ايضا السمعيات الاخرى هذه مسألة تحتاج الى استقراء على اي حال اقول ان الاتجاهات العقلانية الحديثة تتبنى هذا المذهب العقلانية والعصرانية تتبنى هذه المذهب وبعضهم يصرح بعضهم يلمح. بمعنى انهم يفسرون الدجال بتفسيرات ترجع - 00:05:12ضَ

امور مدركة او الى معاني فقط بعضهم فسر الدجال بما ذكره المهمش هنا وبعضهم فسر الدجال بانه الحضارة الغربية او الكشوف العلمية الحديثة او هذي كلها تمحل وانكار او يعود الامر فيه الى انكار خبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:37ضَ

بان هذه الامور التي فسروا بها الدجال امور معلومة. والنبي صلى الله عليه وسلم بامكانه ان ان يذكرها بعينها بدل ان يكون الامر فيه شيء من التمحل مواجهة النصوص بالتكذيب او التأول الذي يعود الى التكذيب اصلا - 00:05:59ضَ

نعم يكونون الحضارة الغربية فتنت الناس وبانها يعني شبه فيها الناس نسي كثير من المسلمين دينهم. وانساقوا وبهروا بهذه الحضارة خلى ذلك بعقائدهم وبنظرتهم لدينهم وبنظرتهم لامور الحياة. طبعا هذا تفسير آآ - 00:06:18ضَ

يعني بعيد كون الناس فتنوا بالحضارة الغربية او طوائف من المسلمين والجهلة هذا صحيح. لكن لا يعني ان هذا الامر يصرف فيه اليه معنى الدجال لان الدجال ورد الاخبار صريحة مفصلة باخبار تتعلق بشخصه وباحداثه وباحواله وباحوال المسلمين معه - 00:06:46ضَ

كبرى تحدث بينه وبين عامة المسلمين وبينه وبين المهدي. ثم بينه وبين اه جيوش للمسلمين وما يحدث له من نزول عيسى وقتله الدجال الى اخره من الامور التي هي احداث واخبار تتعلق باشخاص وامور معلومة. لا سيما انه - 00:07:06ضَ

ربط بامور المعلومة لم تكن اخبار الدجال كلها تتعلق بامور غيبية. فربط باحوال الناس وبامور المسلمين مهدي احداث عيسى عليه السلام وغيرها فعلى اي حال اه القاعدة في اخبار الدجال كالقاعدة في سائر الاخبار التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:26ضَ

او ثبتت في النصوص الشرعية سواء في القرآن او في السنة فلابد من الايمان بها كما جاءت. وما ادركنا له حقيقة يوما بما ندركه وما لا ندرك له حقيقة نؤمن بان حقيقته على مراد الله عز وجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم. والتأول انما هو في الحقيقة انكار. وعدم - 00:07:46ضَ

تسليم للخبر الصادق. نعم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور بين عينيه مكتوب كافر. اخرجه البخاري - 00:08:06ضَ

مسلم وعن المغيرة ابن شعبة قال قلت يا رسول الله بلغني ان مع الدجال انهارا وماء وجبال خبز قال هو اهون على الله من ذلك. قال المغيرة فكنت من اكثر الناس سؤالا عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:08:31ضَ

وسلم ليس هو بالذي يضرك اخرجه البخاري ومسلم. وعن وعن ابي سلمة قال سمعت وابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم عن الدجال حديثا ما حدث - 00:08:52ضَ

به نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه بمثل الجنة والنار. فالتي يقول انها النار والتي يقول انها النار هي الجنة. فاني انذركم كما انذر به نوح قومه. اخرجه بخاري ومسلم - 00:09:12ضَ

هذا دليل على ان فتنة الدجال عظيمة كون نوح عليه السلام وجميع الانبياء حذروا او قوموا اممهم الدجال وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا حذر الدجال في احاديث كثيرة وجعل هذا من الادعية - 00:09:34ضَ

يعني التعوذ من الدجال ومن فتنة الدجال من العدية الثابتة بعضها في الصلاة. هذا دليل على ان فتنة الدجال عظيمة. وان الناس بلغ عند بلغ عندهم من التمييز بعقولهم فان فتنة الدجال ما لم يحطهم الله عز وجل بتوفيقه يخشى عليهم منها والدليل على - 00:09:54ضَ

هذا ان طوائف من المسلمين ربما سمع الكثير منهم باخبار الدجال واحواله يفتنون به. حتى انه ورد في الاخبار الصحيحة انه عندما يقرب من مكة والمدينة ولا يستطيع دخولهما يخرج اليه من في قلوبهم شبهات وامراض. من المسلمين - 00:10:14ضَ

هذا دليل على عظم فتنته وان فتنته تأتي على وجه لم يكن يتصوره عامة الناس وانه لن يثبت من فتنته الا الموفقون الا من هم على الاستقامة على دين الله عز وجل. وعلى هذا فانه - 00:10:34ضَ

آآ ورد في النصوص ان شيعته واتباعهم اهل الاهواء من هذه الامة. ليس الكفار كما يظن البعض او فقط من المنافقين الخلص كما يظن البعض بل اهل الاهواء والبدع من الشيعة ومن الباطنية ومن اه ضعاف النفوس والجهلة - 00:10:52ضَ

في دين الله عز وجل الذين يجفون الدين ويبتعدون عن التفقه في دين الله عز وجل. والذين في يعني قلبهم شيء قلوبهم شيء من الشبهات او بعض الناس في الشهوات غفلة عن ذكر الله. كل هؤلاء يخشى عنه عليهم من الدجال. فلذلك يجب على المسلم دائما ان يستحضر معنى التعوذ من - 00:11:12ضَ

ويجب الا يتصور طالب العلم انه بمجرد ان عرف اخبار الدجال انه يعصم منه اذا خرج. لا ربما يلتبس امره يلتمس امره. فلذلك يجب على المسلم دائما ان يكون على حذر من عموم الفتن وخاصة فتنة الدجال. عموم الفتن - 00:11:32ضَ

التي تعرف ان الانسان عن دينه وتوقعه في الهوى من حيث قد يريد الحق احيانا. ويقاس على فتنة الدجال غيره او غيرها من الفتن الاخرى. فتن الاهواء المضلة فتن البدع. فتن الامور التي تصرف الناس - 00:11:56ضَ

ان الانسان على الحق او تجرفه الى الافتراق والاهواء فهي فتن كثيرة. ويجب على المسلم دائما ان يتحرى الحق. وان يسأل الله عز وجل الهداية والتوفيق والسداد والا يغتر بمجرد علمه وفقهه او بمجرد ما اخذه من - 00:12:16ضَ

اصول الدين ونحو ذلك فان هذا ليس هو العاصم. انما العاصم من الهلكة باذن الله. اولا هو الله عز وجل والاسباب التي جعلها الله عز وجل من العواصم الاستمساك بالسنة واتباع طريق الهدى والاقتداء باهل الفقه والاستقامة - 00:12:36ضَ

في دين الله عز وجل والاجتماع معهم اي الحفاظ على جماعة المسلمين فان من شذ شذ في النقد نعم بعض الناس يتعمدون السكن في مكة والمدينة الى هذا لا يصح - 00:12:56ضَ

لا يصح هو الذين يعني يوفقهم الله عز وجل ويعصمهم من فتنة الدجال معصومون سواء كانوا في مكة والمدينة او في غيرها هذا الشيء الشيء الاخر انه ورد في النص او في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين في قلوبهم مرض او عندهم شك وريب يخرجون من مكة والمدينة فلن تنفع تنفعهم - 00:13:22ضَ

اقامة الارجاف يشملهم فيخرجون من المدينة لانه اي الدجال يفتنهم بامور ربما عند يعني وقوع الفتنة وخذلان الله لهم لا يدركون الحقيقة التي يتصورونها وقت السلم قد يكون الانسان وقت العافية يظن انه سيعرف الدجال وانه سينكره لكن عندما تأتي البلوى ويكتب على هذا الشخص ان يكون من - 00:13:42ضَ

نسأل الله العافية. لن ينفعه مجرد علم. فاذا اللجوء الى المدينة ومكة والمدينة بدعوى الهروب من الدجال هذا لا يصح وليس له اصل شرعي فان مكة والمدينة تخرج تخرج خبثها - 00:14:13ضَ

ويخرج من في قلبه مرض حتى وان كان فيه ماء نعم قصدك حديث اه النبي صلى الله عليه وسلم في ان هناك اه من من ان يعمل على عمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب - 00:14:28ضَ

ربما الله اعلم. ربما ما يستبعد يعني ان يكون منها ممن يشبع. من يفتنون في الدجال في اخر لحظة نسأل الله هذا السؤال طبعا اوجهه الى وقت هناك اه يبدو ان بدأنا باب جديد وباب كبير من اه اعظم ابواب العقيدة يحتاج الى كلام مستقل نؤجله وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الائمة - 00:14:52ضَ

والامراء ومنعوا الخروج عليهم يقول كن جمال الدين الافغاني الشيخ تلميذه محمد عبده جمال الدين الافغاني شيخ تلميذ محمد عبده يقول بقوله ما ذكر الا الحاشية الى اخره طبعا جمال الدين الافواني ما له كلام في - 00:15:20ضَ

تفصيلات لكن نزعته العقلية واضحة. عنده نزعة عقلانية واضحة ونداؤه شعاره شعار سياسي. اكثر منه شعار عقدي والافواني غامض في تفصيلة اموره يعني لا شك انه نادى بوحدة المسلمين وكان له بعض المواقف ضد الاستعمار الغربي ضد الاحتلال الغربي وصور نفسه على انه محامي عن الامة - 00:15:43ضَ

هذا في الجملة صحيح لكنه آآ لا يعتبر امام في الدين ولا صاحب منهج مفصل في الدعوة ونزعته العقلانية واضحة وربما يكون باطني ربما ما عندنا يقين في حاله ان نجعل العقلية تأثر بها محمد عبده ولا شك. والتعلق بالشعارات ومحمد عبده عقلانيته اكثر من عقلانية من حيث التفاصيل - 00:16:07ضَ

من عقلانية الاطفال بمعنى انه دخل في جزئيات الكلام في في الكلام في جزئيات الدين في جزئيات العقيدة بمسائل الاصول دخل فيها تفصيلا وله في هذا مؤلفات ومقالات وكتب وتبنى قضايا خطيرة هدامة محمد عبده من ضمنها قضية التقريب بين الديانات واعتبار الاسلام واليهودية والنصرانية متساوية - 00:16:34ضَ

ونادى بهذا وانتسب الى جمعية وكتب واعتز بهذه الجمعية واتفق مع بعض الكفار من اليهود والنصارى على ان يقوم بهذا هذه الدعوة. ومن ضمنها انكار السمعيات كما قرأتم مرة وقبلها وقبلها قرأنا مرات بانه انكر الجن وانكر الملائكة وفسرهم بتفسيرات مادية. ومعروف انه - 00:16:56ضَ

وايضا نتجت عنه مدارس عقلانية خطيرة الى اليوم المدارس العقلانية القائمة العصرانية القائمة بمختلف اتجاهاتها سواء الادبية او الفكرية او الثقافية او الخلقية والاجتماعية. المدارس العقلانية الهدامة نشأت عن محمد عبده - 00:17:20ضَ

مدرسة طه حسين مدرسة قاسم امين مدرسة اه علي عبد الرازق مدرسة هذي كلها مدرسة البهي مدرسة كلها مدارس كل واحدة استهدفت اصل ومنهج من مناهج الدين وما صارت معاول هدم كلهم تلاميذنا محمد عبده وصدروا عنه. وهذا العجيب. هذا امر عجيب يجعلنا نتوقف كثيرا - 00:17:37ضَ

اغلب المدارس الهدامة التي استهدفت يعني العقيدة والاخلاق وجميع جوانب الدين نتجت عن مدرسة محمد من تلاميذنا مباشرين هذا يعني ينعكس حتى على جمال الدين الافغاني مما يدل على ان المسألة فيها شيء - 00:18:04ضَ

فيها شيء قد يعني يدرك وقد لا يدرك عن التفصيل السؤال الاخير يقول هل مذهب الخوارج المعتزلة وانكار وجود وجوده الان يعني الدجال حيا او انكار خروجه. ما ادري حقيقة ما ادري الان - 00:18:22ضَ

وان كان الاول فقد قال بي بعض كبار العلماء علمائنا الان كالشيخ العلامة المذهب الخوارج والمعتزلة وانكار وجوده الان حيا. ايه لا طبعا يقصد اه وجود الدجال. نعم انا ظننت انه يقصد انكار الدجال. نعم انكار الدجال حيا هذا مذهب اه اكثر المعتزلة والخوارج - 00:18:39ضَ

المتأخرون طبعا لانهم معتزلين اما مسألة آآ يعني الدجال هل هو حي او موجود او غير موجود هذه مسألة خلافية بين السلف احد المشايخ الذي ذكره السائل قال بهذا القول سبقه اليه. طائفة من الصحابة رضي الله عنهم الصحابة اختلفوا. هل الدجال موجود او غير موجود - 00:19:01ضَ

هل الدجال هو ابن صياد ام هو غيره مع علمهم بان الدجال الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الساعة يظهر على وجه اخر غير الموجود في عهدهم - 00:19:27ضَ

لكن اختلفوا في بن صياد او فيما جاء في قصة الجساسة او ما ذكر عن عن الدجال انه مسلسل في البحر ولا يزال موجود هذي اخبار ما ثبت منها يؤمن به لكن ما هناك جزم على ان دجال اخر الزمان - 00:19:39ضَ

هو نفسه ما وردت به الاخبار قبل ذلك كلمة الدجال وصف لا يلزم ان يكون المقصود هو بعين الذي يخرج في اخر الزمان وبعضهم لا حمله عليه وقال بان الدجال هو نفسه الذي ظهر في البحر وهو نفسه اللي ظهر على عهد الصحابة - 00:19:58ضَ

وعلى على شكل بن صياد لكن لا يعني الدجال الذي يكون اية انما هو شيطان وجني سواء كان من شياطين الجن والانس يتشكل بقدرة الله عز وجل. يتشكل ويتمثل للناس. لكن خروجه في عهد الصحابة لا يعني - 00:20:20ضَ

خروج الدجال باحداثه العظمى انما نوع من نوع من انواع مخارقه وقد كفى الله الصحابة شره وعرفوا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بين ظهرانيهم وبين لهم انه لجان - 00:20:36ضَ

المهم ان القول بهذا او ذاك كله قول قول قوي تنصره ادلة ولذلك لما اراد احد الصحابة اظنه عمر ان يقتل ابن صياد حينما ظن انه الدجال بنفسه ورد ان يقتله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلم تسلط عليه - 00:20:52ضَ

وفعلا ما سلط عليه هذه الدلالة الصريحة عند بعض العلماء على انه هو ايضا لما الصحابة اختلفوا او لما حدث بينه وبين عمر ابن عمر مشكلة وضربه ابن عمر في سكة من سكك المدينة الضيقة فانتفخ حتى كاد يسب يسد السكة ورعب منه الناس. فلما علمت حفصة بنت عمر رضي الله عنها - 00:21:13ضَ

انبت اخاها وقالت اتريد ان تخرجه علينا؟ اما علمت انه يخرج من غضبة يغضبها فلا تخرجوا علينا يعني بمعنى انها يعني حولت النصوص او فهمت ان هذا هو الدجال الذي سيخرج في اخر الزمان - 00:21:40ضَ

لكن خروجه الان ما هو بالخروج الموعود وهكذا المهم ان هذا يعتبر من مشكل الاثار فكون احد المشايخ افتى بانه اه اي آآ انه ليس بحي الان له ذلك. ومن افتى بانه حي وهذا من امور التي يعني يحتملها قدرة الله عز - 00:21:57ضَ

والله على كل شيء قدير فلا حرج في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:19ضَ