باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن قال اخبرنا احمد بن حمدان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الصمد ابن - 00:00:00ضَ

يزيد قال سمعت اسماعيل الطوسي قال قال لي ابن المبارك يكون مجلسك مع المساكين واياك ان تجالس صاحب بدعة واخبرنا الحسن قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسين قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت - 00:00:20ضَ

يقول من اتاه رجل فشاوره فدله على مبتدأ. فقد غش الاسلام. واحذروا الدخول في على صاحب البدع فانهم يصدون عن الحق. قال وسمعت الفضيل يقول لا تجالس لا تجلس مع صاحب بدعة. فاني اخاف ان ينزل عليك - 00:00:40ضَ

اللعنة قال وسمعت الفضيل يقول لا تجلس مع صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج. لا لا تجلس مع صاحب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه. واذا احب الله عبدا طيب له مطعمه - 00:01:00ضَ

قال وسمعت الفضيل يقول صاحب البدعة لا تأمنه لا تأمنه على دينك ولا تشاوه في امرك ولا تجلس اليه فمن جلس الى صاحب بدعة ورثه الله العمى. وقال سمعت الفضيل يقول ان لله ملائكة يطلبون حلق الذكر. فانظروا مع من - 00:01:20ضَ

كونوا مع من يكون مع من يكون مجلسك. لا يكون مع صاحب بدعة. مع صاحب بدعة فان الله لا ينظر اليهم. وعلامة ان يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة. قال وسمعت الفضيل يقول الارواح جنود مجندة. فما تعارف منها اختلف وما - 00:01:40ضَ

منها اختلف ولا يمكن ان يكون صاحب سنة يماني صاحب بدعة الا من النفاق. قال وسمعت الفضيل يقول اي تركت خيار الناس كلهم اصحاب سنة وينهون عن اصحاب البدع. قال وسمعت الفضيل يقول طوبى لمن مات على الاسلام والسنة - 00:02:00ضَ

فاذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله اخبرنا علي بن محمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا مخلد بن مخلد بن حسين حاء واخبرنا الحسن - 00:02:20ضَ

ابن عثمان قال حدثنا محمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ابراهيم بن عثمان بن زياد المصيصي قال حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال صاحب بدعة لا يقبل الله له صلاة ولا صياما ولا حجا - 00:02:40ضَ

ولا عمرة ولا جهاد ولا صرفا ولا عدلا. واللفظ لحديث جعفر اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو عاصم عن هشام عن الحسن قال لا يقبل الله من صاحب من صاحب البدع - 00:03:00ضَ

دعت شيئا اخبرنا اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل ابن عياض ابن عياض يقول لا لا يرفع لصاحب بدعة الى الله عمل اخبرنا محمد ابن - 00:03:20ضَ

بارك الله فيك. نقف عند مئتين وسبعين. الرواية مئتين وثنتين وسبعين. في هذه الاثار اه نجد ان موقف السلف المتمثل بهذه الاقوال والمواقف من اصحاب البدع كان موقفا حازما وجادا - 00:03:40ضَ

ويتفاوت الحكم على اهل البدع من خلال هذه النصوص بتفاوت انواع البدع. وهذا سيأتي له اخر في درس قادم ان شاء الله ونأخذ الان الروايات رواية رواية ففي الرواية مئتين وستين. يقول ابن المبارك يكون مجلسك مع المساكين واياك - 00:04:00ضَ

لك ان تجالس صاحب بدعة الاشارة الى المساكين هنا تعني ان البسطاء من عامة المسلمين ومن طلاب العلم ومن اهل الخير الذين ليس لهم عند الناس اعتبار مادي او اعتبار دنيوي اهم اقرب الى الخير واقرب الى الفطرة والبساطة - 00:04:23ضَ

وابعد عن الكبر والبطر كما ان اصحاب البدع في الغالب هم اصحاب شهرة. فقد يكون صاحب الهوى ممن تشرئب اليه الانظار وترمقه العيون. ويسحر الناس ببدعته وببيانه وبلسانه وببهرجه ولهذا نجد اغلب اصحاب البدع ممن يلبسون على الناس. ويبهرونهم بكلامهم المزخرف. وهذا نوع من الابتلاء والفتنة - 00:04:46ضَ

يبتلي الله به ضعاف الايمان وقليل الفقه في الدين وفي الرواية مئتين واربعة وستين الصفحة التي تليها اشار الى ان من جلس الى صاحب بدعة ورثه الله العمى يقصد هنا بالعمى عمى القلب وعمى البصيرة نسأل الله العافية - 00:05:19ضَ

لان صاحب البدعة بتلبيسه وببدعته سواء سواء كانت بدعة اعتقادية او بدعة عملية. يحجب الحق فعن جليسه ويشغله ببدعته ويؤثر عليه بتلبيسه. ومهما كان المجالس له من قوة الايمان والحصانة فانه لم يسلم على الاقل من الاثم ومن حضور الشياطين. وكفى بالمرء اثما ان يكون - 00:05:39ضَ

من اصحاب البدع الذين يزيدونه اثما ويبعدونه عن الخير وتبعد عن مجالسهم الملائكة وتحضرها الشياطين واهل الهوى والفسق وفي الرواية مئتين وخمسة وستين قال وعلامة النفاق ان يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة. يقصد هنا بالقيام والقعود المصاحبة - 00:06:09ضَ

والمجالسة والاخذ عن صاحب البدعة ونجد ان كثيرا من الناس يتساهل في امر جلسائه وندمائه وعشرائه الذين يخالطهم ويجالسهم. بمعنى انه قد يكون من جلساء من هو صاحب بدعة او فجور - 00:06:32ضَ

ويتعلل لذلك بانه لن يتأثر ببدعته او انه يعرف ما عليه من ضلال وما هو عليه من فجور ويبتعد عنه. ويدعي بذلك انما خالطه انه انما يخالطه بذلك مجاملة او لاغراض معيشية او مصلحية او نحو ذلك من الشبهات - 00:06:56ضَ

مع ان المجالسة كما اسلفت لاصحاب البدع واهل الفجور فيها اثم عظيم. ولا يمكن ان يدعي احد من الناس انه يسلم بدينه اذا كان جليسه المنادم له دائما او في غالب وقته من هذا الصنف من اهل البدع - 00:07:16ضَ

وفي الرواية مئتين وثمانية وستين يقول اه طوبى لمن مات على الاسلام والسنة فاذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله. يعني بذلك انه ينبغي المسلم الذي سلم بدينه من خلطاء السوء ومن اصحاب البدع وعرف انه على السنة وان - 00:07:34ضَ

من حوله هم اهل الحق والسنة فيعني ذلك انه ينبغي ان يحمد الله وان يكثر من قول ما شاء الله الذي هداه ووفقه وعصمه من البدعة والضلالة. لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فينبغي للمسلم دائما - 00:07:58ضَ

ان يدعوا بهذه الادعية التي يعتصم بها بالله سبحانه وتعالى. في الرواية مئتين وسبعين ذكر ان صاحب البدعة لا يقبل الله له صلاة ولا صياما ولا حجا الى اخره. ومثلها ما قبلها وما بعدها من الروايات التي تذكر - 00:08:18ضَ

ان صاحب البدعة لا يقبل له عمل. وهذا الاسى وهذا القول كثير عن ائمة الاسلام. ويقصدون بذلك اصحاب البدع المغلظة المكفرة اصحاب البدع المغلظة المكفرة. فان هؤلاء لا يقبل لهم عمل. لانهم خرجوا عن السنة. واتوا بما يكفر - 00:08:38ضَ

ووأتوا بظلالة كبرى تبعدهم عن نهج السنة وعن نهج الحق وفي العموم فهذه الروايات اه كلها في الحكم على اهل البدع وان كانت البدع درجات منها المكفر وايظا المكفر منه ما يخرج من الملة كالبدع الشركية ومنه ما دون ذلك - 00:09:00ضَ

ومن البدع ما هو دون الكفر ومنه ما هو خطأ لكن هذا قليل. لان صاحب البدعة او الذي يتلبس ببدعة فيها لابد ان يجد من يناصحه. فان الارض لن تخلو ممن يقيم الحق. هذا على وجه العموم. فاذا - 00:09:28ضَ

المبتدع ولم ينتصح واصر على بداته وقع في المحذور. لكن مع ذلك قد يوجد ممن يتلبسون بالبدع التي دون البدع المكفرة قد يوجد من لا يحكم بكفره او من هو معذور بعمله اذا لم تقم عليه الحجة ولم يتبين له الحق - 00:09:48ضَ

وعلى اي حال هذا الكلام الذي ذكره الفضيل وغيره في اصحاب البدع يشمل اصحاب البدع الاعتقادية واصحاب البدع العملية او من جمع بينهما. اما الاصحاب اما البدع الاعتقادية فمثل انكار اسماء الله تعالى وصفاته. والخوض في القدر - 00:10:08ضَ

او انكار القدر الاخلال باي اصل من اصول الدين الكبرى باصول الايمان ومسائله او امور الغيبيات الاخرى المعروفة التي تقررت عند اهل السنة والجماعة. في الاخلال باي اصل من اصول الدين - 00:10:28ضَ

عند اهل السنة والجماعة اعتقادا يعد من البدع الاعتقادية وهناك ما ما هو داخل في البدع العملية اقامة الموالد والاعياد البدعية وكل الاعياد التي لم ترد في الشرع. فهي بدعية وكذلك بدع القبور والمشاهد - 00:10:46ضَ

اثار التي يعملها اصحاب البدع كل هذه بدع عملية. واغلب البدع العملية تنتج عن بدع اعتقادية. اغلب البدع العملية انما هي ناتجة عن بدء ابتداع في الاعتقاد. اي بصرف التأليه او التقديس. لغير - 00:11:09ضَ

لله سبحانه وتعالى باي نوع من انواع العبادة ومع ذلك قد يوجد من البدع العملية ما لا يصحبه اعتقاد يتلبس به المبتدع دون ان اه يدعي او دون ان يقصد مخالفة السنة اعتقادا. وان كان هذا قليل - 00:11:29ضَ

البدء العملية التي لا يصحبها ابتداء في الاعتقاد هذه قليلة جدا. والاصل في اصحاب البدع العملية ان عندهم انحراف اعتقاد وهناك من البدع ما هو بدع مسلكية. تجمع بين البدع الاعتقادية وبدع الشعائر وبدع العبادات وبدع السلوك - 00:11:49ضَ

وهذه تكثر في الطرق الصوفية وكل الطرق فيها بدع مسلكية تجمع بين جميع انواع البدع. الاعتقادية واكل العبادية والعملية والسلوكية وبدع الشعائر والشرائع وهناك مما استحدث من البدع وهو البدع الفكرية - 00:12:13ضَ

كالعلمنة والحداثة وفصل الدين عن الدولة وغير ذلك من الافكار التي استجدت للنعاس ان للناس خاصة الافكار والاتجاهات العقلانية التي تخلط بين الاخذ بالشرع وبين اعتبار العقل على اي وجه من وجوه الاعتبار. والخطر في هذه الاتجاهات - 00:12:41ضَ

الفكرية البدعية انها دخلت في اطار الدعوات الاسلامية المعاصرة. وقد ظهرت في الاونة الاخيرة حركات اسلامية لها وزنها في العالم الاسلامي. تأسست على البدع الفكرية لذلك يقل الفقهاء في الدين - 00:13:06ضَ

نرى لها اراء في السنة وفي الاعتقاد يخالف نهج السنة والجماعة. وان كانت ترفع لواء السنة او ربما يرفع بعضها لواء السنة والجماعة. لكنها وليا تخالف وهذا من البدع الفكرية الخطيرة التي ينبغي ينبغي ان يعنى بها اهل العلم. هذا جانب والجانب الاخر الذي ينبغي التنبيه عليه - 00:13:26ضَ

ان غالب الابتداع يحدث بين مبتدعة تدينا. تدينا بمعنى ان المبتدع يدين لله ببدعته. وهذا من تلبيس الشيطان على الناس بل ان اغلب اصحاب البدع الذين ابتدعوا في العبادات والشعائر الذين ابتدعوا في الموالد وفي بدع القبور وغيرها - 00:13:48ضَ

اغلبهم يقصد الاحتساب لله تعالى ببدعته. بل يتقرب بها الى الله. ولنأخذ مثالا بدعة المولى المولد اي مولد النبي صلى الله عليه وسلم الاحتفال بالمولد. هذه من اشنع البدع. ومع ذلك نجد ان اصحابها حتى اليوم - 00:14:15ضَ

يحتسبونها عند الله ويتقربون بها فلذلك لا يطيقون الكلام فيها او القدح في اصلها. او تبديع من عملها لانهم يدينون الله بها. فكأنما ان قدح ببدعة المولد يقدح في دينه او في دين الاسلام. هكذا فهم. وهذا من تلبيس الشيطان. اذا كذلك سائر البدع واصحاب البدع انما تقوم على الابتداع - 00:14:35ضَ

تدينا وهذا هو مصدر الفتنة. فلا نتصور ان المبتدعة يعلمون انهم مبتدعة. او انهم تعمدوا مخالفة الشرع يعني عن اعراض عن دين الله. لا في الغالب ان اصحاب البدع اتوا من قبل الاحتساب بما لم يشرع بما لم يشرعه - 00:15:00ضَ

الله سبحانه وتعالى من هنا آآ كثر اتباعهم من العامة والسذج. نجد ان اتباع اصحاب البدع من العامة كثر. وسبب ذلك ان اصحاب البدع يدينون او يتدينون بزعمهم ببدعهم. وهذا مصدر فتنة وخطر. لذلك نجد صاحب البدعة - 00:15:22ضَ

يخفى امره على من يقل فقه في الدين. لان صاحب البدعة قد يظهر بمظهر التقي الصالح. وربما يتلبس بشيء من التورع والزهد والتقوى. والاستقامة الظاهرة بل ربما يفتن الناس بحسن الخلق - 00:15:44ضَ

والاحسان وغير ذلك من الامور التي يفتن بها عامة الناس. اذا فالبدعة البدعة في درجاتها واحكامها تتفاوت من ناحية ومن ناحية اخرى البدع ليست مقصورة على نوع معين من انواع البدع المعروفة التي يظن الناس اه انها انما - 00:16:04ضَ

امور العبادات او امور الشعائر انما البدع البدع ايضا قد تدخل في الافكار. وكل ما خالف شرع الله او آآ خالف نهج السلف فانه من البدع حتى ولو لم يكن في مجال العبادات والاعتقادات. حتى وان كان في مجال المناهج والافكار - 00:16:30ضَ

- 00:16:51ضَ