باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل فتنة المعذبين والهجرة الى الحبشة. ولما اشتد اذى المشركين - 00:00:00ضَ

على من امن وفتنوا منهم جماعة حتى انهم كانوا يصبرونهم ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر باحدهم في شدة الحر حتى ان احدهم اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس من شدة الالم فيقولون لاحدهم - 00:00:20ضَ

اللات الهك من دون الله فيقول مكرها نعم. وحتى ان الجعل ليمر فيقولون وهذا الهك من ولله فيقول نعم ومر الخبيث عدو الله ابو جهل ابو جهل عمرو بن هشام بسمية ام عمار - 00:00:40ضَ

وهي تعذب وزوجها وابنها فطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها. وكان الصديق رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه اذا مر باحد من الموالي يعذب يشتريه من مواليه ويعتقه - 00:01:00ضَ

منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس. وزنيرة والنهدية وابنة وجارية لبني عدي وجارية لبني عدي كان عمر يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم حتى قال له ابوه ابو قحافة يا بني اراك تعتق رقابا ضعافا. فلو اعتقت قوما جلدا يمنعونك فقال له - 00:01:20ضَ

ابو بكر اني اريد ما اريد. فيقول انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له يتزكى الى اخر السورة فلما اشتد البلاء اذن الله سبحانه وتعالى في الهجرة الى ارض الحبشة وهي في غربي مكة بين - 00:01:50ضَ

البلدين صحارى السودان والبحر الاخذ من اليمين الى القلزم فكان اول من خرج فارا بدينه قيل الحبشة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه - 00:02:10ضَ

ناس وقيل بل اول من هاجر الى الارض الحبشة ابو حاطب بن عمرو بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ثم خرج جعفر بن ابي طالب وجماعات رضي الله عنهم وارضاهم وكانوا قريبا من ثمانين رجلا. وقد ذكر محمد - 00:02:30ضَ

ابن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا موسى الاشعري عبدالله ابن قيس رضي الله عنه وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن. وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي - 00:02:50ضَ

وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من رواية رضي الله عنه فانحاز المهاجرون الى مملكة اصحمة النجاشي فاواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين - 00:03:10ضَ

فلما علمت قريش ابن ذلك بعثت في اثرهم عبد الله ابن ابي ربيعة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لعل درسنا بالامس كان في ذكر بعض من الصحابة الذين عذبوا في الله تعالى - 00:03:30ضَ

وذكرنا عددا منهم كان منهم خباب وبلال رضي الله عنه وكان عمار وسمية ووالده ياسر وجمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اوذوا في ذات الله تعالى ومع ذلك صبروا. فمنهم من قتل كسمية - 00:03:50ضَ

رضي الله عنها ومنهم من بقي ونصر الله بهذا الدين واستمر في اعلاء كلمة الله تعالى. لما اشتدت على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لهم النبي في سنة خمس من الهجرة في شهر رجب - 00:04:10ضَ

ان يخرجوا الى الحبشة. وقد ذكر لنا ابن اسحاق رحمه الله واصفا لهؤلاء الذين اذن لهم بالخروج الى حبشة مبينا لنا عددهم. وبين النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ما اصابهم من الشدة والبلاء - 00:04:30ضَ

الفتنة والتعذيب والكي بالنار وجرهم في رمظاء مكة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم عارظا لهم لو خرجت قم الى ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق. حتى يجعل الله لكم من هذا الامر فرجا - 00:04:50ضَ

ويجعل لكم مخرجا مما انتم فيه. فخرج بعض من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكله فرارا بدينهم اثني عشر رجلا وامرأتين. وكان على رأس هؤلاء عثمان بن عفان رضي الله عنه. ومعه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

رقية ووصلوا الى ارض الحبشة وذكرت اسماء هؤلاء ولسنا بصدد ذكر اسمائهم رضي الله عنهم وارضاهم لما وصلوا الى ارض الحبشة وجدوا الامن والطمأنينة ووجدوا انهم في ارض لا يظلمون فيها واستطاعوا ان ان يظهروا شعائر - 00:05:30ضَ

خير دينهم من الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن وغيرها من العبادات. وسبحان الله كان ممن خرج اه احد الصحابة رضي الله عنه وارضاه وهو عامر بن ربيعة وكانت له زوجة اسمها ليلى بنت ابي حثمة. كان - 00:05:50ضَ

عمر لم يسلم بعد. وكان من اشد الناس عداوة للصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. واراد عامر بن طبيعة مع زوجته ليلى ان يخرج للهجرة. وقال لزوجته اخرجي مع طريق واخرج مع طريق ونلتقي في مكان اه - 00:06:09ضَ

حدداه لان لا يعلم بهم كفار قريش. واذا بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رأى ليلى بنت ابي حثمة خارجة فسألها الى اين تريدين؟ والى اين تتوجهين؟ والى اين انت ذاهبة يا ام عبد الله؟ فقال له رضي الله عنها ادم - 00:06:29ضَ

ليتموننا على ديننا فنذهب في ارض الله حتى لا يؤذينا احد. فقال لها عمر بن الخطاب صحبكم الله يعني اثنى لها عليه ذهابها ولم يعتب عليها في الخروج. لقيت زوجها وقد تأخرت عليه ثم سألها زوجها لم تأخرت - 00:06:49ضَ

قالت اني قد لقيت عمر فحزن اشد الحزن مخافة ان يكون عمر قد دل عليهم او ارسل احدا في اللحاق بهم. فسألها عن ماذا قال لك؟ قالت انه سألني الى اين انت ذاهبة يا ام عبد الله؟ قالت وما سألها وما قلتي له؟ قلت اذيتموننا في هذه الارض فنخرج الى - 00:07:09ضَ

بفضل الله حيث لا يؤذى. ثم قال لها ماذا قال لك؟ قال انه قالت لها صحبكم الله وكانت النتيجة جلس يحدثها اتظنين ان عمر يسلم سمعت منه كلاما طيبا ولم تسمع منه سبا ولا شتما ولا اذى ولا غيره. قالت اني لارجو ذلك - 00:07:29ضَ

فقال عامر بن ربيعة رضي الله عنه وارضاه لو اسلم حمار الخطاب لاسلم عمر. مستبعدا قضية اسلامه رضي الله عنه وارضاه. ولا ونحن نعلم ان الله يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. ونعلم ان الهداية بيد الله تعالى - 00:07:49ضَ

ونعلم بان الانسان مهما يتوقع من الامور ليس الامر له وانما الهداية القلوب هي لله تعالى كما قال سبحانه انك لا في من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. خرج الصحابة رضي الله عنهم متسللين حتى اتوا منهم الراكب ومنهم الماشي - 00:08:09ضَ

ووصلوا اه ميناء جدة وكانت سفينة تريد السفر الى الحبشة ويقيضها الله لهم. ركبوا رضي الله عنهم بازهد ثم بعد ذلك انطلقوا الى ارض الحبشة. علمت قريش بالخبر ارسلت في اثرهم فلم تجد على ساحل جدة احد - 00:08:29ضَ

جلسوا هنالك مدة وسبحان الله اه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم ولما بلغ اية السجود سجد اكد المشركون كلهم سجد النبي والصحابة وسجد المشركون كلهم الا اثنين احد شقيين احدهما رفع التراب - 00:08:49ضَ

سجد عليه ولم يرد ان يسجد قالوا فمات مشركا. اه شاع الخبر في كما في قوله تعالى فرأيتم اللات والعزى من اتى الثالثة الاخرى وفي اخرها سجد النبي وسجد الصحابة ظل وصل الخبر الى اهل الحبشة ان قريش قد سجدت لله تعالى - 00:09:09ضَ

فظنت بانه اسلم منه ظن الصحابة الذين هناك انه اسلم منهم عددا كبير فقالوا اشتاقوا الى بلادهم والى ديارهم فرجعوا رضي الله عنهم وارضاهم. وقالوا انه بعضهم بقي ولم يبقى منهم الا واحد او اثنين واما البقية فرجعوا. لما قربوا من مكة - 00:09:29ضَ

واذا بهم يسمعون الخبر بان الامر اشد. وان البلاء على الصحابة اعظم. فتشاوروا بينهم. انرجعوا الى الحبش الحبش مرة اخرى ام ندخل فما كان منهم رضي الله عنهم الا ان قالوا ندخل ولم يدخل احد منهم الا في جوار احد - 00:09:49ضَ

افة ان يصاب بسوء رظي الله عنهم وارضاهم. وكان اه كان ذلك في اثناء رجوعهم وممن رجع عثمان ابن مظعون رظي الله عنه ومن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان لما اراد الدخول دخل في جوار وامان الوليد ابن المغيرة. ثم اعلن الوليد ابن المغيرة ان عثمان ابن - 00:10:09ضَ

في جواري فلا يستطيع احد الوصول اليه. فاذا به اه امنته قريش بتأمين الوليد ابن المغيرة. ثم كانت النتيجة بعدها اصبح رضي الله عنه وارضاه يرى الصحابة هنا وهناك اه يعذبون وهو لم يصاب في شيء. ووجد في نفسه نقصا - 00:10:29ضَ

اخوتي يعذبون وانا داخل في جوار رجل مشرك. ليس هذا والله بالحزم وليس هذا بامر يدعو الى المساواة. ثم جاء اليه وقال يا عبدي شمس يا ابا عبد شمس قد وفت ذمتك واني ارد عليك جوارك. فقال اذا رددت علي جواري فاعلمه - 00:10:49ضَ

عند الحرم حتى يسمع الناس بانك رددت ولا تصبح في منعة مني مخافة ان يقال للناس قد اخبر جوار الوليد بن المغيرة وقام رضي اه قام رظي الله عنه فاعلن فراره من هذا الجوار واخبرهم به. اه رد عليه جواره ثم كانت النتيجة - 00:11:09ضَ

جلس قالوا عثمان رظي الله عنه ولبيد بن ربيعة يلقي قصائد في مجالس قريش ثم تلى على كل شيء ما خلى الله باطل وقال عثمان رضي الله عنه صدق ولما وصل وكل نعيم لا محالة زائل قال رضي الله عنه وارضاه كذبت والله ان نعيم - 00:11:29ضَ

ليس بزائل فارتفع صوته مع لبيد ابن ربيعة وارتفع الصوت وقال كيف اوذى وانا في مجلسكم والقي عليك شيئا من القصائد فقام اليه سفيه من السفهاء وضربه رضي الله عنه على عينه واصبحت خضراء من شدة الضرب. ثم كان الوليد ابن - 00:11:49ضَ

المغيرة جالسا قال ما انا لهذه العين الا تظرب فاني قد قد كنت في السابق في جواري وما كان لاحد ان يصل اليك. فقال رظي الله عنه وارضاه ووالله ان اختها لفي حاجة الى ان تؤذى في ذات الله رضي الله عنه وارضاه. مما يدل على انهم صبروا على ما اصابهم - 00:12:09ضَ

من البلاء وصبروا على ما اصابهم من الشدائد رضي الله عنهم وارضاهم. وبقي وهؤلاء يؤذون اشد الاذى ومع كذلك كانوا صابرين محتسبين. رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زال يصدح بالحق في بين ظهراني المشركين. وهو مستمر في الدعوة - 00:12:29ضَ

الى الله ما ينتليك وكان في جوار عمه ابي طالب في حمايته. ما كان من قريش الا ان ارسلت عتبة ابن ابي ربيعة وكان رجلا عاقلا ذكيا فطنا عالما باشعار العرب وكان ذا حزم ورجاحة عقل. ثم قالت - 00:12:49ضَ

الى عتبة قريش قالت لعتبة ابن ربيعة انظروا اعلمكم بالسحر ولينطلق او الشعر والكهانة لينطلق الى محمد وليعطينا خبره وليكلمه فانه قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا لعله ان ينثني عن هذا الامر فاختاروا عتبة - 00:13:09ضَ

ربيعة وهذا الاثر قد رواه ابو يعلى آآ قيل بسند جيد من حديث جابر رضي الله عنه وارضاه. تكملته وردت في السير قام عتبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس اليه. ثم اخذ يساومه وقال له انك يا ابن اخي تعلم منزلتك - 00:13:29ضَ

عندنا من بانك من من ذي قبيلة وعشيرة ولك مكان من النسب. واتيت بقومك بشيء ما يعرفونه اصلا ففرقت جماعتهم وسفهت احلامهم وسببت الهتهم وكفرت من مضى من ابائهم يا محمد اخذ يسأل محمد - 00:13:49ضَ

صلى الله عليه وسلم اعبد الله خير يعني والدك ام انت؟ اما جئت به خير ام ما جاء به والدك؟ فسكت النبي ثم قال له اانت خير جدك عبد المطلب فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه شيئا. فقال له ان كنت تزعم انك على ان هؤلاء خير منك - 00:14:09ضَ

فقد عبدوا الاصنام والاوثان فلم لم تسر على منهجهم؟ وان كنت تقول انك خيرا منهم وافضل منهم فاتني بما قلت وبماذا ثم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ان سكت له ثم بدأ يجيبه. وعتبة يقول مبينا له - 00:14:29ضَ

فرقت جماعتنا وفضحتنا بين العرب وجعلتنا سبة لهم لان قريش كانت لها المنازل بعد وقعة بعد وقعة وبعد بناء الكعبة وغيره ثم جاء هذا الدين وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يساومهم في هذا الامر. ثم قال له النبي - 00:14:49ضَ

صلى الله عليه وسلم اني على هذا الامر وساستمر عليه حتى آآ القى الله تعالى. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ابا الوليد فقال للوليد لابي لعتبة يا ابا الوليد قل ولكنه هو سارع فقال قل انت - 00:15:09ضَ

فسمع النبي صلى الله عليه وسلم من عتبة فقال له عتبة يساومه للتنازل عن دينه. ان كنت تريد جئت بهذا الامر وتريد منه اموالا جمعنا لك مالا واترك هذا الدين الذي عندك. ولتكن اكثرنا مالا وذا منصب. ثم يقال له ان كنت تريد الشرف والسؤدد - 00:15:29ضَ

سودناك علينا وجعلناك سيدا لنا. وان كنت تريد الملك ملكناك. وان كان الذي يأتيك من مما تقول انه قرآن غيره رئي من الجن وشيء من المس فانا نستطيع ان نذهب بك لنعالجك حتى تشفى من هذا الامر. فما كان من النبي صلى الله - 00:15:49ضَ

الله عليه وسلم قال له اسمع الان اعطيك. فتلى عليه ايات فصلت حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسرد عليه القرآن هذه السورة - 00:16:09ضَ

وصل الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ما كان من عتبة الا ان فما النبي صلى الله عليه وسلم قال انشدك بالرحم الا تكمل هذه السورة مخافة ان تقع عليهم صاعقة - 00:16:29ضَ

ما كان منه نهى انتهى النبي صلى الله عليه وسلم الى السجدة فسجد ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اسمعت ما اريد؟ قال نعم فرجع بعد ذلك عتبة ولم يعد الى اصحابه يعني الى قريش ليعطيهم الخبر. قام ابو جهل فسأل اسمعتم من عتبة شيئا؟ قالوا لا - 00:16:49ضَ

قالوا لعله صبأ ولعل محمدا قد سحره وغير عقله. ثم جيء بعتبة بعد ذلك. فسأل قيل له صبوت اعجبك اعجبك كلام محمد وسحره؟ ثم ما قال لسكت بعد ذلك ثم قال اسمعوا لي اقول لكم كلمة رشد - 00:17:09ضَ

بعد ان سألوه لم يجب قالوا ويلك اهو سرحر عقلك؟ الم يتكلم بالعربية؟ الست عربيا تسمع من كلامك؟ قال بلى قال ان تسمعوا مني كلام رشد اخبركم. قالوا نسمع قالوا اهو شاعر؟ قال والله ان كلامه ليس للشعر. قالوا - 00:17:29ضَ

اهو كاهن؟ قال والله ليس كلامه بزمزمة الكهان. اهو ساحر؟ قالوا والله ليس بساحر. ثم قال لهم يا معشر قريش ادعوني واجعلوا واجعلوها بي وخلوا بين الرجل وبين ما يريد. اني ناصح لكم اتركوا محمد لما يريد. فان - 00:17:49ضَ

ينصره الله فعزه عزكم فهو منكم. وان يكن حصل له خذلان او قتل او غيره قد كفيتم بغيركم فما كان منهم الا ان قال قالوا له والله لقد سحرك محمد ولانك لتأثرت بكلامه. ولكنه - 00:18:09ضَ

لم يقبلوا منه اطلاقا وقال هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم وقد بينت لكم ما سمعت منه وما علمت من حاله ومع ذلك لم يقبلوا من محمد صلى الله عليه وسلم ما اراد. ونستفيد هنا شيئا من الدروس سريعة. اولها - 00:18:29ضَ

ان الكفار يريدون اطفاء نور الله تعالى بكل وسيلة وبكل طريق. ويستعملون وسائل شتى لاطفاء نور الله تعالى في الارض ومع ذلك يأبى الله الا ان يتم نوره. منها كذلك ان ان اعداء هذا الدين - 00:18:49ضَ

يصفون حملة الرسالة والدعاة اليه بصفات يتهمونها بها. ربما يوصف بعضهم بالسحر وبعضهم بالجنون وبعضهم بالكهانة وبعضهم بالشعر وبعضهم بكذا لتنفير الناس منهم وعدم قبولهم مما جاءوا به من دعوة الله ومن - 00:19:09ضَ

صراط الله المستقيم. ولهذا قالوا ابحثوا عن اعلم الناس شعرا وسحرا وكهانة عله ان يأتيكم بالخبر وجيء برجل له خبرة في ذلك منها كذلك انها ان الكفار يحاولون ان يربطوك بماضيك. ودائما سبحان الله حين تبين - 00:19:29ضَ

حق للناس قالوا سبحان الله انت خير ام والدك؟ ام جدك؟ وبعض من الناس يقولون انكم جئتم لنا بدين جديد ما عرفناه من قبل ونقول رويدكم حاكمنا الكتاب والسنة فلان كنا نحن او الاباء او الاجداد على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:49ضَ

فانا نتبع وان كان هؤلاء ليسوا على الكتاب والسنة فلئن كان اباؤنا واجدادنا فلا عبرة بهم لان الله ورسوله احق وان ترضوه والحق احب الينا من الاباء والاجداد. ولهذا استعمل عتبة قال له اخير انت ام عبدالله - 00:20:09ضَ

خير انت ام جدك عبد المطلب؟ ومع ذلك لم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر. منها كذلك ان بعضا من وهذا نستفيده من قصة عتبة لما قال فضحتنا اه بين العرب وغيره يعتقد بعض بعض ائمة الضلال ان الرجوع الى - 00:20:29ضَ

الاسلام والالتزام به هو تخلف ورجعية. وبان هذا يوصف به الناس او توصف به الامة بانها تعود الى الماضي وبان ذلك فضيحة وسبة على الامة. ونقول ليس هذا الامر بصحيح بل الواجب ان نتمسك بدين الله ولا نسمع الى دعايات - 00:20:49ضَ

المغرضين ولا الى ما يقولونه عن اهل هذا الدين. منها من الدروس ان اعداء هذا الدين يحاولون بالوسائل الشتى لاغراء من يسيرون على صراط الله المستقيم اما بمال او بتنصيب او بغيره عله ان ينثني ولهذا قالوا لمحمد - 00:21:09ضَ

الله عليه وسلم ان كنت تريد ملكا ملكناك او شرفا سودناك او تريد مالا اعطيناك لتكون من اكثرنا مالا. ومع ذلك نبي صلى الله عليه وسلم منهجه منهج الانبياء. وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على الله. اجره صلى الله عليه وسلم على الله - 00:21:29ضَ

هكذا دعاة الاسلام اجرهم على الله تعالى يبتغونه من عند الله. لا ينظرون الى ما سيصابون به من امور الدنيا. منها كذلك ان اصحاب العقول الراجحة متى عرض عليها الحق تبينت به. ولهذا عتبة وان كان ما تبع النبي عرف بان ما جاء - 00:21:49ضَ

ابيه محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق. ثم كذلك منها ان الله سبحانه وتعالى قد هدد اعداء هذا الدين. وليس هذا التهديد لقريش وحدها. ولذلك الله يقول فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. وهذا التهديد ليس لقري - 00:22:09ضَ

وحدها بل لكل من يقف في وجه الدعوة الى الله تعالى. فان الله سبحانه وتعالى قد بين بانه هو المتصرف وقد اهلك الامم الماضية وهو القادر على ان يهلك كل عدو لدين الله تعالى. انتقل المشركون بعد بعد هذه - 00:22:29ضَ

الى اسئلة يريدون فيها افحام محمد صلى الله عليه وسلم. علهم ان يصدوه عن دين الاسلام وكانت عندهم اسئلة اسئلة بعضها تعجيزية ومن القصص التي وردت في قضية الاسئلة التي طلبوها من محمد قالوا ان قريش تريد اسئلة ان تعرضها على محمد لتكن قوية - 00:22:49ضَ

محرجة فما كان منهم الا ان ارسلوا رجلين الى المدينة وكان فيها اليهود. فقالوا له قالوا لليهود انحن على الحق ام محمد وقبح الله اليهود قالوا انتم احق على الدين ومحمد ليس الا على الظلال. مع ان الله حكى لنا انهم يعرفونه كما يعرفون - 00:23:19ضَ

ابناءهم ويعرفون صدقه صلوات الله وسلامه عليه. ثم سألوه اعطونا اسئلة نسأل محمد عنها. قالوا له نعطيكم اسئلة ان اجاب عليها فان ذلك دل على انه نبي. وان لم يجب عليها فليس بنبي. فسألوا محمد صلى الله عليه وسلم عن الروح. وسألوه عن رجل - 00:23:39ضَ

طوف البلدان كلها وهو ذو القرنين. وانزل الله سورة الكهف اجيبت على اسئلتهم. ومع ذلك لم يقبلوا من محمد صلى الله عليه وسلم. ومن الاسئلة التي كانوا اه يريدونها ان يجابوا عليها. قالوا لولا نزل اليهم - 00:23:59ضَ

ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل وحشرنا كل حشرنا كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا. لو حشر عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا ابدا. دل على انه كما قال الله وما تغني الايات والنذر - 00:24:19ضَ

من قوم لا يؤمنون. ومع ذلك ذكر الله شيئا من الايات وردت في القرآن ووردت في اه احاديث كثيرة منها مما طلبوه من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد تعلم باننا في واد غير ذي زرع ولو سألت ربك ان يفجر - 00:24:39ضَ

لنا من الارض ينبوعا. ولو سألت الله ان يقلب مكة اشجارا وانهارا وخضرة فانا نتعب في رحلة الشتاء والصيف يكون سألوا من محمد صلى الله عليه وسلم قالوا له يا محمد لو جعلت هذا الجبل يعني الصفا ذهبا وان الله ينزل عليك من السماء هذا الشيء - 00:24:59ضَ

حتى يغنينا. اسئلة لا يريدون من ورائها الحق. والا لو كانوا يريدون الحق لعرفوا بان الحق معه بما اتى الله من الايات العظيمات واعظمها القرآن العظيم. الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. من الاسئلة كذلك - 00:25:19ضَ

امروا بان تسقط عليهم السماء كسفا. وان يأتيهم بالله تعالى وان يأتيهم بالملائكة قبيلا. اسئلة عجيبة امرها وغريبة. مثل ما يحدث بعض من الناس قد يطلب منك امورا مستحيلة لا تستطيع لها انت. فيقول بعض الناس انت - 00:25:39ضَ

قولوا ان الله يجيب الدعوة. انا دعوت لهذا المريض فما شفي. هذا الامر ليس لك ولله حكم في حيث يصرف هذه الامور. ولا يجيب الله دعاء من طلبها ولا يغيثه في هذا الامر. مما يدل على ان هذه نسميها معجزات وامور لله تعالى - 00:25:59ضَ

يعطيها الله سبحانه وتعالى من شاء ويرزقه الله بها من يشاء. اجاب الله رسوله صلى الله عليه وسلم. قالوا انه مما اجاب الله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ان الله قال له يا محمد ان شئت ان اجيب ان اجيبهم فيما دعوه وطلبوه - 00:26:19ضَ

ولكن ان لم يؤمنوا اهلكتهم جميعا. فقال محمد صلى الله عليه وسلم لا فما كان يريد صلى الله عليه وسلم ان يهلكوا. قال استأنئ بهم واتريث عليهم واصبر على ما قلت على دعوتي بهم ولئن اصابني ما اصابني لعل الله - 00:26:39ضَ

الله ان يفتح على قلوبهم. ولهذا قال سيأتينا ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كما حين رجع من الطائف صلوات الله وسلامه عليه جاءه ملك الجبال وقال له يا محمد ان شئت ان اطبق عليهم اخشبي مكة اطبقتها عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله - 00:26:59ضَ

ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله تعالى. من يعبد الله تعالى وكانت الايات في الامم الماضية اما ان يؤمنوا والا لم يؤمن اهلكهم الله عن بكرة ابيهم. قوم صالح جاءتهم الناقة مبصرة. ولما اعرضوا ما كانت النتيجة اهلكهم الله سبحانه وتعالى - 00:27:19ضَ

ولهذا الله قال وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. يعني ان هذه الايات وطلبهم ليس لارادة الحق لذاته وانما مقصودهم التعجيز وهؤلاء لن يستفيدوا مهما جاءتهم من هذه الايات. من الاحداث التي حدثت - 00:27:39ضَ

في بعد هذه الامور اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وكان عمر رضي الله عنه اه من اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه. ذكر ابن اسحاق رحمه الله انه كان اسلامه آآ عقب الهجرة - 00:27:59ضَ

من الحبشة حين رجعت. وبعضهم قال كان اسلامه في سنة ست من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر الامام ابن الجوزي انه النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر بن الخطاب اسلم سنة خمس وقيل ان عمر اسلم بعد اسلام حمزة - 00:28:19ضَ

في ثلاثة ايام ولهذا قوي الاسلام باسلام هذين الرجلين حمزة رضي الله عنه وعمر ابن الخطاب. ذكرت كتب السير وذكرها ابن اسحاق وغيره وابن كثير وغيرهم آآ ان سبب اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه آآ انه سمع بان - 00:28:39ضَ

اراد ان يخرج لقتل محمد صلى الله عليه وسلم. وكان حاملا لسيفه. وفي اثناء الطريق رأى رجلا. قال الى اين انت ذاهب؟ قال في ذاهب لقتل محمد قال ان كنت تريد محمد فابدأ باهلك. قال وما ذاك؟ قال اسلمت اختك وابن عمك سعيد بن زيد - 00:28:59ضَ

اسلم رضي الله عنهما وارضاهم. هذه القصة ذكرها ابن سعد وابو يعلى والحاكم والبزار والطبراني وابو نعيم وغيرهم. عن عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم رجع ما كان يظن ابدا انه آآ يسلم ان تسلم اخته لانه كانت - 00:29:19ضَ

لم يطلع عليها رضي الله عنه وارضاه. رجع الى اخته. ثم اذا به يقرع الباب بشدة. كان في داخل منزل آآ اخته مع سعيد بن زيد وهو زوج اخته كان عندهم خباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه. وكان يعلمهم القرآن وكان - 00:29:39ضَ

الى النبي ثم يأتي اليهم يعلمهم كتاب الله تعالى. فرجع بعد لما اراد ان يدخل سمع خباب رضي الله عنه عمر وخشي منه فاستخبأ في احدى الحجر. رضي الله عنه ما كانت النتيجة؟ قرعوا الباب ودخل ثم سألها لقد - 00:29:59ضَ

سمعت تمتمة عندكم وما ذاك؟ قالت لا شيء. فما كان قال سمعت بانك اسلمت؟ قالت نعم. فضربها على وجهها ثم فندم على ذلك اشد الندم فقالوا انه اراد ان يأخذ المصحف فرفضت عليه ثم قال لها اسمعيني من القرآن فسمع شيئا من كتاب الله - 00:30:19ضَ

على فما كان منه الا ان فتح الله قلبه للاسلام. اه اراد ان يجلس للنبي صلى الله عليه وسلم وان يأتي اليه واذا به الى اما سأل اين يكون رسول الله؟ خرج خباب من من حجرته بعد ان علم بان في قلبه رغبة الى الخير وجلوسا الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا - 00:30:39ضَ

يدلك موضعه فقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقم ابن ابي الارقم ثم ماذا كانت النتيجة فتى قال آآ الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هذا عمر وقد تقلد سيفه وما يريد قال حمزة رضي الله عنه وارضاه افتحوا له الباب فان كان يريد - 00:30:59ضَ

قبلنا منه وان كان يريد قتالا قتلناه بسيفه رظي الله عنه حمزة وكان من اشجع الناس. دخل وسئل جاء له لما التقى به النبي صلى الله عليه وسلم اقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم هزه هزا شديدا وقال له اما ان لك يا عمر ان تسلم؟ وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:19ضَ

باسلام عمر كما ورد في اظنه في مسند الامام احمد وفي غيره في مسند الامام احمد والترمذي والحديث قال حسن صحيح وحسنه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر ابن الخطاب - 00:31:39ضَ

كان احبهما الى النبي الى الله تعالى او الى النبي صلى الله عليه وسلم اه عمر ابن الخطاب فاسلم بعد ذلك عمر واعز الله دينه هي تأخذ دروسا سريعة من اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه. آآ اولها ان ان من الرجال من - 00:31:59ضَ

يكون اسلامه عزا للاسلام والمسلمين. من الدروس كذلك ان الله سبحانه وتعالى آآ آآ اذا اراد هداية شخص يسر الله له اسبابه. وكما قال الله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. من الدروس كذلك شدة ما اصاب - 00:32:19ضَ

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى حتى انه ما يستطيع احدهم ان يتعلم دين الله تعالى الا خفية ما يعلم به احد. ومع ذلك صبروا رضي الله عنهم واحتسبوا في الاجر والثواب. منها كذلك ما اصاب الصحابة من الجراحات والظرب والاذى في ذات الله تعالى. حيث ضرب - 00:32:39ضَ

هذه المرأة الصالحة بسبب دينها واستقامتها على دين الله تعالى. من الدروس كذلك انه ينبغي لنا الدعوة للكفار بالهداية للاسلام وما ذلك الا لما لاسلامهم من نصر وعز وتمكين. وكم يكون لذلك من الاثر؟ فنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:32:59ضَ

قد دعا باسلام عمر ولم يكن مسلما وليس همنا ان ندعو على الكفار بل الواجب علينا ان ندعو لهم فان في ذلك الخير كما دعا النبي لهذا الرجل وهو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان عزا للاسلام والمسلمين. منها كذلك خوف الكفار من اسلام علم - 00:33:19ضَ

علية القوم لماذا؟ لذلك من الاثر. فكان كفار قريش يخافون ان يسلم عمر وان يتأثر ويريد الله اسلام عمر ورفعة وعز الاسلام ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كما روى البخاري ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا - 00:33:39ضَ

منذ اسلم عمر ثم روي عنه كذلك في سنن ابن ماجة في المقدمة ذكر انه قال والله ابن مسعود والله ما استطعنا ان نصلي عند الكعبة ظاهرين حتى اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اهذه بعض - 00:33:59ضَ

من الدروس التي يمكن ان نستفيدها منها في قصة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. قلنا ان رجع رضي الله عنهم الى الى مكة مرة اخرى بعد ان حوصروا في اه في بعد جلوسهم في الحبشة - 00:34:19ضَ

اذن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالهجرة الثانية للحبشة وقصة الهجرة الثانية قد تطول بنا ولعلي اقف على هذا الموضع ونأخذ بعضا من الدروس السريعة في بعض آآ حياة النبي صلى الله عليه وسلم. نقول للاحبة اين - 00:34:39ضَ

ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد اصيب اشد الاذى. واني اقول بابي هو وامي كيف كانت حاله لما كان بمكة؟ اذ كان يسمى المجنون صلوات الله وسلامه عليه. مع ان لدينا علما لا يوجد على وجه الارض اعقل منه صلى الله عليه وسلم. ورب - 00:34:59ضَ

احدنا اذ يتهم بعض من الناس اذا مر في الطريق ثم جاء شخص وقال مثلا هذا مطوع هذا موسوس هذا كذا او غيره ظاق فصدره وتكدرت نفسه. بل ان احدنا ربما لا يتحمل لو اشار اليه جماعة المسجد بالبنان لقصر ثوبه او للتطبيق - 00:35:19ضَ

في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم تكدرت نفسه وظن بانه قد ابتلي ابتلاء شديدا. وكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم هو في مكة ينادى عليه في جنباتها كلها بانه مجنون قريش. والناس يتبعونه من ورائه كعمه ابي لهب - 00:35:39ضَ

فبأبي جهل قبحهما الله وغيرهم يشار اليه بالبنان. وما يسمع منه احد ولا يصغي اليه. ومع ذلك يستمر في دعوته صلى الله عليه وسلم ويستمر في منهجه وفي صراط الله المستقيم توظيحا للناس ودعوة اليه. مما يدلنا على شدة ما - 00:35:59ضَ

اصاب هذا النبي الكريم من البلاء ومن الاعتداء عليه صلى الله عليه وسلم. ويعطينا اثر الدعايات المضللة فان ما يضر تشويه صورة الاسلام ان الناس كثيرا منهم يقولون ان الاسلام هو دين الرجعية هو دين كذا هو دين كذا هو دين كذا تنفيذ - 00:36:19ضَ

للناس عن مواصلة الطريق والاستعمار على منهج الله تعالى. ونحن من امة لا تصغي لمثل هذه الدعايات المضللة لاننا اننا على الحق مهما قال الناس ومتى التزم الانسان بسنة محمد صلى الله عليه وسلم فلا عليه ان يسمع لهؤلاء - 00:36:39ضَ

ولهذا لما اتهم محمد صلى الله عليه وسلم بقضية الجنون زكاه ربه سبحانه وتعالى. واجابه وما انت بنعمة ربك في مجنون وما اعظم من ان يزكيه ربه سبحانه وتعالى واتهم صلى الله عليه وسلم كذلك بقضية السحر ومع ذلك - 00:36:59ضَ

رأه الله منه وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجل مسحورا ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لا ساحرا ولا مسحورا. بل كان صلى الله عليه وسلم على الحق وعلى المنهاج - 00:37:19ضَ

المستقيم. ومع ذلك اتهم بقضية الكذب. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اتهم صلى الله عليه وسلم بهذه وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه. وانما جاءها من عنده. ومع ذلك يصبر صلى الله عليه وسلم ويحتسب للاجر وللثواب - 00:37:39ضَ

الذي آآ وعده الله اياه. وهذا الطريق ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم. بل هو له ولمن سار عليه. ونقول لمن فعل هذا الطريق ربما يصاب بمثل ما اصيب به محمد صلى الله عليه وسلم. ولئن كان لم تكن الوطأة هي هي لكن قد يتهم الانسان - 00:37:59ضَ

ببعض من الاتهامات بان يقال يتهم برجعيته او بغيرها من الامور. كما ينظر الى بعض ممن اعفى لحيته او قصر ثوبه او حرص على هدي محمد صلى الله عليه وسلم بلمز وسخرية واستهزاء وغير ذلك. والله قد قال ان الذين اجرموا كانوا من الذين - 00:38:19ضَ

من يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. وكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يمشون في جنبات مكة وكفار قريش يقولون لهم ابعدوا عن هؤلاء الذين سيغلبون كسرى وقيصر ويعدهم مجنونهم وساحرهم بهذا الامر. سخرية واستهزاء - 00:38:39ضَ

ولكن نقول كما قال نوح عليه الصلاة والسلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون وسيكون ذلك يوم القيامة وربما يتحقق شيء منه في هذه الحياة الدنيا. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا - 00:38:59ضَ

ممن يهتدي بسنة رسوله وممن يسير على صراطه ويثبت عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:39:19ضَ