باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

ثم علمني ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا لقاء مبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر شوال من عام ثلاثة واربعين - 00:00:30ضَ

من الهجرة. درسنا المعتاد في كل اسبوع مع تفسير القرآن العظيم كانت لنا وقفات مع سورة النازعات التي اشتملت على عدة قضايا تهم المسلم ولا زلنا في هذه السورة بدأنا في اولها واتضح لنا ان الله سبحانه وتعالى قد اقسم - 00:00:50ضَ

بالملائكة وهي خلق عظيم. خلق عظيم لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى اقسم بهم لشرفهم ولمكانتهم. فقال والنازعات غرقا. وهذا القسم من الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء. ولا يقسم الله سبحانه وتعالى الا بامر عظيم على شيء عظيم. فلا - 00:01:20ضَ

اقسم باي شيء يقسم بالملائكة لمكانتهم عظم خلقهم وايضا واعمالهم وصفاتهم يقسم بمخلوقاته سبحانه وتعالى يقسم بما شاء. وليس وليس للمخلوق ان يقسم الا بالله سبحانه وتعالى. فليس للمخلوق ان يقسم بما شاء وانما من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. فلا يجوز ان يحلف بمخلوق - 00:01:48ضَ

ولا يجوز ان يقوله النبي او حياة فلان وحياتك انت او نحو ذلك وانما من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فيحلف بالله باسم من اسمائه او بصفة من صفاته فبعزة الله - 00:02:18ضَ

والذي نفس محمد بيده والذي نفسي بيده ونحو ذلك الله سبحانه وتعالى اقسم في هذه في هذه السورة على امر عظيم. وهو قضية قضية البعث والجزاء. والحساب بعث الناس من قبورهم ومجازاتهم على اعمالهم ومصيرهم في جنة او نار. ثم بيان بعد ذلك - 00:02:38ضَ

يذكر الله سبحانه وتعالى بعد ما بين حقيقة اليوم الاخر يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة الى اخر الايات الايات التي اوضح الله فيها سبحانه وتعالى حقيقة اليوم الاخر بعد ذلك يسوق الله لنا قصة من قصص القرآن العظيم. والقصة القرآنية تختلف عن اي قصة من - 00:03:05ضَ

قصص البشر قصة قرآنية يعني هي حقائق حقائق واقعية بخلاف قصص البشر قد تكون حقائق وقد لا تكون حقائق. فهي حقائق واقعية والله سبحانه وتعالى يقول ان هذا لهو القصص الحق. وكذلك الله سبحانه وتعالى اوضح من خصائص القصة القرآنية انها تساق للعبرة - 00:03:30ضَ

تأتي للعبرة والعظة والعظة وتسلية من من يعاني من يعاني في دعوته وايضا عظة وعبرة لمن يصادم هذه الدعوة. والله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصصا كثيرة في القرآن الكريم وبين الحكمة منها - 00:03:53ضَ

وكذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وقال سبحانه وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - 00:04:13ضَ

هذا يعني قصص القرآن لها لها دوافع لها اهداف ولها مزايا ليست كقصص اي قصص من القصص التي تروى وتذكر انت لما تقرأ هذه السورة وتمر على قصة موسى مع فرعون قف عندها وتأمل مع وجازتها مع - 00:04:34ضَ

الا انك تجد فيها اشياء عجيبة ووقفات وتأملات عجيبة ودروس دروس ومواعظ واهداف اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى قال هل اتاك حديث موسى؟ هل اتاك حديث موسى؟ اذ ناداك - 00:05:00ضَ

ربه بالوادي المقدس طوى. شوف هذا الاسلوب. اولا اذا اردت ان يعني ان تقول مثلا ما الحكمة؟ من اختيار قصة موسى مع فرعون في هذه السورة وما الرابط بينها وبين ما جاء قبلها؟ لان القرآن الكريم فيه ترابط في اياته فيه تماسك فيه نظم يعني لم تأتي هذه - 00:05:20ضَ

اية عبثا وضعت هذه الاية بعد هذه الاية لحكم ولاهداف وفيه ترابط وتناسب يسميه اهل العلم واهل التفسير مناسبة الايات بعضها الى بعض. ترابط الايات بعضها على بعض. فرعون لما جاءه موسى - 00:05:47ضَ

وذكره بالله وخوفه بالله وبين له الايات العظيمة ماذا كان موقفه هو وقومه؟ لما جاءتهم الاياتنا اذا منها يضحكون اذا هم منها يضحكون ويستهزئون ويسخرون. وهنا يذكر الله سبحانه وتعالى موقف المشركين لما - 00:06:07ضَ

ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم باليوم الاخر والجزاء والحساب والجنة والنار ماذا كان موقفهم؟ موقفهم كما في هذه الاية قالوا قال اذ كنا عظاما نخرة؟ قالوا تلك اذا انكرة خاسرة. يعني لو رجعنا - 00:06:27ضَ

يستهزؤون يسخرون قل لو فرضنا على كلامك يا محمد ان الله سيبعثنا ويبعث اباءنا ويجمع الاولين والاخرين اذا كرة خاسرة يعني سنخسر لو رجعنا سنخسر. يعني يستهزئون ويسخرون كما كان فرعون يسخر. يسخر من موسى ومن الايات - 00:06:47ضَ

التي التي رآها من موسى لم يذعن ولم يقر وانما اخذ يستهزئ ويسخر قال الله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث موسى الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن يخاطب كل من يخاطب بهذا الخطاب يقرأها ينبغي له ان يقف عنده - 00:07:07ضَ

يخاطبك الله عز وجل. الله يخاطب كل انسان. فيقول يا محمد هل اتاك حديث موسى؟ وانت هل سمعت بقصة موسى هل ما مر عليك ولم تسمع بقصة موسى؟ وهذا الاسلوب نسميه اهل العلم اسلوب استفهامي. اسلوب استفهامي يفيد التشويق - 00:07:27ضَ

تشتاق للنفس نعم ما اتاني ما اتاني ولم اسمع به. اتمنى ان اسمع بهذه القصة حتى اخذ منها الدروس والعبر هل اتاك حديث موسى؟ قال اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. اذ ناداه اذ - 00:07:47ضَ

الماضي اي زمن ووقت ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. عند جبل الطور لما جاء راجع الى بلده من مدين وفر الى مدين واقام فيها عشر سنين ثم رجع. فلما قضى موسى - 00:08:07ضَ

الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا. فلما وصل الوادي المقدس طوى ناداه الله سبحانه وتعالى وكلمه وناديناه من جانب الطور الايمن. وقربناه نجيا. فناداه الله سبحانه ان ناداه ربه بالوادي المقدس طوى - 00:08:27ضَ

اذهب الى فرعون انه طه. هذه صفة فرعون اذهب الى فرعون يا موسى اذهب داعيا الى الله وناصحا له ومنقذا له من النار. اذهب الى فرعون انه طغى. طغى يعني تجاوز الحد - 00:08:45ضَ

العتو والفساد وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. فتعالى وتعاظم وتجاوز الحدود في الطغيان والفساد في الارض. انه طغى انه طغى قال وقل هل لك الى ان تزكى؟ اذا الرسالة لمن؟ هذه الرسالة. هذه قصة ساق لمن؟ تساق تساق لكل طاغية - 00:09:05ضَ

كل طاغية يسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي والعلو والعتو في الارض هذه رسالة توجه اليها. وتوجه لكل داعية لكل داعية ان يدعو الى الله وان يصبر وهذه القصة لما ساقها الله - 00:09:37ضَ

ساقها في وقت يحتاج اليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. باشد الحاجة لما يواجه من عتو المشركين وطغيانهم واستهزائهم وسخريتهم بمحمد وبدينه تأتي هذه القصة تسلي محمد تسلي وتعطيه النتيجة - 00:09:57ضَ

فاخذه الله نكالا للاخرة تعطيه النتيجة نتيجة كن طاغية. كل طاغية على مر السنين هذه نتيجة الطغاة. وتسلم محمد صلى الله عليه وسلم وتصلي كل داعية ان يصبر في طريقه وفي دعوته الى الله سبحانه وتعالى والصبر والاحتساب - 00:10:16ضَ

والتحمل حتى تأتي النتائج حتى تأتي النتائج. اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان شوف اسلوب استفهامي ما قال قم وتزكى واسلم والا سيأتيك العذاب فقولا له قولا - 00:10:36ضَ

لعله يتذكر او يخشى. هل لك الى ان تزكى يا فرعون؟ ما تريد ان تزكي نفسك؟ ما تريد ان تطهر نفسك؟ تبعد عن كل ما سوء نفسك من الذنوب والمعاصي والاسراف والطغيان؟ الا تريد ان تبتعد عن هذا الطريق؟ تزكي نفسك تطهرها تزكي نفسك وتطهرها - 00:10:56ضَ

ابعد عن هذه الاشياء تبعد عن الشرك والكفر والطغيان والاستبداد في الارض الا تريد هذا؟ هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك فتخشى. ادلك على الله فاذا عرفت الطريق الى الله جاءت الخشية. جاءت الخشية - 00:11:16ضَ

ما دام انك على طغيانك واسرافك لن تحصل لك التزكية ولا الهداية ولا الخشية اذا انت بقيت على ما انت عليه. وهذه يسميها اهل العلم نسميها التخلية قبل التحلية. تتخلى قبل ان تتحلى. اولا تتخلى عن الذنوب والمعاصي والطغيان والافساد. ثم بعد ذلك - 00:11:36ضَ

تتحلى بهذا لا يمكن انك تتحلى وانت ما زلت يعني مشرك بالله وتعبد مع الله الها اخر تريد ان ان تدخل الجنة تشرك بالله تريد ان تكون من المسلمين ومن المؤمنين ومن الاتقياء اولا ابتعد عن هذا الطريق - 00:12:00ضَ

زكي نفسك وطهر نفسك واغسلها من الذنوب والمعاصي ثم تعال واقبل هذا يكون لكل مشرك لكل طاغية لكل مسرف لكل عاص. عاص يريد ان يتوب قبل ان تتوب. اقلع. اقلع عن هذه الذنوب والمعاصي. ثم - 00:12:20ضَ

على ما ما حصل من هذا ثم اعزم على طاعة الله وادخل في سلك الطاعة. تدخل في سلك الطاعة وانت ما زلت فيما انت عليه ولذلك شفنا احد قال هل لك الى ان تزكى؟ تزكي نفسك تزكي نفسك بالبعد عن الذنوب والمعاصي والطغيان - 00:12:40ضَ

محادة الله والمجاهرة في المعاصي. ابعد عن هذا ثم اقبل على الله. فاذا اقبلت وعرفت الله وعرفت الطريق الى الله بعد ذلك يهديك الى ربك جاءت الخشية. وجاء الخوف واخشى الناس اعلمهم بالله. انما يخشى - 00:13:00ضَ

عندما يخشى الله انما يخشى الله انما يخشى قال العلماء العلماء انما يخشى انما يخشى من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء الذين يخشون الله من الناس هم العلماء اشد الناس خشية - 00:13:20ضَ

او اعظمهم علما كل ما يزداد الانسان علما يزداد خشية من الله يزداد خشية من الله. ولذلك قال اهديك الى ربك فاذا اهتديت ودخلت في الهداية وتعلمت وعرفت عرفت حق الله عليك جاءت الخشية جاءت الخشية - 00:13:40ضَ

قال الله عز وجل فاراه فاراه الاية الكبرى. الفاء هذي تدل على السرعة تدل على السرعة. يعني ما جاءه وبين له رسالته اعطاه الايات. حتى تقوم الحجة عليه. لان اول من من ينكر لما - 00:14:00ضَ

تقابله يريد منك الحجة. يريد منك الحجة والدليل. كيف تقول لي هذا الكلام؟ ولذلك فرعون فرعون ماذا قال؟ قال وما رب العالمين وما رب العالمين. فمن ربكم فمن ربكما يا موسى؟ من ربكما؟ وهو يعلم. ولكن يريد ان ان يحاجهم ويحتج عليهم - 00:14:20ضَ

ذلك جاءوا بالحجة مباشرة. قال فاراه الاية الكبرى. القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فهذه اية عظيمة جاءته وقامت عليه الحجة فاراه الاية الكبرى والنتيجة ماذا؟ لم يقبل ولم يرد - 00:14:40ضَ

يطهر نفسه ولم يرد ان يزكي نفسه. قال فكذب وعصى. كذب وعصى. في فرق بينهما. كذب كذب موسى وعصى من؟ عصى الله. كذب موسى بدعوته ورد دعوته. واستمر على عصيان ربه - 00:15:00ضَ

عصى ربه ولم يقف عند هذا الحد. وهذه طريقة الطغاة والمسرفين لا يريدون ان يتنازلوا ولا يريد ان يتسامح ولا يريد ان ان يقتنع ولو كان على خطأ. يريد ان - 00:15:20ضَ

استمر ما اريكم الا ما ارى. ولذلك قال ثم ادبر اعرض وتولى ادبر يسعى مسرعا مسرعا على اي شيء مسرعا لا لاقباله على الدعوة والتزكية والهداية والخشية لا لمعارضة موسى - 00:15:32ضَ

يسعى ليأتي بمن يعارض موسى. فنادى نادى في في قومه وحشر السحرة ضد موسى وهذه طريقة طريقة عدم عدم قبول الحق وعدم الاذعان عدم التنازل قال ثم ادب يسعى فحشر حشر قومه ومن هم تحته واقاربه ومن كان معه من - 00:15:52ضَ

من اله ومن حاشيته ناداهم وجمعهم فنادى قال فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى موسى يقول لي رب انا ربكم الاعلى انا رب. رب موسى وربكم الاعلى. فاستخف قومه فاطاعوه - 00:16:22ضَ

استخف قومه وهو يعلم وهم يعلمون ولكن لما كان لهم مصالح يمشون وراءه ويطيعونه ويسمعون له لان لهم مصالح فقال انا ربكم الاعلى فادعى الربوبية وادعى الالوهية في اية اخرى ما علمت لكم من اله غيري - 00:16:42ضَ

وادعى قال انا الهكم وانا ربكم الاعلى قال الله سبحانه وتعالى فاخذه الله هذه النتيجة العناد نتيجة الاعراض عدم القبول فاخذه الله نكالا الاخرة والاولى اخذه الله عقوبة شديدة عقوبة الاخرة والاولى عقوبة الاخرة يوم القيامة انه سينال - 00:17:02ضَ

العذاب الشديد ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وفي الدنيا يناله عذابه بالاغراق في البحر ثم الاحراق بالنار. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. كل يوم في الغدو والعشي. كل يوم تطلع شمس - 00:17:28ضَ

يعذبون في قبورهم. النار تعرض عليهم في قبورهم. ادخلوا ال فرعون. وقال النار انه يعني يعرفون على النار في الغدو والعش كل يوم. قال فاخذه الله نكال الاخرة والاولى من المفسرين من يقول ان معنى نكال الاخرة والاولى الكلمتين. كلمتين التي قالهما. قال انا ربكم الاعلى - 00:17:48ضَ

ثم قال ما علمت لكم من اله غيري فعاقبه الله على تلك الكلمتين. والصحيح ان مراد بالاخرة كما هو بادر هي الاخرة. والاولى هي الاولى هي الدنيا. الدنيا والاخرة. فاخذها الله عقوبة الدنيا وعقوبة الاخرة - 00:18:18ضَ

وهذه رسالة لاهل مكة لقريش والمعاندين منهم ان ان استمريتم على ما انتم عليه بمحادة محمد ومصادمته ورد دعوته والكفر به وايذاءه سيصيبكم ما اصاب. فرعون اقوى منكم. واشد منكم - 00:18:38ضَ

قوة ومع ذلك اخذه الله نكال الاخرة الاولى فسياخذكم ما اخذه سيأخذكم ما اخذه وانت يا محمد كل داعية وكل من يستقيم على طاعة على طاعة الله ويسير على طريقتك كل من يواجهه في دعوته فهو عليه الصبر - 00:18:58ضَ

فان العاقبة للمتقين العاقبة للمتقين. هذي قال الله عز وجل في ختام القصة ان في ذلك لعبرة. يعني سقنا يا محمد وسقنا لكل لكل من يقرأ هذه الايات على مر السنين عبرة وعظة لمن لمن يخشى الله عز وجل - 00:19:18ضَ

يخاف الله ويعلم حقيقة الخشية والخوف ويقبل على الله سبحانه وتعالى يعتبر ويستفيد و يعرف يعرف يعرف سياق هذه القصة والدروس المستفادة من هذه القصة. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا و - 00:19:38ضَ

ان يوفقنا واياكم لطاعته. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان - 00:19:58ضَ

وما انا من المشركين - 00:20:18ضَ