باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي قال رحمه الله تعالى في كتابه الجامع - 00:00:00ضَ

ابو ما جاء في خروج يأجوج ومأجوج. وهم من ذرية ادم عليه السلام وسوف يخرجون في اخر الزمان وخروجهم يكون في زمن عيسى عليه السلام والذي يظهر ان عددهم كثير وكبير. نعم. وان الله عز وجل - 00:00:30ضَ

اما ان يكون قد اعطاهم يعني بعض ما يتميزون به على غيرهم بحيث يستولون على اماكن كثيرة وينبضون على بحيرة طبرية ويشربونها. نعم. فقد يكون ربنا عز وجل خاصهم باشياء يتميزون بها عن غيرهم. واما ما جاء بان احدهم يلتحف - 00:01:00ضَ

باذن ويتغطى باذن او نحو ذلك يفترش اذن ويلتحم باذن وما شابه ذلك فهذا ليس بصحيح. فخروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة الكبرى. ويكون ذلك في زمن عيسى ابن مريم عليه السلام. نعم. والله عز وجل يوحي الى عيسى - 00:01:30ضَ

اني اخرجت عبادا لي لا طاقة لك قتلهم او قتالهم فحوز عبادي الى الطوب نعم ثم يرسل الله عز وجل الدود فيكون في ذلك هلاك لهم. نعم قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وهو ثقة مشهور توفي عن تسعة واربعين ومائتين قال - 00:02:00ضَ

وابو بكر ابن نافع محمد ابن احمد العبد البصري ابو بكر. وهو ثقة وقال ابن حجر صدوق توفي اتنين واربعين ومائتين واربعين ومائتين. قال وغير واحد اي ممن حدثه بهذا الحديث قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي مولاهم - 00:02:30ضَ

بقلب الكوفي سم المكي. توفي عفوا ولد عام سبعة ومئة وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة. وكان سماعة من الزهري يعني في اخر حياة الزهري وهو مقدم في الزهري. قال عن الزهري وهو محمد بن - 00:02:57ضَ

اسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي وهو امام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن عضو ابن الزبير ابن العوام بن خويلد القرشي الاسدي وهو امام توفي عام اربعة وتسعين. قال عن زينب - 00:03:17ضَ

بنتي ابي سلمة نعم وزينب صحابية رضي الله تعالى عنها وعن امها وهي طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانكم تعلمون انه قد تزوج بامها. ومن اخوانه عمر بن ابي سلمة وهو صحابي ايضا عن حبيبتا بنت ام حبيبة - 00:03:37ضَ

وحبيب ابوها عبيد الله بن جحش. نعم. وقد ولدت في بلادي الحبشة وهي صحابية وعبيد الله بن جحش المشهود انه قد ارتد الى النصرانية نعوذ بالله. ولم اكف على احد - 00:04:07ضَ

عدن انكر ذلك الا بعض المعاصرين في وقتنا هذا. واما اهل العلم في من سبق فلا اعرف ان احدا انكر ذلك. بل تتابع كثير من اهل العلم على النص على ردته - 00:04:28ضَ

وجاء من الاثار وان كانت لا تخلو من كلام جاء بما يفيد نعم غدته في بلاد الحبشة. نعم. عن ام حبيبة وهي رملة بنت ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وقد تزوج بها بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتوفيت بعد الاربعين - 00:04:48ضَ

عن زينب بنت جحش الاسدية اسد خزيمة بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجة ام المؤمنين قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوم وجهه وهو يقول لا اله الا الله يرددها ثلاث مرات. ويل للعرب من - 00:05:18ضَ

كون قد اقترب ولذا كان محمرا وجهه لان في هذه الرؤية يعني فيها تحذير وامر عظيم نعم وهو ان هناك شرا قد اقترب وهذا الشر فتح اليوم من ردم يوجا ومأجوج مثل هذه. فيأجوج ومأجوج محبوسين خلف السد - 00:05:48ضَ

الذي بناه ذو القرنين. نعم. فهم محبوسين خلفه. نعم. وهم اذا لا شك انهم في الارض يخرجون في الارض. وقد يقول قائل ان الارض قد اكتشفت وعلمت فاقول بالله تعالى التوفيق هؤلاء الملائكة وهم اكثر خلق الله. هم موجودون منهم في السماء ومنهم من - 00:06:18ضَ

هو في الارض ولا ندري عن وجودهم سوى ما جاء طبعا في القرآن العظيم والسنة. هؤلاء الجن وهم ايضا عدد كبير ومكلفون ويعيشون في الارض وهم ايضا طرائق قددا منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. نعم. ويقولون ايضا طبعا ما في نص لكن يقولون يحصل - 00:06:48ضَ

بينهم قتال وطبعا هم فرق مذاهب كما تقدم ويبدو انهم دول ومع ذلك لا عنهم سوى ما جاء في الكتاب والسنة واحيانا طبعا للانسان نعم يعني اذا تشكلوا يرون اذا تشكلوا يرون - 00:07:18ضَ

نعم واذا تشكلوا بصورة الانس ولذا اهل العلم تكلموا على الزواج تكلموا على الزواج بهم او الزواج منهم نعم. وقد جاءني شخص قال انا متزوج منهم. قال انا متزوج منهم. قلت له - 00:07:38ضَ

هل تحظب؟ قلت له هل تحظب؟ وقرأت انا المعوذات؟ قال ما. نعم. لم يحضرها. المهم اهل العلم ولا ايش تبعد انه متزوج بواحدة من منهم. نعم. نعم نعم اه تتشكل لا تتصور صورة الانس - 00:07:58ضَ

فيها نعم ويقولون ايضا شخص اخر متزوج ايضا منهم طبعا الشبلي في الاكام ذكر ذكر لما صليت الزواج وقصص واشياء نعم اتهام المبجان نعم فالمهم هذا شهر نتزوج وانجب منها - 00:08:18ضَ

فقال لها مرة لعلك تأتين على صورتك التي خلقت عليها فاتت. فكبهها. نعم لان لا شك سورة وش اكمل من صورة الجن؟ نعم. فالظاهر فارقها. نعم. نعم. فهؤلاء نعم ومما لا - 00:08:38ضَ

نعم نعم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. نعم. فهؤلاء لا شك محبوسين خلف السد الذي بناه ذو القرنين. نعم. وهم والله اعلم يعني قد يكونون من جهة الشرق. نعم - 00:08:58ضَ

ونعم لا شك انهم سوف يخرجون كما جاء نعم في السنة النبوية وجائزك وهم في القرآن العظيم من كل حدا بن ينسلون وهذا يفيد كثرتهم الكاسرة. وايضا تعلمون ان الشعوب التي في جنوب شرق اسيا - 00:09:18ضَ

وقبل ايضا جنوب شروق اسيا الهند وما بعدها. نعم اعداد كبيرة والصين وما ادراك ما الصين؟ نعم. اعداد كبيرة ويأكلون في الصين قبيلتان احداهما يأجوج والثانية مأجوج نعم فالله اعلم ولا شك طبعا - 00:09:38ضَ

ان بعض اهل العلم قال انهم الان يعني خرجوا هم هالكفار النساء في الارض والصواب لا الى الان لم يخرجوا. نعم ولذا قال عليه الصلاة والسلام فتح. نعم. اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. يعني فتح شيء - 00:09:58ضَ

وعقد عشرا نعم. جاء طبعا في احاديث اخر انهم يحفظون يحفظون السد حتى اذا اوشكوا على والخروج قانون ارجع غدا. فيعود كما كان. فاذا قالوا ان شاء الله يبقى على ما هو عليه فيخرجون فالله اعلم - 00:10:18ضَ

قالت زينب بنت جحش قلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم بشرط اذا كثر الخبث. نعم. فممكن ان يهلك المسلمون نعم وان كان بوجود الصالحين هذا اذا كثر الخبث كثر الشو والفساد والمنكرات - 00:10:38ضَ

والامور القبيحة والسيئة نعم كما هو الحاصل اليوم نعوذ بالله من ذلك نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى صحة هذا الحديث فهو حديث صحيح واسناد بعيسى صحيح جدا وقد خرجه الشيخان للحديث. قد خرجه الشيخان. قال - 00:11:08ضَ

عيسى وقد جود سفيان هذا الحديث اي اتى باجود اسانيد هذا الخبر وازال ان كان هناك اشكال نعم او اضطراب ازاله بروايته. فجوده قال هكذا رواه حميدي وعلي بن المديني طبعا قدم الحميدي على علي بن المديني لانه مقدم في سفيان خاصة ابو بكر - 00:11:37ضَ

عبيدة عبد الله بن الزبير القرشي الاسدي. توفي عام تسعة عشر ومائتين هو مقدم هو امام حافظ مقدم في سفيان ابن عيينة على غيبه. قال وعلي ابن المديني وكان ابن عيينة يسمي علي علي ابن - 00:12:07ضَ

بحية الوادي نعم. وعلي بن المديني وما ادراك ما علي بن المديني؟ علي بن عبدالله بن المديني السعدي. وتوفي في عام اربعة وثلاثين ومئتين. نعم. قال وغير واحد من الحفاظ عن سفيان ابن عيينة نحوها - 00:12:27ضَ

وقال الحميدي عن سفيان ابن عيينة حفظت من الزهري في هذا الاسناد اربعة نسوة كلهن صحابيات. زينب وحبيبة وام حبيبة. وزينب بنت ابي سلمة وام وحبيبة وامها وزينب بنت جحش. نعم. وهما ربيبتا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:47ضَ

اي زينب بنت امي سلمة وحبيبة بنت عبيد الله بن جحش عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش زوجي النبي اي ام حبيبة وزينب. زوجي النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا روى - 00:13:17ضَ

ابن راشد البصري وغيره هذا الحديث عن الزهري ولم يذكروا فيه عن حبيبتا. والصواب بذكرها وقد روى بعض اصحاب ابن عيينة هذا الحديث عن ابن عيينة ولم يذكر فيه امي حبيبة - 00:13:37ضَ

بذكرها في الاسناد. نعم. قال باب ما جاء في صفة مابقة الذين مرضوا من الدين وخرجوا على شريعة رب العالمين. نعم وهم الخوارج المقصود بهم هنا والخوارج هو هم اول الفرق التي خرجت وكان خروجهم - 00:13:57ضَ

في عهد امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه. والسبب في خروجهم انه قد رضي رضي الله عنه بالتحكيم نعم. فدعوه الى ان يعني يعود الى الدين بزعمهم انه قد خرج - 00:14:25ضَ

عن دينهم عن الدين عفوا عن دين الاسلام بزعمهم نعم. فخرجوا عليه نعم وانحازوا الى وهي قرية خارج الكوفة بملايين وسموا بالحرورية وهم فرق كثيرة نعم منهم وهم من اشدهم ومنهم الصخرية ومنهم ايضا الاباضية فهم فرق متعددة - 00:14:45ضَ

يكفر بعضها بعضا ويضلل بعضها بعضا. والفوق تنقسم الى فرق. نعم. وقالوا بكفر مرتكب الكبيرة وبعضهم يقول بتكفيرة بالذنب مطلقا والله اعلم نعم. وايضا يردون بزعمهم السنة بزعمهم السنة التي تخالف ظاهر القرآن بزعمهم. والسنة لا تخالف القرآن بل تفسر القرآن وتبين ما جاء - 00:15:15ضَ

فالقرآن العظيم. ويأخذون اقوال خارجة عن الشريعة ونداء عندما نعم معاده العدوية سألت عائشة لماذا الحائض اذا طهرت تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ قال انت لنا ايضا ان الحائض تقضي ماذا ايضا؟ تقضي الصلاة عندهم. نعم. وقد اختلف في - 00:15:45ضَ

كفرهم والذي ذهب اليه الصحابة هو عدم كفرهم. ولذا علي رضي الله عنه قال نعم عندما سئلوا اهم نعم فساقا؟ الفساق لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يكثرون من الذكر. قال اهم كفار؟ قال من الكفر فروا قال - 00:16:15ضَ

اخواننا بغوا علينا نعم وكان لا يدبر على جريحهم كان عفوا لا يجهز على جريحهم لا يتبع مدبرهم. نعم. والم يقاتلهم حتى قتلوا عبد الله بن خباب فقال اخرجوا لنا قاتل عبد الله بن خباب قالوا كلنا - 00:16:35ضَ

فعندئذ استعان بالله وقاتلهم نعم واستمغوا في الخروج وبقي منهم بقايا الى الان نعم والان الموجودين معتزلة في باب العقيدة. نعم. قال نعم حدثنا ابو كريب محمد ابن الهمداني طبعا ابو العباس ابن تيمية الامام نفى الخلاف بين الصحابة في عدم كفرهم. نعم. قال حدثنا ابو كريب - 00:16:55ضَ

ابن العلا الهمداني الكوفي ثقة حافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئتين. قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي الكوفي القابع توفي عام اربعة وتسعين ومئة. وقد عمم نحو المئة سنة. نعم ولد الحديث القديم اقوى - 00:17:25ضَ

قال طبعا المشهور اني اسمع كنيته وعند القضاة نعم يسمونه شعبة والراجح ان اسمه كنيته وقد سأل ابنا عند وفاته عن اسمه فقال انه ابو بكر عن عاصم عاصم ابن ابي النجود - 00:17:45ضَ

المعروف بابن بهدلة الاسدي مولاهم الكوفي توفي عام سبعة وعشرين ومئة ولعل الشيخ توكي ينتبه بنو اسد هم بالعراق في الغالب في جنوب العراق وكبارهم الخيون وهم رافضة في الغالب - 00:18:04ضَ

ومنهم في بلاد الشام اطراف الشام التي جهة العراق نعم جهة الموصل في الجزيرة نعم فيه منهم نعم وزينب بن جحش الاسدية رضي الله عنها منهم اسد خزيمة. نعم. عن زرب بن حبيش الاسدي وهو من - 00:18:24ضَ

بعض التابعين ثقة جليل قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان احداث الاسنان ليسوا يعني شيوخ اشارة الى صغرهم شباب سفهاء الاحلام. مع الاسف - 00:18:44ضَ

قال احلام العقول فهم سفهاء العقول. يقرأون القرآن نعم كانوا عباد ويكثرون من القراءة والصلاة ولكن مع الاسف لا يجاوز تراقيهم. نعم ليس عندهم فقه. نعم. ولذا كان التفقه في الدين امر - 00:19:11ضَ

مطلوب يقولون من قول خير البقية. يعني يدعون الى الكتاب والسنة. نعم. ولكن قولهم لا يوافق حقيقة ما يدعونا اليه. فهم يظنون انهم على حق وهم على باطل. يمرقون من الدين كما يمرق - 00:19:31ضَ

سهم من الظمية وهذا يعني دليل من قال بكفرهم والصواب كما تقدم هو عدم كفرهم والف مقوق مقوق المقوق اكبر هو الخروج عن الدين بالكلية ومروغ اصعب. نعم وهؤلاء لم يبقوا - 00:19:51ضَ

الاكبر. نعم. قال وفي الباب عن علي وابي سعيد وابي ذر والاحاديث متواترة في ذلك. الاحاديث متواترة قد خرجها مسلم من عشرة اوجه في كتابه الصحيح. وكما تقدم هم اول الفرق التي خرجت نعم. وقد قال - 00:20:11ضَ

اهل العلم اول الخلاف وقع بين المسلمين في الفاسق الملي. يعني اذا الانسان ينتسب للدين ووقع في الفسق هل هو كافر ام مسلم والصواب انه مسلم حتى لقع بما يفيد خروجه اما يعني شرب الخمر والزنا - 00:20:31ضَ

والسرقة نعوذ بالله من ذلك فهذه ذنوب كبائر لا تخرج الشخص من الدين. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى هذا وهذا الاسناد حسن من اجل عاصم. وابو بكر بن عياش قال - 00:20:51ضَ

عيسى وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث وصف هؤلاء القوم الذين يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يعني ما يعقلون ولا يفهمون. بس مجرد قراءة. يمرقون من - 00:21:11ضَ

كما يمق السهم من الظمية. انما هم الخوارج الحبوبية نسبة الى هذه القرية القرية انحازوا اليها وغيرهم من الخوارج. وكثير من فرقهم انقرضت وبقي منهم بقي وهم الاباضية في عمان وفي ليبيا والجزائر وتونس. نعم. قال نعم - 00:21:31ضَ

باب ما جاء في الاثرة وهو ان الانسان يستأثر على غيره. نعم. وهذا اشارة الى ما حصل من استئثار قريش على الانصار وغيرهم. نعم كما سوف يأتي باذن الله. قال - 00:22:01ضَ

محمود بن غيلان العدوي ووثيقة مشهور في عام تسعة وثلاثين ومائتين. قد حدثنا ابو داوود سليمان ابن داود الطيالسي. عليكم السلام. شكرا. هذا خلي من هذا الطيب خاصة لابو عبد العزيز يتطيب وغيره من الاخوة. وابو - 00:22:21ضَ

داوود وابو داوود التياليس البصري توفي عام اربعة ومائتين. قال حدثنا وهو احد الحفاظ علق له البخاري وخرج مسلم واصحاب السنن والبخاري اتقاه. لانه كان يحدث من حفظه فقد يقع ولا هو حافظ. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج - 00:22:41ضَ

بصري الامام توفي عام ستين ومئة احد الحفاظ عن قتادة بنت عامة السدوس البصري. شكرا وهو احد الحفاظ توفي عام سبعة عشر حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه الانصاري النجابي. وقد توفي سنة ثلاث وتسعين - 00:23:01ضَ

القول الراجح عن السيد ابن حطيب الانصاري رضي الله عنه وكان والد احد النقباء وكان والده يسمى بسيد الكتائب يسمى بحضير الكتائب. وهلك قبل الاسلام حضير. ان رجلا من الانصار قال - 00:23:21ضَ

يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. وقد وقع ما اخبر به عليه الصلاة والسلام من الاثرة - 00:23:41ضَ

التي صارت على الانصار وما ادراك ما الانصار؟ نعم يكفي هي الثناء عليهم هذا اللقب العظيم الذي سماه الله عز وجل به في كتابه نعم الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته. فدعاهم الى الصبر. دعاهم الى الصبر حتى - 00:24:01ضَ

على الحوض نعم. والدنيا نعم طبعت على كدوا. نعم فالسعيد من استقام على طاعة الله جل وعلا وصبر على مرضاته. جعلنا الله واياكم منهم. قال هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب - 00:24:21ضَ

فاليه ابو عيسى وهذا نعم وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري الحافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قال حدثني يحيى ابن سعيد القطان البصري الحافظ. دفع له ثمانية وتسعين ومئة عن الاعمش - 00:24:41ضَ

قال عن الاعمى سليمان بن مهران الاسد الكاهل الكوفي حافظ ايضا وتبع من ثمانية توفي عام ثمانية واربعين ومئة عن زيد ابن وهب الجهني وهو من كبار التابعين وخظرم توفي بعد الثمانين. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:25:01ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون بعدي اثرة وامور تنكرونها. قالوا فما تأمرنا؟ قال ادوا اليهم حقهم. وسلوا الله الذي لكم. نعم يعني لا. تقاتلوا نعم ولا تخرجوا نعم ولا تخلعوا يد من بيعة من طاعة؟ نعم. وسلوا الله - 00:25:21ضَ

ادو الحق الذي لهم عليكم واسألوا الله حقكم. قال هذا حديث حسن صحيح وهو ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. ولعل نقف عند هنا ونأتي الى التطبيب - 00:25:51ضَ