باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زدنا كاذبين للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين - 00:00:48ضَ

رضي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم بكرمه وفضله امين اما بعد مرحبا بكم واهلا اللقاء الثامن من هذه اللقاءات العلمية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

الحديث الثامن حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها وينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء - 00:01:46ضَ

فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء هذا الحديث خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى من من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:21ضَ

ابو سعيد الخضري مشهور بكنيته رضي الله عنه اسمه سعد بن ما لك ابن سنان كان من صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين واستصغر يوم احد. يعني رؤي انه كان صغيرا فلم يؤذن له في شهودها وحضورها - 00:02:45ضَ

فشهد بعد ذلك الخندق وما بعدها وكان من خيار الصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه روى كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:03:15ضَ

وعن غيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين كان فقيها مجتهدا وكان من خيار الصحابة وافاضلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث ان الدنيا حلوة خضرة ما معنى ذلك - 00:03:36ضَ

وما معنى وان الله مستخلفكم فيها وثمة سؤال ينشأ عن هذه الجملة في الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى وان الله مستخلفكم بها فينظر كيف تعملون - 00:04:02ضَ

وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم الدنيا والدنيا الدنيا تشمل امورا كثيرة المال وزخرفها وزينتها ومن امور الدنيا النساء فما الحكمة في التأكيد وذكر النساء والحذر من فتنتهن بعد التحذير من فتنة الدنيا مع ان - 00:04:28ضَ

فتنة النساء تدخل في التحذير من فتنة الدنيا ذلك ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله تعالى قوله عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خضرة. اولا الدنيا الدنيا الدنيا مؤنث ادنى - 00:05:06ضَ

لانها ادنى يقابلها الاخرة فالاخرة اعلى وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون. الحياة الحقيقية ليست في الدنيا. وانما في الاخرة نعم وللاخرة خير لك من الاولى يأتي في المعنى الثاني ان شاء الله الاستشهاد بهذه الاية. نعم فالدنيا - 00:05:32ضَ

من الادنى اي الاقل قدرا والاوضع قدرا واما الاعلى قدرا فهو الاخرة. فهي دنيا وضيعة بالنسبة للاخرة وكذلك الدنيا من الادنى اي الاقرب فهي اقرب وهي العاجلة وقد يستشهد لي هذا بقول الله تبارك وتعالى - 00:06:04ضَ

وللاخرة خير لك من الاولى يعني الاولى المقصود بها الدنيا وفي الاية وجه اخر في التفسير يرجع اليه في موضعه نعم فالدنيا هي الاوظع ادنى هي الاقل فينبغي فاسمها ينبغي للمؤمن ان يعتبرها باسمها. فاسمها دال على قيمتها - 00:06:32ضَ

ان الدنيا حلوة خضرة حلوة اي في المذاق وخضرة اي في المنظر فهي تجذب الناس اليها تجذب حلوة في مذاقها وخظرة في منظرها فهي تجذب تجذب لانها فيها حلاوة ولها منظر - 00:07:02ضَ

يغر وايضا قد يكون في الجملة معنى اخر اشار اليه بعض العلماء ان الدنيا حلوة خظرة فان الخظرات من الزروع وغيرها سرعان ما تيبس ويتغير حالها وكذا الدنيا نعم فهي تفتن - 00:07:29ضَ

بحلاوتها العاجلة وهي ايضا تفنى ولا تبقى بل تزول وهذا هذا الوصف يعني كما قال بعض العلماء يحتمل ان المراد به شيئان احدهما حسنها للنفوس ونضارتها ولذتها كالفاكهة الخضراء والمعنى الاخر سرعة ثنائها كما تقدم - 00:07:52ضَ

ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها ان يجعل بعضكم يخلف بعضا جعلكم خلائف بعض سيذهب جيل ويأتي جيل ويذهب جيل ويخلفه جيل ويذهب جيل ويخلفه جيل اين الامم واين الاجيال التي كانت على - 00:08:23ضَ

التي كانت على ظهر الدنيا وكانت على كانت في الدنيا. ذهبوا والذي بقي منهم اقل بكثير ممن قد مضى. والله تعالى اعلم بمن سيأتي ونحن نحن المتحدث والسامع نحن ايضا سنلحق بمن مضى وسيأتي علينا وقت قريب نكون مع مع من مضى ونكون تحت الثرى - 00:08:52ضَ

وهذه سنة الله الجارية في خلقه وعباده حتى يبعثهم الله تعالى لحياتهم في الاخرة ان الدنيا حلوة خظرة اذا كانت كذلك فماذا ينبغي ان يكون الموقف منها ذلك ما سنواصل الحديث عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى - 00:09:22ضَ

ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به - 00:09:49ضَ

والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب - 00:10:25ضَ

وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير. وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى - 00:10:45ضَ

من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين - 00:11:15ضَ

ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم الذي يحذرنا فيه صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

من هذه الفتنة فتنة الدنيا وفتنة النساء فقوله عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خظرة اذا كان كذلك ثمة سؤال سبقت الاشارة اليه كيف يكون الموقف منها وما هي حكمة ايجادنا فيها - 00:12:32ضَ

او من الحكم التي اوجدنا الله تعالى فيها من الحكم بل الحكمة الاعظم التي لاجلها وجدنا في الدنيا لاجلها خلقنا الله عز وجل الحكمة الاعظم الاجل التي خلقنا الله تعالى لها - 00:12:56ضَ

هي ان نعمر هذه الدنيا لعبادته وتوحيده وطاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فبناء على هذه الحكمة وبناء على هذا التكليف قال وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون؟ - 00:13:16ضَ

كيف تعملون الامر الذي لاجله خلقتم الامر الذي لاجله والحكمة التي لاجلها خلقتم الا وهي عبادة الله واخلاص العبادة لله وحده وتوحيده سبحانه وتبارك وتعالى وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون - 00:13:39ضَ

مثل هذا او هذا وامثاله الله تبارك وتعالى يعلم يعلم ما نحن فاعلون قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال - 00:14:08ضَ

ان الله قدر مقادير الخلائق سبحانه وتعالى قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فهو يعلم سبحانه وتعالى. فكيف يقول صلى الله عليه واله وسلم مع سابق علم الله قطعا ويقينا - 00:14:32ضَ

بما كان وما يكون فكيف يقول؟ وان الله مستخلفكم فيها لينظر كيف ينظر كيف تعملون؟ الجواب عن هذا والله تعالى اعلم انه نظروا نظر يترتب عليه الجزاء فان من عدل الله تبارك وتعالى - 00:14:55ضَ

انه لا يجازي العبد على سابق علمه تبارك وتعالى عنه بل انما يجازي العباد على فعلهم بعد فعلهم. انما يجازي العباد على فعلهم. وهذا وامثاله هذا المقصود به. فقوله فينظر كيف - 00:15:20ضَ

تعملون يعني نظر جزاء على ما على ما عملتم اما علمه تبارك وتعالى فهو سابق بلا شك نعم وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون كيف تعملون الله عز وجل - 00:15:38ضَ

ارسل الرسل وانزل الكتب واقام الحجة الله عز وجل اقام الحجة علينا بما انزل من كتابه الكريم على رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ثم ان الله تعالى يبتلي العباد ويختبرهم - 00:16:05ضَ

فمن الذي يطيع ومن الذي يعصي من الذي يقبل؟ ومن الذي يرد من الذي يهتدي ومن الذي يضل نعم وهذا ابتلاء واختبار وامتحان وهكذا في امر الدنيا. وان الله مستخلفكم فيها فينظر - 00:16:25ضَ

كيف تعملون؟ هل تستجيبون لامر الله تبارك وتعالى. فتعمرون الدنيا بطاعته وتوحيده ام تعصونه وتغري وتغريكم وتفتنكم الدنيا والله جل جلاله قد حذر من الافتتان بالدنيا. فقال سبحانه يا ايها الناس - 00:16:46ضَ

ان وعد الله حق تغرنكم الحياة الدنيا. الدنيا تغر ببهرجها وزخرفها وزينتها. وبكونها العاجلة فتغر وتخدع فالله عز وجل حذر تحذيرا بينا واضحا جليا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الشيطان - 00:17:12ضَ

نعم ولهذا قال فينظر كيف تعملون هل هل تغركم الدنيا هل تصيرون عبادا عبيدا لها عبيدا للدرهم والدينار عبيدا للموضة عبيدا للدنيا عبيدا للتقنية عبيدا للاجهزة عبيدا للشهوات عبيدا للملهيات والمغريات. تعس عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الدرهم تعس - 00:17:45ضَ

الدينار. تعيس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة. تعس وانتكس. واذا شيك فلا انتقش. من صار عبدا للدنيا. فالدعاء عليه نسأل الله العفو والعافية. قال فاتقوا الدنيا التقوى اصل الاتقاء والتقوى في لغة العرب ان تجعل بينك وبين الشيء حاجزا - 00:18:19ضَ

كما قال الاول وهو يتحدث عن امرأة سقط نصيبها قال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد اي جعلت يدنا جعلت يدها بيننا وبينها حتى لا نراها فقوله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الدنيا - 00:18:44ضَ

اي احذروا الافتتان بالدنيا فانها تغر فانها تغر لانها حلوة خضرة تغر فلا تغرنكم فاتقوا الدنيا اي اتقوا الاغترار بالدنيا. احذروا الاغترار بالدنيا. وقد ضرب الله تبارك وتعالى للدنيا مثلا. قال سبحانه كمثل - 00:19:10ضَ

غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما الزرع ينمو ويشتد ويخضر ويصفر ثم يكون حطاما نعم والله عز وجل قد قال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث - 00:19:38ضَ

ثم قال ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب فهي قد جبلت النفوس في الاصل على حب هذه الامور المؤمن هو الذي يهذب هذا الامر ويجعل هذا الامر في طاعة الله فيأخذ من الدنيا ما يكون له بلاغا - 00:20:12ضَ

الى الاخرة كما سيأتي الحديث ان شاء الله عن الموقف من امر الدنيا ولذلك فان امر الدنيا من مال وبنين وغيرها قد يعطيها الله عز وجل من يحب ومن لا يحب - 00:20:35ضَ

هو ابتلاء بالخير والشر كما قال سبحانه وتعالى عن قوم ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون هل يظنون ان المال والبنون علامة على محبة الله وعلى تفضيله لهم؟ لا يشعرون. قال سبحانه بل - 00:20:57ضَ

لا يشعرون نعم الاغترار بالدنيا الاغترار بالدنيا امر فيه فيه فيه فيه خطورة على الانسان حيث يفقد هذه الفرصة العظيمة التي اوجده الله تعالى ليتقرب فيها الى ربه عز وجل. نعم وكان السلف رحمة الله عليهم يخشون يخشون الاغترار - 00:21:20ضَ

ويزهدون في كثير من امور الدنيا. في صحيح البخاري اتي عبدالرحمن بطعام عبد الرحمن بن عوف وكان صائما ذكر كلاما فيه فوائد ثم قال رحمه الله قد خشيت ان تكون عجلت لنا طيب - 00:21:48ضَ

في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام رضي الله عنه وارضاه. قيمة الدنيا كيف يكون الموقف منها؟ سيكون الحديث عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى - 00:22:09ضَ

لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة - 00:22:29ضَ

وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية - 00:23:15ضَ

وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة بنت عبدالملك وزبيدة - 00:23:39ضَ

بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل قيل له في المجتمعات الاخرى - 00:24:06ضَ

كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير - 00:24:23ضَ

وفي التربية على الدين والخلق دور كبير وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات. وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال - 00:24:48ضَ

انما النساء شقائق الرجال بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. الذي يحذرنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاغترار بامر الدنيا والنساء - 00:25:10ضَ

عمر رضي الله عنه لما اوتي بكنوز كسرى بكى فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ما الذي يبكيك يا امير المؤمنين؟ فوالله ان هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح. فقال عمر ان هذا لم يعطه قوم الا القى الله بينهم العداوة والبغضاء. يعني الدنيا احيانا - 00:25:40ضَ

فرق ولا تجمع نعم ومن مما يعلم ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة. هذه من من من امور دنيا الدنيا اخبر سبحانه وتعالى كما يقول ابن القيم انها لو ساوت عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء وانها اهون - 00:26:00ضَ

على الله تعالى من السخلة الميتة على اهلها السخلة الصغيرة من من بهيمة الانعام من الضأن او الماعز. وان وان مثلا لها في الاخرة كمثل ما يعلق باصبع باصبع من ادخل اصبعه في البحر وانها - 00:26:29ضَ

سجن المؤمن وجنة الكافر. وانها لعن عبدها. لعن عبد الدينار وعبد الدرهم. وانها تأخذ العيون بخضرتها والقلوب بحلاوتها وامر باتقائها والحذر منها. وانها يكون مع الانسان عند قبره ثم لا يبقى الا عمله ويرجع اهله وماله - 00:26:47ضَ

واخبر صلى الله عليه واله وسلم انه ليس لابن ادم من ماله الا ما اكل فافنى او لبس فافلى فابلى او تصدق فامضى واخبر ان غنى العبد فيها غنى نفسه لا لا كثرة عرظه عرظه يعني الاموال ونهى امته ان ينظر احد - 00:27:13ضَ

الى من هو فوقه في الدنيا. وامره ان ينظر الى من هو دونه في الدنيا. وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم لا عيش عيش الاخرة نعم وقد تواتر يقول ابن القيم رحمه الله وقد تواتر عن السلف ان حب الدنيا رأس الخطايا واصلها - 00:27:33ضَ

لماذا يفسر هذا ما جاء عن مالك ابن دينار قال اتقوا السحارة. اتقوا السحارة فانها تسحر قلوب العلماء اذا كانت قلوب العلماء فما بال من سواهم؟ يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي - 00:27:54ضَ

اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها. وباطل ما كانوا ينبغي في حينئذ ان نتوقف وقفة مهمة. ما هو المذموم في امر الدنيا؟ او ما هو الذي يتقى في امر الدنيا - 00:28:16ضَ

قال بعض العلماء اعلم ان الذم الوارد في الكتاب والسنة للدنيا ليس راجعا الى زمانها الذي هو الليل والنهار الليل والنهار كيف تذمه؟ كيف تذمه وليس راجعا الى مكان الدنيا الذي هو الارظ - 00:28:36ضَ

ولا راجعا الى ما اودع الله فيها من الجبار من الجبال والبحار والانهار فان ذلك كله من اية الله تعالى من ايات وانما الذم ذم الدنيا. راجع الى افعال بني ادم الواقعة في الدنيا. لان - 00:28:56ضَ

ان غالبها واقع على غير الوجه الذي تحمد عاقبته بل يقع على ما تضر عاقبته. او لا تنفع كما قال الله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزين - 00:29:16ضَ

وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. اذا الكلام عن ذم الدنيا ليس الى زمانها ولا الى مكانها ولا الى ما فيها بل الى ما يحصل من بني ادم من الاغترار بها وعدم اخذ ما فيها من الحلال الطيب بلغة - 00:29:32ضَ

يتبلغ به الانسان ليصل الى ربه. قال سعيد بن جبير متاع الغرور ما يلهيك عن طلب الاخرة وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور ولكنه متاع بلاغ الى ما هو خير منه. انسان يكتسب ويأخذ المال من اجل - 00:29:52ضَ

بان ينفق على نفسه وعلى عياله ويتصدق ويستغني عن الناس. فمثل ذا ولا يغتر به ولا يتعلق قلبه به. فذلك ليس مما يذم قال الحسن نعمة الدار كانت الدنيا للمؤمن - 00:30:12ضَ

وذلك انه عمل قليلا واخذ زاده منها الى الجنة يعني عمل قليلا ثم يكون في الجنة خالدا فيها ابدا. وبئست الدار كانت للكافر والمنافق نفسها الدنيا. وذلك انه ضيع لياليه وكان زاده منها الى النار. قد نادت الدنيا على نفسها. لو كان في العالم من - 00:30:31ضَ

اسمعوا كم واثق بالعمر افنيته هي تقول لسان حالها. كم واثق بالعمر افنيته وجامع بددت ما يجمع نعم الزاهدون في الدنيا منهم من يزهد فيها لكثرة تعب اهلها. ومنهم من يزهد فيها لان ذلك ينقص حظه من الاخر - 00:30:57ضَ

ومنهم من يشهد لما يرى من كثرة عيوبها وسرعة تقلبها باهلها. ومنهم من يزهد في الدنيا لحقارتها. ومنهم من يخاف يزهد فيها يخاف ان تشغله عن الاخرة. الجملة الاخيرة قوله صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء - 00:31:20ضَ

فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وقال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من نساء وكما تقدم انفا في قول الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء الاية نعم فتنة النساء - 00:31:40ضَ

اعظم فتنة على الرجال اعظم فتنة يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. فجبلت النفس على الميل الى هذه الشهوة وابتلي الانسان بذلك ليطيع ربه عز وجل. فيكون عابدا لله بالبعد عن فتنة النساء. بالبعد عن فتنة النساء والانسياق - 00:32:00ضَ

الشهوات المحرمة. ما الذي يفعل؟ يصرف ما اتاه الله تعالى من ذلك. ومن الرغبة ومما جبل عليه يصرفه في الحال فيكون له زوجة يأتيها في الحلال في كتب له اجر. ثم ايضا ينفق عليها فيكتب له اجر ثم يحصنها في كتب له اجر ويكون له الولد فيكون - 00:32:28ضَ

له اجر الى غير ذلك من الاجور العظيمة نعم فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ثم بين وحذر النبي عليه الصلاة والسلام من مثال سابق بنو اسرائيل اول فتنتهم كانت في النساء في هذا الزمن - 00:32:51ضَ

اصبح مروجون في المشارق والمغارب وعبر وسائل كثيرة جدا يستخدمون هذه الفتنة في البشرية عن طريق قنوات ومواقع وهو سائل وبرمجيات وسائل كثيرة جدا ثم ايضا عن طريق الفكر الذي ينقلونه للناس - 00:33:07ضَ

ويريدون ان يبثوه في العالمين من اجل ان يفتنوا ان يفتنوا الرجال بالنساء وان يهدموا كيان الاسرة. لانه اذا انتشرت الفتن في المجتمع انهدم كيان الاسرة وضاعت الانساب وضاعت وضاع الدين واصبحت حياة - 00:33:34ضَ

اشبه ما تكون بحياة البهائم. ولذلك فالحق فالحق في هذا والعمل بما شرع الله عز وجل باعطاء النفس حظها من ذلك في الوجه المشروع والحذر من الانسياق وراء هذه الدعايات والاستجابة لاولئك المروجين عبر هذه الوسائل الكثيرة - 00:33:54ضَ

التي تهدم المجتمعات والافراد لكي يكونوا اشبه ما يكونون بالحيوانات التي تلغوا في الطرقات والعياذ بالله. ولقد وصل الحال ببعض بني ادم وصل بهم الى الى هاوية سحيقة في هذا الباب. بالولوغ في الشهوات المحرمة - 00:34:18ضَ

حتى خرجوا الى الشذوذات وحتى ضاعت الاسر وضاعت المجتمعات نتيجة لتزيين الشيطان وجنود الشيطان لهذه الشهوات التي جعلوها في غير موضعها الصحيح. نعم جبل الانسان كما قال الله عز وجل زين للناس حب - 00:34:43ضَ

الشهوات من النساء الاية فينبغي للمؤمن والمؤمن والمؤمنة وينبغي للجميع ان ان يقيموا امر الله عز وجل في هذا الامر وان يستجيبوا لامره سبحانه وتعالى في صرف هذه الرغبة وهذه الشهوة فيما شرع الله عز وجل واحل - 00:35:03ضَ

اباحوا يجب الحذر والتحذير من هذه الدعاية التي يروج لها مروجون من اجل من اجل نشر شهوات التي تحول المجتمعات الى حياة بهيمية يظيع تضيع فيها القيم وتظيع فيها النزاهة والنظافة - 00:35:23ضَ

وتتحول الى مجتمعات ساقطة تضيع فيها الانساب وتضيع فيها وتضيع فيها كيانات الاسرة وتضيع فيها قيمة المجتمع فيضيع الناس ضياعا عظيما يعذبون في دنياهم قبل اخرتهم. نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:35:43ضَ

ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:36:03ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:36:27ضَ