باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اما بعد فقال الله جل وعلا فاستجاب له ربه اي استجاب الله عز وجل يوسف فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم فربنا عز وجل استجاب لدعاء عبده ونبيه يوسف عليه السلام - 00:00:00ضَ

فصرف عنه كيد النسوة وقد قال الله عز وجل ان كيدهن عظيم فصرف عنه هذا الكيد انه هو السميع العليم جل وعلا السميع لدعاء عباده العليم بهم عز وجل ثم بدا لهم اي العزيز ومن كان معه - 00:00:31ضَ

ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين الى ان تنتهي القالة والمقالة التي انتشرت بين الناس في الحديث عن زوجة العزيز وانها تدعو فتاها الى الوقوع عليها بالفاحشة. نعوذ بالله من ذلك - 00:01:02ضَ

حتى حين وقيل ان هذا السجن الاول الفترة الاولى هي ما بين خمس الى سبع قيل خمس وقيل سبع ودخل معه السجن فتيان ادخلا الى السجن مع يوسف عليه السلام فتيان - 00:01:34ضَ

احدهما ساقي الملك والثاني الذي يتعلق او الشخص المسؤول عن طعام الملك وعمله يتعلق بمطبخ الملك قال احدهما اني اراني اعصر خمرا سألوا يوسف عليه السلام عما رأوه في منامهم - 00:01:57ضَ

فقال الساقي اني اراني اعصر خمرا والمقصود بالخمر اي العنب وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين رأوه من المحسنين من اهل الاحسان - 00:02:25ضَ

قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكم اختلف في قوله عز وجل لا يأتيكما طعام ترزقانه. هل هو في حال المنام ايضا؟ او في حال فان كان في حال المنام نبأتكما بما تؤول اليه هذه الرؤيا - 00:02:59ضَ

كما تقدم في عصر الخمر هذا كناية عن العنب باعتبار ما يؤول اليه الخمر باعتبار عفوا ما يؤول اليه العنب فيكون خمرا او ان هذا في حال اليقظة ما يأتيكم من طعام لا اخبرتكم من اين اتى هذا الطعام - 00:03:34ضَ

الا نبأتكما بتعويله وتأويله والله اعلم هذا قد يفيد ان المقصود بذلك الرؤية ما يرونه في منامهم ويدل عفوا او قد يؤيد هذا ما تقدم انهم رأوا الطعام في حال منامهم - 00:03:58ضَ

قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله نسب الفضل الى الله جل وعلا الى ربه سبحانه وتعالى ذلكما مما علمني ربي ولذا في الحديث الصحيح حديث - 00:04:25ضَ

ابي ابن كعب الذي في البخاري حديث ابن عباس عندما موسى عليه السلام سئل من اعلم الناس قال انا نعم فعتب الله عز وجل عليه لانه لم يرد العلم اليه - 00:04:50ضَ

فقال بلى عبدنا خضر بمجمع البحرين ذهب اليه موسى وشد الرحال اليه حتى يتعلم منه فهنا يوسف عليه السلام رد العلم الى الله. ذلكما مما علمني ربي او رد الفضل الى الله عز - 00:05:11ضَ

رجل ثم دعاهم الى الايمان بالله اني تركتم ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم الذين اشركوا به جل وعلا فلا يؤمنون بالله معناها اي لا يؤمنون بتوحيد الله عز وجل وبافراده بالعلم - 00:05:35ضَ

والا فانهم يؤمنون بربوبية الله عز وجل ولذا قال تعالى عن المشركين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولذا عندما دعاهم عليه الصلاة والسلام الى توحيد الله وافراده بالعبادة قالوا اجعل الالهة - 00:06:02ضَ

الها واحدا ان هذا لشيء عجاب نعم تعجبوا ولذا عندما دخل او رسوله صلى الله عليه وسلم الى مكة كم وجد يا شيخ مصطفى حول الكعبة من الاصنام ثلاث مئة وستين صنم - 00:06:31ضَ

تلاتمية وستين صنم حول الكعبة كل واحد يعبد صنم نعم نعوذ بالله من ذلك ولذا اذا كانوا في مكان وليس عندهم صنم كما قال ابو رجب العطاردي وطاقد من تميم كان من كاظمه والله اعلم هذه كاظمة اللي في الكويت - 00:06:56ضَ

نعم فقال نبحث عن حجر واذا وجدنا احسن الاحجار عبدوه نعوذ بالله وذكر ايضا ان احدهم يصنع الصنم من التمر لعل الشيخ ابراهيم ينتبه يصنع الصنم من التمر ثم يعبده ثم اذا جاع اكله - 00:07:20ضَ

نعم نعوذ بالله من ذلك نعم اني تركتم ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب وهذا يفيد ان الجد يسمى ابا كما قال الله عز وجل ملة ابيكم ابراهيم - 00:07:43ضَ

ابراهيم جد العرب ابوهم اسماعيل ولكن باعتبار الجد والد فهو اب ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. ولد ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. هذا يؤيد ما تقدم - 00:08:15ضَ

ان عدم ان المقصود بقوله عز وجل لا يؤمنون بالله اي لا يؤمنون بوحدانية الله وافراده عبادة ووالله بالامس سمعت من احد الاذاعات شخص يتكلم على انه يعني ما ادري دكتور - 00:08:42ضَ

او على مستوى يعني ويقول لماذا تحجب واسعا؟ لماذا تتكلم على ان دين النصرانية باطل واليهود دي باطل وبوذا وما وكذا وكذا. نعم. وهذا من ضيق العطن وما شابه ما شابه هذا المعنى من - 00:09:03ضَ

الكلام هذا مو بس كافر هذا مجنون نعم نعم يعني النصارى هذا دينهم صحيح اللي يقولون بالتثليث وعاليهود بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دينهم صحيح. وبوذل يعبدون الصنم - 00:09:23ضَ

الأصنام دينهم صحيح ما ننكر عليهم نعوذ بالله. مع الاسف اذاعة تنتسب الى بلاد الاسلام نعم لا حول ولا قوة الا بالله ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء - 00:09:45ضَ

وشيء نكرة في سياق العموم بالله من شيء. النفي. نعم. فاي شيء ولذا عندما قال شخص لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا - 00:10:04ضَ

بل ما شاء الله وحده بس مجرد حرف العطف واو وفي مسند الامام احمد لعل ابو عبد العزيز ينتبه حديث صحيح قال شخص يا رسول الله ان مدحي زين وذمي شين. قال ذاك الله - 00:10:22ضَ

يعني هو يقصد ان البشر يعني انا كثيرا ما امدح يكون مدحي زين يؤثر وذنبي شين يؤثر هذا رب العالمين ليس اليك نعم الناس يمدحون بحق ويمدحون بباطل ويذمون بحق ويذمون - 00:10:42ضَ

بباطل نعم ذلك من فضل الله علينا نسب الفضل الى الله عز وجل. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فنحمد الله عز وجل على نعمة الاسلام ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون - 00:11:02ضَ

يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ وهذا يؤيد ما تقدم بعيدا الذي يشرك بالله يعتبر لا يؤمن بالله عز وجل اعرض باب متفوقون اي الالهة المزعومة خير - 00:11:29ضَ

ام الله الواحد القهار؟ الذي الواحد في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته الذي قهر الخلق جميعا جل وعلا. قال الله تعالى كما في مفتتح هذه السورة والله غالب على ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما تعبدون من دونه من دون الله بالشوك به نعوذ بالله - 00:11:54ضَ

الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم سميتموها الهة وهي ماذا ليست باله نعم وانما اصنام. نعم لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله الحكم لله والشرع لله - 00:12:24ضَ

قال الله تعالى ولا يشرك في حكمه احدا. هذه قراءة سبعية لا تشرك في حكمه احدا قراءتان سبعية لا ولا يشرك في حكمه احدا الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه جل وعلا - 00:12:52ضَ

ذلك الدين القيم هذا الدين القيم الذي له قيمة عظيمة وهو دين التوحيد وهو الاسلام من لدن ادم الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام دينهم واحد. ان الدين عند الله الاسلام - 00:13:22ضَ

امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا شف هو في السجن وفي كرب وشدة ومع ذلك لم يترك الدعوة - 00:13:43ضَ

الى الله عز وجل فبعد ان دعاهم وقبل ذلك نعم نعم عفوا بعد ان دعاهم ثم بعد ذلك بين لهم رؤياهم وما تؤول اليه هذه الرؤيا. وتفسير ما رأوه فبدأ بالدعوة الى الله لان هذه هي المهمة هي الاساس هي التي خلق خلق الخلق لاجلها - 00:14:07ضَ

يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا نعم هو ساقي الملك فاذا هذا سوف يخرج من ماذا من السجن ويرجع الى ما كان عليه فيكون ساقيا فيسقي الملك خمرا - 00:14:42ضَ

والمقصود هنا ربه اي الملك السيد واما الاخر فيصلب نعم يسلب ويقتل فتأكل الطير من رأسه نعم بعد ان يصلب قضي الامر الذي فيه تستفتيان خلاص هذا تأويل الرؤية ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:15:05ضَ

- 00:15:34ضَ