باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد. جاء في حديث الاعمال الهجرة فمن كانت ولعله من المناسب ان نتكلم عن الهجرة لما لها من ارتباط فيما نحن فيه في هذا العصر الهجرة تعريفها باللغة هي الترك. حجر بمعنى ترك. وقال اني مهاجر الى ربي - 00:00:00ضَ

قالها ابراهيم لما انتقل من كوثة كوثة هذي في سواد الكوفة ثم انتقل الى الشام. فهذه هي الهجرة اما هجرة الشرع فهي الانتقال اصل تعريفها الشرع انتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام. هربا من الفتنة ولاقامة دين - 00:00:30ضَ

الله ونصرته. فهذا هو تعريف الهجرة شرعا. والهجرة شأنها عظيم. لانها عبادات القلب. ولذلك هذا السر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار التمثيل بها. لان عبادة القلب عظيمة فهي تنتج - 00:00:50ضَ

ظاهرة ولكن ما هو الذي في القلب لا يعلمه الا الله؟ ولذا قال فمن كان هجرته فمثل النبي صلى الله عليه وسلم بعبادات القلب. اما الهجرة فانواعها كثيرة ولكن لعلنا نحصر انواعها تحت ثلاثة اقسام. هجرة العمل - 00:01:10ضَ

وهجرة العامل وهجرة المكان. لو نظرت في الشرع وجدت ان اي هجرة اي نوع من يرجع تحت هذه الثلاثة. اما هجرة العمل فهي اهمها واعظمها. يقول الامام النووي صاحب اربعين يقول في سبع الاربعين النووية هي اعم انواع الهجرة. صدق ونقل ابن الملقن عن بعض - 00:01:30ضَ

المالكية ان اعظم انواع الهجرة. وصدق فما معنى هجرة العمل؟ هي التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله كل عام في الصحيحين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ذكر ابن الملقب - 00:02:00ضَ

فائدتين بديعتين عند هذا الحديث. احداهما نستفيد منها في عصرنا هذا. قال تعلمون انتم الصحابة لما هاجروا عاتبهم الله. نزلت اية الحديد. الحديد سورة مدنية. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست - 00:02:20ضَ

قلوبهم وكثير منهم فاسقون. يقول ابن عباس ما بين نزول هذه الاية واستبطاء المؤمنين الا ثلاثة عشر سنة. بل جاء في صحيح مسلم ان هذه ابن مسعود قال ما بين اسلامنا ونزل هذه الاربع سنوات حتى عاتبنا الله. فهذه الاية عتاب للمؤمنين بعد هجرته - 00:02:50ضَ

في بعض من هان قليلا وخف العمل عنده. فهذا دليل مع انهم مهاجرون. دليل ان العبرة بهجرة الهجرة قياس هجرة الاعمال السيئة والاقبال على الاعمال الصالحة. فهنا هذي الفائدة. الفائدة الاخرى وهي تخصنا - 00:03:10ضَ

قال انه لا يتيسر لكل شخص هجرة قد لا تهاجر. فاخبر النبي في هذا الحديث لكل مسلم على وجه لن تقوم الساعة الا الهجرة الحقيقية هي هجرة السيئات وهجرة الاعمال السيئة. وهذا يذكرني بحديث مسلم وهو الذي يريده الان - 00:03:30ضَ

رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج. كهجرة الي هجرة الي. التي قال لا هجرة بعد الفتح ولما هاجر فتحت مكة جاء اناس يقولون عن الهجرة قال ذهبت الهجرة باهلها ما عاد لي هجرة وانظر الان انت - 00:03:50ضَ

يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. يعني كأجر الهجرة التي هاجرها الصحابة في مكة للمدينة. فما هو الهرج؟ الهرج الفتن وكثرة الشواغل وسبحان الله في نوع ارتباط بين هذا الحديث وهجرة الصحابة فان الفتن تصرف الانسان. وتبعده عن العمل الصالح - 00:04:10ضَ

وتشغلوا كمتابعة الاخبار وما شابه ذلك. فينصرف عن العمل وهذا شيء موجود بل تغيره ناس في الفتن. فالذي ينصرف عن الفتن ويقبل على العبادة قال الصحابة لما كانوا في مكة اذوهم الكفار وشغلوهم حتى اضطروهم الى الهجرة. ليقيموا شرع الله. فانت حينما تهجر الفتن شابهتهم من - 00:04:30ضَ

ولكن اجر مهاجر. هذه هي هجرة العمل. وان شاء الله يأتي التمام في بقية الهجرة وهي هجرة المكان وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ذكرنا ان الهجرة ثلاثة اقسام. هجرة العمل وهجرة العام - 00:04:50ضَ

وهجرة المكان ذكرنا هجرة العمل وانها اعم الهجر. اعم هجرة هي هجرة الاعمال. ثاني هجرة العام وقد دلت عليها ادلة كثيرة من الكتاب والسنة. العامل يعني هجرة الشخص الذي يعمل السوء. قال الله تبارك وتعالى - 00:05:10ضَ

في شأن الذين يتعرضون للدين وسب الدين وهؤلاء من اعظم من يهجر. وقد نزل عليكم في كتابه ان اذا سمعتم ايات الله ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثله ان الله جامع المنافقين والكبير في جهنم جميعا - 00:05:30ضَ

واذا رأيت الذين يخوضون باياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد ولا الذكر مع القوم الظالمين وقد فعل هذا خليل الرحمة مع ان هاتين الايتين تصبحا يعني كذلك تصبح دليل لهجرة المكان التي ستأتي. وقال ايضا - 00:05:50ضَ

ابراهيم خليل الرحمن. واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا الم نعتزل ننظر كيف ماذا حصل؟ ما الذي حصل له؟ فلما اعتزله وما يعبدون من دون الله وهبنا لهم اسحاق ويعقوب وكلا جعل - 00:06:10ضَ

نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق هدية. جزاء هذا الفعل العظيم. ومن ترك عوضه الله خيرا والنبي صلى الله عليه وسلم فعلها فهجر الثلاثة الذين خلفوا لانهم فعلوا معصية تخلفوا عن عن امر - 00:06:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ذهب معهم وكيف يتخلف هؤلاء؟ حتى تاب الله عليهم. ولعل من هذا كذلك هجرة الزوج جاء في الفراش فانها اذا نسجت على زوجها النشوز معصية فسرع هجرها لانها مرتكبة - 00:06:50ضَ

ما هو الذي سيستفيد؟ وبه سر خفي الحقيقة في هذه المرأة قل من يذكر هذا الشيء. وهو انه انقاذ لها من لعنة وغضب الله وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت وبات غضبان - 00:07:10ضَ

يعني في نفسي عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح فهذا يدل على النشوز كبيرة لان لو ارتب عليه الاعلى وقال النبي في رواية كذلك اخوة في الصحيحين والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتاب اليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها - 00:07:30ضَ

اذا هذا الهدي من رحمتها حتى تقلع عن هذا الامر فيزول عنها هذا الاثم العظيم وهذه اللعنة والسخط فهذا نوع من الهجر للعامل. وقد فعله السلف. جاء في صحيح مسلم ان رجلا كان في مجلس عبد الله بن المغفل. فجلس - 00:07:50ضَ

يعني يرمي في الحجارة الصغيرة فنهاه عن الخلف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلف فانه لا يقتل صيدا ولا ينكأ عدوه يعني ما يفعلون شيء انما يكسر السن السن السن ويقع العين فرجع واخذه وقال اقول لك نهى النبي عن الخلف - 00:08:10ضَ

والله لا اكلمك ابدا. وكان من اقاربه ولما حدث ابن عمر بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الى الله فقال ابنه بلال والله لا نمنعهن وقال اقول لك يقول النبي لا تمنعنها الله وتقول والله لا امنعك فهجر - 00:08:30ضَ

انه ما كلمه الا بالشفاعات والوسطات في خلافة عثمان. لاجل هذه المعارضة. فهذا من هذا الباب هذه هجرة العامل الثاني هجرة المكان او الثالث من الاقسام هجرة المكان وهذه هجرة المكان من اقدم الهجرة التي حصلت في الاسلام - 00:08:50ضَ

واعظمهما واعظم هذه الهجرة هجرة المسلمين من مكة الى المدينة. وقبلها الهجرتان للحبشة في سنة تقريبا الخامسة من البعثة كما قال الامام البيهقي فهذه الهجرة التي الحبشة وهجرة كذلك المدينة الى - 00:09:10ضَ

التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار. وقد اخبرنا في درس امس انها تدرك بهجرة الفتن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة يعني اجروا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. ولكن لا اريد الا الهجرة حتى ينال على الثواب صلى الله عليه وسلم. وكذلك - 00:09:30ضَ

القبائل حدثت بعد ذلك هذه من هجمة المكان كانت القبائل يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجعون الى بلادهم وكذلك هجرة من هاجر من اهل الفتحة مكة كصفوان يأتي للمدينة ثم يبايع ويرجع الى المدينة. وقد توسع بعض اهل العلم لهذه الهجرة وذكر - 00:09:50ضَ

انواعا كثيرة من باب الهروب من ارض الى ارض. فذكر منها هجرة المكان الذي يوجد فيه المعاصي والبدع. وبالذات البدع كم ينتشر في مكان سب الصحابة كالرواهم؟ فقد فعله بعض السلف والامام الخرقي صاحب المختصر اللي عليه شرح المغني انتقل - 00:10:10ضَ

انا من بلدي لما انتشر سب الصحابة حتى ان ابن العربي لما ذاكر هذا القسم ذكر عن الامام مالك انه قال واذا وجد سب السلف في مكان يجب على الانسان ان يهاجر والظاهر ان هذا مع الاستطاعة. وكذلك من انواع الهجرة هجرة المكان الذي او القرية والارض التي يكثر فيها الفسق والفجور - 00:10:30ضَ

وحديث الرجل الذي قتل مئة نفس دليل على هذا فان الرجل الذي افتاه امره بان ينتقل من مكانه الى قناة اخرى. لانها قرية سوء. وكذلك من انواع الهجرة التي هجرة المكان الذي يحصل لك فيه اذى في جسدك. حتى لو كان مكان معين ويلحقه - 00:10:50ضَ

في بدنك فهذه دليل فهذه تشرع فيها الهجرة ولا تجب تشرع ومن ادلتها هجرة موسى وخرج وكذلك ابراهيم. كما ذكرنا. ومن انواع الهجرة كذلك ذكرها ابن العرب المالكي الهجرة من المكان الذي تنتشر فيه الامراض - 00:11:10ضَ

وهو الاوبئة كما حصل من العرانيين لما جاءوا للمدينة استوخذوا المدينة فانتقلوا منها فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه لا تجد بدليل ان هذا لما قدموا للمدينة كان في حمى اكثر الصحابة مرض منها حتى دعا النبي وسلم بنقلها الى الجحفة وهي ارض كفار فرحلوا عنها - 00:11:30ضَ

فهذه هجرة من المكان الذي وقال النبي فر من المجدون فرارك من الاسد. وكذلك من انواع العيد التي ذكرها بالعربي الهجرة من المكان الذي تخاف فيه ضرر على ما لك بان حرمة مال الانسان كحرمة دمه فاذا خفت على مالك وانتقلت به من مكان الى مكان فهذا من باب الهجرة وصلى الله - 00:11:50ضَ

وسلم نبينا محمد. اه بعد ان انتهينا من حديث الاعمال بالنيات. كما ذكرنا ان النووي رحمه الله ذكر بعض الايات من الايات يتعلق بالنية. فلعلنا نذكر بعض الاحاديث ولو حديثا واحدا له صلة فيما نحن فيها - 00:12:10ضَ

وهنا حديث له علاقة في شيء كثر الان في مساجد المسلمين. وتأذى منه المسلمون روى النبي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه ابو داوود عن رجل اسمه عثمان ابن ابي العتكة - 00:12:30ضَ

يروي هذا الحديث عن عمير بن هاني العنسي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى المسجد لشيء فهو حظه. من اتى المسجد بشيء فهو حظه. فهذا الحديث حديث حسن - 00:12:50ضَ

على الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى المسجد لشيء اي شيء سواء كان يريد به وجه الله كان يأتي لقراءة قرآن او لذكر او لعلم او لاداء صلاة او ما شابه ذلك فهو حظه من الاجر. ومن اتاه لغير هذا - 00:13:10ضَ

فهو حظ من الوزر. ومما وجد واحب ان انبه عليه وسيأتي ان شاء الله له مناسبة. الذي للمسجد ويؤذون الناس بالسؤال. هؤلاء يدخلون تحت هذا الحديث. لان السؤال في المسجد سؤال الحاج - 00:13:30ضَ

ما جاء في الشريعة الا على ذكر ضيق. وعند الحاجة الضرورية القصوى. فهذا الذي يسأل وقد جاء للمسجد وهو غير محتاج فله حظ عظيم من هذا الحديث هذا شيء الشيء الاخر - 00:13:50ضَ

ان من سأل وهو غير محتاج فكل حبيب صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يذم المسألة فيلحقه ذموا هذا الحديث. ويكفيه اقتداء ما حصل من حكيم لحزام. فقد جاء في الصحيحين ان حكيم الحزام قال اتيت النبي صلى - 00:14:10ضَ

قال وسلم فسألته فاعطاني فسألته فاعطاني فسألته فاعطاني لو استمر يسأل اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا حكيم ان هذا المال خبر حلو ومن اخذه بسخاوة نفس يعني من المعطي على - 00:14:30ضَ

الصحيح يعطيك عن سخاوة نفس. بورك له لي. وان اخذه عن اشراف نفسه لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من يد السفلى. فقال حكيم بن حزام. والذي - 00:14:50ضَ

اه بعثك بالحق لا ارجأ احدا بعدك لا ارجع الى انقص احدا من مالي بالسؤال. فكان بعد ذلك لما كان في عهد ابي بكر يأتيه ابو بكر بحقه فلا يأخذه. ولما كان في عهد عمر يدعوه فيعطيه حق - 00:15:10ضَ

فيشهد عمر رضي الله عنه الصحابة يقول اشهدوا انني اريد ان اعطي حقه من البيت فلا يأخذه فاستمر على هذا الامر حتتوا وتوفي غنيا. حتى النبي الزبير لما توفي تعلمون ركبه دين عظيم. الف الف مليون. فجاء - 00:15:30ضَ

حكيم له حزام ولد عبد الله بن الزبير وقال كم على اخ من الدين؟ قال عليه الف الف قال عليه خمس مئة الف. كان غنيا اغناه الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية غير البخاري ومسلم لما قال له كان الذي يأكل ولا يشبع قال ومنك يا رسول الله حتى - 00:15:50ضَ

قال ومني وهذا يشهد له حديث معاوية في مسلم ان النبي قال لا تلحموا بالمسألة فوالله لا يسألني احد النبي صلى الله عليه وسلم يقول فوالله لا يسأل احد شيئا. فاعطيه يعني من غير اطمئنان وراحة نفس. لا يبارك له فيه - 00:16:10ضَ

حتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي في حديث مسلم الذي يسأل الناس مالهم انما تكفل انني اسأل جمرا هل يقل او - 00:16:30ضَ