باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته المسماة بالكافية الشافية في الانتصار - 00:00:00ضَ

ارد الفرقة الناجية فصل في عهود المثبتين لرب العالمين يا ناصر الاسلام والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن امن هو الحق المبين وقوله ولقاؤه ورسوله ببيان التوجه من من المثبتين - 00:00:25ضَ

الى الله بانهم يؤمنون به ويصدقون رسوله ما اثبته نقول يا ناصر يا ناصر الاسلام والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن القرآن والسنن التي جاءت عن القرآن هو الله تعالى. الله ناصر ديني وكتابه - 00:01:01ضَ

الله هو ناصر الدين دين الاسلام نعم يا من هو الحق المبين وقوله ولقاؤه ورسوله ببيان الله هو الحق وقوله الحق ورسوله حق ووعده حق كما جاء في الحديث فالمخاطب هو الله - 00:01:51ضَ

يا ناصر الاسلام يا يا من هو الحق المبين وقوله ولقاءه نعم اشرح لدينك صدر كل موحد شرحا ينال به ذرا الاحسان. يعني واضح انه دعاء يدعو لاخوانه المؤمنين ان يشرح الله صدورهم - 00:02:23ضَ

ويوسعها يمكن الايمان في قلوبهم ويثبتهم اشرح صدور كل موحد نعم اشرح لدينك صدر كل موحد شرحا ينال به ذرى الاحسان. نعم. واجعله بوحيك لا بما قد قاله ذو الافك والبهتان. يعني ثبت - 00:02:51ضَ

على ذلك على الايمان بكتابه وسنة نبيه معرضين عما خالفهما نعم وانصر به حزب الهدى واكبت به حزب الضلال وشيعة الشيطان البيت وانصر به حزب الهدى واكبت به حزب الضلال وشيعة الشيطان - 00:03:25ضَ

البيت هذا قال وانصر به اي بالموحد وانعش به من قصده احياؤه واعصمه من كيد امرء فتان. عايد البر والنشبه من قصده احياؤه واعصموا من كيد امرئ فتان يعني بالمؤمن الموحد - 00:04:01ضَ

انصر به دعسوا اذا اذا انقذه واستخرجه من يخشى منه انقاذ الغريق لان انقذه واخرجهم ما وقع فيه من من خطر او ورطة واصرف بحقك عنه ال الزيغ والتبدير والتكذيب والطغيان - 00:04:46ضَ

واصرف بحقك عنه ال الزيغ والتبدير والتكذيب والطغيان. نعم فهو حق نعمتك التي اوليتني فجعلت قلبي واعي القرآن يقول السارحون واحقق علاقة بحق النعمة الشكر وهذا مشكل ان يقسم نعم الله - 00:05:32ضَ

لانه يصبح من نوع القسم من مخلوق ويعتبر هذا خطأ اذا صح هذا التفسير وكان اللفظ ليس بالصريح القسم نعم وكتبت في قلبي متابعة الهدى فقرأت فيه اسطر الايمان. هذي - 00:06:18ضَ

تعداد لنعمة الله عليه يشكر الله يذكر نعمة الله عليه بالايمان وكتابة الايمان في قلبه اولئك من كما قال سبحانه وتعالى ولو كانوا اباءهم وابنائهم واخوانهم كتب في قلوبهم الايمان وزينة وفي قلبه - 00:07:05ضَ

العبارة مقتبسة من هذا المعنى كتب في قلوبهم الايمان نعم وكتبت وكتبت في قلبي متابعة الهدى فقرأت فيه اسطر الايمان فقرأت فيه اسطر الايمان تأكيد للقول وكتبت في قلبي نعم - 00:07:33ضَ

ونشلتني من بئر اصحاب الهوى بحبائل من محكم القرآن نعم وجعلت شرب المنهل العذب الذي هو رأس ماء الوارد الظمان تعداد لنعم الله عليه الايمان والهداية والعلم الصحيح فظل الله يؤتيه من يشاء - 00:08:07ضَ

الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقون كفاية منة ونعمة على من اكرمه الله بها. نعم وصمتني من شرب سفل الماء تحت نجاسة الاراء. تحت نجاسة الاراء والاذى - 00:08:51ضَ

يعني عصبتني مما ابتلي به الكثيرون من اعتناق الاراء الباطلة والمذاهب الزائغة عن سبيل الحق مدارس منة من الله في هذه الابيات يعدد انواع نعم الله عليه من الايمان والعصمة - 00:09:11ضَ

والعلم والهداية نعم وحفظتني مما ابتليت به الاولى حكموا عليك بشرعة البهتان. نعم خذوا كتابك من وراء ظهورهم. وتمسكوا بزخارف الاذيان هؤلاء ابتلوا ابتلوا بهذا الشر العظيم بالاعراض عن كتاب الله - 00:09:43ضَ

واعتناق الاراء المناقضة لهدى الله هذا بلاء فهو يشكر الله ان عصمه مما ابتلى به هؤلاء الانسان فكر في احوال الناس عن الهدى وقد من الله عليه بالاسلام فليحمد الله - 00:10:18ضَ

ونتذكر هذه النعمة ويغتبط يغتبط بفضل الله عليه انها منة عظيمة الهداية للاسلام والهداية للسنة واذا وكذلك ما يرزق الانسان من العلم الكتاب والسنة هذه فضائل ونعم عظيمة لا تعدلها نعم الدنيا ولذاتها ومآخرها ومشاربها - 00:10:43ضَ

اكثر الناس انما يعد النعم في ما يدور فيما يتعلق المأكل والمشرب والملبس والمسكن النعم الدنيوية لا بل نعمة النعم الدينية التوفيق نعم الحقيقية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:11:17ضَ

بل الله يمن عليكم ان هداكم للعباد هذه المنن والنعم الكبيرة نعم وريتني البدع المضلة كيف يلقي ابو زخرفة الى الانسان. واريتني وريتني البدع المضلة كيف يلقيها مزخرفة الى الانسان. نسأل الله العافية - 00:11:48ضَ

وعرفت انها بدع وعرفت كيف يرضيها الشيطان مزخرفة الى الانسان عاد من من فضل الله عن ان يرى الانسان الباطل باطلا وفي الدعاء المشهور اللهم الحق حقا ارجو من اتباعه وان الباطل باطلا - 00:12:19ضَ

فاذا الانسان رأى البدع ضلالات فليحمد الله ان عصمه منها وليحمد الله ان ان عرفه ان انها بدعوة انها باطلة ويا ريتني البدع المضلة كيف يلقيها مزخرفة الى الانسان. نعم. شيطانه - 00:12:50ضَ

ينقشها له نقش المشبه صورة بديان. الشيطان يزين لمن اطاعه يزين له الباطل ويحببه اليه ويزرعه في قلبه وينقصه ينقص الشبهات وينقص الباطل في قلبه نعم فيظنها المغرور حقا وهي في التحقيق مثل الال في القيعان. نعم - 00:13:19ضَ

ويظنه نعم. فيظنها المغرور حقا وهي في التحقيق مثل مثل الال. الال؟ نعم احسنت. ايش قالوا في الال قوله اي السراب والسراب اذا رآه الانسان يظنه ماء. لكن يونس مثل مثل ولا مثل السراب عندنا - 00:14:02ضَ

مثل الان ها الان الان الان وفي نسخة اللام. ها في نسخة اللام الان علان يحسبها الظمآن يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءوا لم يجدوا شيئا. نعم لاجاهدن عداك ما ابقيتني ولاجعلن قتالهم ديدان. كأن - 00:14:39ضَ

الزواج والقسم المتقدم نعم لاجاهدن عداك ما ابقيتني. ولاجعلن قتالهم ديدان. نعم ولا افضحنهم على رأس الملا ولافرينهم بلساني. نعم ولاكشفن سرايرا خفيت على ضعفاء خلقك من هموم بيان كل هذا يعني يقسم ويؤكد انه سيجاهد اعداءه - 00:15:42ضَ

للاراء الفاسدة انه سيجاهدهم بنفسه وبلسانه البيان وبالقتال اذا ارسلنا له ذلك وتهيأ له يعني عادته المستمرة ولا جعلنا قتالهم ديدان هذا احسن الله اليك جزاه الله خيرا وهذه علامة الايمان ان يجاهد الانسان اعداء الله. والا يكن لهم حبا ابدا. لانك اذا احببت - 00:16:30ضَ

اعداء الله لزم من ذلك معاداة اولياء الله نعم ما تكلم اول كلمة مشهورة ديدنه وكذا يعني نحاول ان ندندن هذا كلام ولاكشفن سرايرا خفية على ضعفاء خلقك منهم ببياني - 00:17:23ضَ

نعم ولاتبعنهم الى حيث انتهوا. حتى يقال ابعد عبادان المهم ان العالم كله تأكيد على انه سيجاهد اعداء الله بكل ما يستطيع ولا يترك شيئا من جهده وليتبعن اثارهم ويطردهم الى اقصى ما يمكن - 00:18:17ضَ

كل هذا تأكيد لاسراره لتصميمه على جهادهم بالنفس وباللسان بالنفس وبالنساء النفس بالقتال وباللسان بالبيان نعم ولا تبعنهم الى حيث انتهوا حتى يقال ابا دان. ولارج من ارجو انهم بالايات - 00:18:51ضَ

والحجج الواضحات رجل الشيطان المريض يشرب من من السماء يعني الشيطان البريد. نعم هذا اقتباس من قوله تعالى في المشركين وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد نعم ولاجعلن لحومهم ودماءهم في يوم نصرك اعظم القربان. نعم - 00:19:32ضَ

ولاحملن عليهم بعساكر ليست تفر اذا التقى الزحفان كل هذا يعني تصوير اعداء الله تصوير لهم بانها يعني بانه يقاتلهم ويزحف بعساكر الايمان وعساكر الاسلام سعادة المصنف نصور حجاجه للمخالفين - 00:20:19ضَ

تلتقي وصفوف تصطف وانه يتقرب اليهم يتقرب الى الله بقتلهم وسفك دماءهم ولاحملن عليه مبعساكر. ولارجمنهم باعلام الهدى رجم ولاقعدن لهم مراصد كيديهم ولاحصرنهم في كل مكان ولاجعلن لحومهم ودماءهم في يوم نصرك اعظم القربان - 00:21:05ضَ

نتقرب الى الله بقتلهم وتمزيق لحومهم وما يفعل المجاهدون في سبيل الله يتقربون الى الله بقتل اعداء الله ولا احمدن له ولاحملن عليهم بعساكر ليست تفر اذا التقى الزحفان نعم. بعساكر الوحيد والفطرة بالمعقول والمنقول بالاحسان - 00:22:04ضَ

هذا تعبير عن نفس الحجج والنصوص من الكتاب والسنة العساكر المجاهدة النصوص هي السلاح المجاهد عبد الهادي العلمي الجهاد باللسان السلاح هي الايات والاحاديث الصحيحة نعم حتى يبينا لمن له عقل من الاولى بحكم العقل والبران. نعم - 00:22:39ضَ

ولانصحن الله ثم رسوله وكتابه وشرائع الايمان. هذا اخفى من قوله النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله وللكتاب ولرسوله فهو نؤكد بانه سينصح ينصح لله ولرسوله نعم ان شاء ربي لا يكون بحوله او لم يشأ فالامر للرحمن. هذا - 00:23:20ضَ

استثناء اعترف فيها خرج به من القطع يقول انسى افعل هذا القل وان شاء ربي يعني مثل اه كقول ان شاء الله ان شاء الله ثم قال وان لم يشاء فالحقوا له سبحانه - 00:23:59ضَ

ان لم يشاء فالحكم له حصل ما ذكرت وان لم يشاء وهو الحكيم والعدول ان شاء ربي ذا يكون بحوله او لم يشأ فالامر للرحمن. الامر لله نعم يفعل ما يشاء - 00:24:23ضَ

يدبر ما شاء نعم قال رحمه الله تعالى فصل في شهادتها للاثبات على اهل على اهل التعطيل انه ليس ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول. قف على هذا احسن الله اليك - 00:24:48ضَ

لا اله الا الله فيها بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل ما معنى قول الناظم ولاجعلن لحومهم ودماءهم في يوم نصرك اعظم القربان هذا من من متصل بتصوير القضية قضية جهاد وقتال - 00:25:15ضَ

يسبح حاله بحال المجاهدين. اليس المجاهدون الذين عندما يجاهدون الكفار ويقتلونهم اليسوا يتقربون الى الله بسفك دماء الكافرين اعداء الله يتقربون الى الله ببلادهم يعني اجعل لحومهم ودماءهم في اليوم الذي تنصرنا عليهم اجعل ذلك قربانا لك - 00:26:20ضَ

نتقرب بها اليكم حادث القصري يقول في قصته مع الجعد تقبل الله منا فاني مضح بن جعد بن درهم سمى قتل الكافر النبي يقول لان الله لم يكن موسى ولم يتخذ إبراهيم خليلا - 00:26:59ضَ

جعله قربانا يتقرب به الى الله. قال كما يتقرب الناس بالاضاحي تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي بالجعد بدرهم فانه يزعم ان الله لم يتقلب وستقدم ولم يتخذ ابراهيم خليدا نعم - 00:27:31ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل هالباب الاوصاف اوسع من باب الاسماء لله تعالى. اي نعم هكذا احسن الله اليكم. يقول السائل هل الجبرية يزعمون ان العبد لا قدرة له ولا اختيار او ان له قدرة غير مؤثرة - 00:27:54ضَ

الجابرية المحضة يقول ليس له قدرة ومين هم من يقول انها له قدرة احنا كنا نجزم مؤثرة وهذا هو مذهب الاشاعرة يسمونه كسب يفسرون القصد بانه القدرة المحدثة المقارنة للفعل - 00:28:38ضَ

القدرة المحدثة المقارنة بالفعل ويجعلون العلاقة بين القدرة بين هذه القدرة والفعل هي الاقتراب فقط التأثير مم احسن الله اليكم يقول السائل هل الرقيب والحق من اسماء الله الحسنى؟ نعم - 00:29:04ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امرأة ماتت واوصت بثلث مالها لبيت المال ولا يوجد آآ بيت مال ولكن آآ يوجد لجنة كفالة اليتيم وكذلك يوجد لجنة الزكاة فلمن تعطى الوصية - 00:29:46ضَ

يقول ليس في بيت مال آآ نعم يقول ولا يوجد بيت مال هذا السائل من الشبكة. نعم اه يقول ولا يوجد بيت مال ولكن يوجد لجنة كفالة اليتيم وكذلك يوجد - 00:30:35ضَ

يوجد لجنة آآ الزكاة فلمن تعطى الوصية للجنتين الوصية بينهم بحسب يعني متطلباتهم بحسب المصارف اللي عنده كانت المصارف عنده اكثر يعطى اكثر احسن الله اليكم يقول السائلة ابراء الشبكة - 00:30:58ضَ

اه انا انا فتاة عمري اه عمري اه ثمانية عشر سنة محجبة ولكن بسبب بسبب مرض في اذني اه اتضح ان اذن الوسطى مثقوبة. ويلزمها عملية فنصحني الطبيب لخلع الخمار اه فماذا رأيكم - 00:31:48ضَ

لا ادري ما علاقة ما قاله الطبيب غير موثوق به ان يكون خلع خلع النقاب علاج الاذن او ان وجود اه وجود الخمار او النقاب انه سبب وكلام الطبيب عندي غير غير - 00:32:21ضَ

غير موثوق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل التيمم مبيح ام رافع للحدث رافع للحدث الى وجود الماء. رافع للحاجات الى وجود الماء الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين جاء في الحديث - 00:33:16ضَ

يقوم مقام الماء الى وجود الماء اذا تيمم الانسان للظهر فانه اذا بقي على الطهارة الظهر والعصر والمغرب عشاء كل الاوقات ما دام انه لم يحدث ولم يجد الماء نعم - 00:33:51ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم تأخير العقيقة عن اليوم السابع هنا في السنة فقط واننا نعم احسن الله او احسن الله اليكم ويقول كذلك وهل يعق عن عن السقط - 00:34:22ضَ

نعم الذي نفقت فيه الروح نعم يعق عنه السوق اذا نفخت فيه الروح يعق عنه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يسأل عن عبارة في شرح الشيخ ابن عثيمين على قوله واريتني البدع المضلة - 00:35:00ضَ

يقول الشيخ وهذا من نعمة الله عز وجل ان يجعل الله سبحانه وتعالى للانسان نورا يهتدي به فيرى الحق حقا ويرى الباطل باطلا. ومن سوء الطالع ان الانسان تعمى عليه الحقائق - 00:35:30ضَ

فلا يرى الباطل باطلا ولا الحق حقا نسأل الله السلامة فيسأل عن جملة ومن سوء الطالع تعبير غير غير لائق اصحاب النجوم هم الذين يقولون لكن يعبر بعض الناس بهذه العبارة - 00:35:49ضَ

عن سوء الحظ يعني لو قال ومن سوء الحظ كان لو قال من سوء حظ الانسان ان يرى الباطل حقا الحق باطلا من سوء حظه يعني من حظه السيء تم التعبير بسوء الطاقة - 00:36:15ضَ

مساء الخير لا جاءت على لسان من غير تدبر نعم. اه انتهى - 00:36:43ضَ