باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في كتاب السلام وعن الطفيل ابن ابي ابن كعب انه كان يأتي عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه. قال الطفيل فجئت عبد الله ابن - 00:00:20ضَ

ابن عمر يوما استتبعني الى السوق فقلت له ما تصنع بالسوق؟ وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا في مجالس ولا تجلس في مجالس السوق فاقول اجلس بنا ها هنا نتحدث فقال يا ابا بطن وكان الطفيل ذا - 00:00:40ضَ

انما نغدو من اجل السلام نسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ باسناد صحيح. باب كيفية السلام. والعمران حصين رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون. ثم جاء اخر فقال عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله - 00:01:20ضَ

تعالى وعن ابي الطفيل ابن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه كان يأتي الى ابن عمر رضي الله عنهما فيغدر جواري الى السوق والغدو والذهاب في اول النهار. فكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يمر بسقاط ولا صاحب - 00:01:40ضَ

بيعة ولا احد الا سلم عليه. السقاط الذي يبيع الرديء من المتاع. ولا صاحب بيعة من يبيع الشيء النفيس. فكان رضي الله عنه لا يمر باحد الا سلم عليه. فسأله الطفيل - 00:02:00ضَ

وقال انك تغدو الى السوق لست تشتري ولا تبيع ولا تسوم فما الفائدة من ذهابك؟ فقال انما نذهب لنسلم على من لقيناه. وقال له يا ابا بطن بانه كان ذا بطن وهذا من باب المداعبة - 00:02:20ضَ

الملاطفة وليس من باب التعيير. ونظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هر. فدل هذا الحديث مسائل من حرص السلف الصالح رحمهم الله على الخير والاستزادة من الاعمال الصالحة - 00:02:40ضَ

وهكذا ينبغي للمؤمن ان يحرص على اغتنام اوقاته بالاعمال الصالحات وبما يقربه الى الله تعالى من الذكر والعبادة وبذل المال ان كان ذا مال الى غير ذلك. فان كون الانسان يغتنم اوقاته - 00:03:00ضَ

بالاعمال الصالحات يستفيد بذلك فوائد منها ان هذه الاعمال الصالحة تكون سببا في زيادة بايمانه ورفعة درجاته وتكفير سيئاته. ثم ايضا اذا اعتاد هذه الاعمال وواظب عليها ثم حيل بينه وبينها كتب الله تعالى له اجرها ولو كان نائما على فراشه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر - 00:03:20ضَ

قد كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. ومنها ايضا ان هذه الاعمال الصالحة تكون سببا لتفريج الهموم وتنفيس الكربات. فاذا وقع الانسان في هم وغم وكربة فرج الله عز وجل عنه - 00:03:50ضَ

وهم ونفس كربه بسبب هذه الاعمال الصالحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي اعمل اعمالا صالحة في حال رخائك وحال صحتك تكن ذخرا لك عند الله تعالى في حاله - 00:04:10ضَ

ومنها ايضا ان هذه الاعمال الصالحة تكون سببا لوقاية العبد من الفتن سواء كانت فتن شبهات ام فتن شهوات؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم - 00:04:30ضَ

يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرظ من الدنيا. ثم قال قال رحمه الله باب كيفية السلام وذكر النووي رحمه الله في هذا الباب ان الافضل للانسان اذا سلم ان يسلم - 00:04:50ضَ

تفضيل جمع ولو كان المسلم عليه فردا اي واحدا واستدل رحمه الله بحديث عمران ابن حصين ان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه. فقال السلام عليكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر - 00:05:10ضَ

فجلس ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فزاد ورحمة الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون اي عشرون حسنة. ثم جاء ثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

ثلاثون وهذا يدل على ان الافضل للانسان اذا سلم ان ينتهي بسلامه عند قوله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا هو الافظل لاجل ان يكتسب هذه الحسنات اما قول من قال من الناس انه لا ينبغي لك اذا سلمت ان تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لانك - 00:05:50ضَ

الزم المسلم عليه ان يرد مثل التحية لان الله عز وجل قال واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او فانت اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الزمت من سلمت عليه ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:20ضَ

فهذا القول فيه نظر بل هو ضعيف. وذلك لان الانسان مأمور ان يأتي بالامر المشروع وباكمل الاحوال وباكمل السنن فكون من سلمت عليه لا يكمل السلام او لا يرد التحية اثمه عليه فانت - 00:06:40ضَ

مطلوب منك ان تأتي بالمشروع وان تأتي باكمل صيغة. واما ما استدل به النووي رحمه الله على ان الافضل في السلام حتى لو سلم على واحد او فرد ان الافضل ان يأتي بلفظ الجمع واستدل بالحديث فهذا الاستدلال - 00:07:00ضَ

محل نظر لان هذا الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه لم يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وحده وانما سلم عليه ومن معه من الصحابة. فالسلام واقع على جماعة ولم يقع على - 00:07:20ضَ

فرض ويدل على ان الافراد اذا سلم الانسان على واحد او فرض ان الافضل ان يقول السلام عليك افضل من ان يقول السلام عليكم. يدل عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه. في قصة المسيء في صلاته ان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:40ضَ

مجالس مع اصحابه. فصلى ركعتين ولم يطمئن فيهما. فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه قال السلام عليك. هكذا جاء في الصحيحين. فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام. وهذا يدل على ان - 00:08:02ضَ

هذا افضل من الجمع. وان جمع وقال السلام عليكم ونوى بالجمع المسلم ومن معه من الملائكة فلا بأس بذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:22ضَ