باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمنا الله واياه حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا الصلت بن مسعود قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا المعلى بن زياد - 00:00:00ضَ

قال قيل للحسن يا ابا سعيد خرج خارجي بالخريبة فقال الحسن المسكين رأى منكرا فانكره فوقع فيما هو انكر منه. نعم الخريبة موضع في البصرة خرج بها احد الخوارج يرى ان ما فيه السلطان - 00:00:19ضَ

فيه نوع من الظلم وفيه نوع من المنكر الذي يريد ان يزيله فعبر الحسن رحمه الله عنه بالمسكين لضعف علمه وقلة فهمه بشرع الله لماذا؟ لانه بخروجه هذا وقع في شيء اعظم نكارة من منكر هذا الوالي. لان الخروج وسفك الدماء - 00:00:40ضَ

وتعريض السبل الى التقطع وما قد يحدث من اثار الخروج على الحاكم من الفوضى والدماء التي تسيل والشر المستطير اكثر بكثير من مجرد ان يظلم الحاكم او ان يكون عند الحاكم شيء من المنكرات - 00:01:02ضَ

وقد امرنا بالصبر. مع انكار المنكر. فالمنكر ينكر بالاسلوب المناسب ولا ينكر بالسيف لان الانكار بالسيف هو دأب الخوارج هو معتزلة. فاهل السنة ينكرون المنكر ويناصحون من ولاه الله عز وجل امرهم ولا يخرجون عليهم لان الخروج عليهم يترتب عليهم مفاسد كبيرة جدا - 00:01:22ضَ

من اكثرها استحلال الدماء ثم ان الامور قد تنفلت. من الحاكم ومن الذي خرج عليها. وهذا يقع كثيرا حتى انها ربما استقرت في يد طرف ثالث. عدو للجميع. وربما كان هذا الطرف من الكفار - 00:01:44ضَ

استفاد من قتل هذا لهذا فضعفت الطائفتان طائفة الحاكم وطائفة الذي خرج عليه فانفتح الباب للمتربصين سواء الكفرة او من اهل الفجور اهل الضلالات والبدع الذين يتربصون الدوائر بالطرفين والواجب على الحكام ان يتقوا الله وان يقيموا شرعه. والواجب على الرعية ان تناصحهم. فاذا قصرت الحكام في واجبها فليس - 00:02:03ضَ

للرعية ان تقصر. لان الامور تتفاقم اكثر في هذه الحالة. اذ ان الرعية اذا قالت هم اخطأوا فنقابل خطأهم بمثله يتفاقم الخطأ ويشتد ويكبر بخلاف ما اذا نوصحوا وسعي في اصلاح الحال قدر المستطاع - 00:02:32ضَ

اما الخروج فلا شك انه شر مستطير. ولهذا قال الحسن هذا مسكين. جهله وقلة فهمه. اراد ان ينكر هذا المنكر الذي وقع فيه الوالي فوقع فيما هو اعظم فيما هو اعظم نكارة منه. نعم - 00:02:48ضَ

قال محمد بن الحسين رحمه الله فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على امام عدلا كان الامام او جائرا. فخرج وجمع جماعة وسل سيفه واستحل قتال المسلمين. فلا ينبغي له ان يغتر بقراءته للقرآن. ولا بطول قيامه في الصلاة - 00:03:03ضَ

ولا بدوام صومه ولا بحسن الفاظه في العلم اذا كان مذهبه مذهب الخوارج اذا كان. اذا كان مذهبه مذهب خوارج. نعم. الخارجي لا يغتر به. ولو كان الظاهر منه في التدين والصلاح - 00:03:23ضَ

وحسن المنطق وحسن ما يعزم ان يقيمه من خير يزيله من شر وايضا لا يوتر بما قد يكون لديه من علم ما دام خارجيا لان جريمة الخروج جريمة عظيمة وهي من افدح البدع - 00:03:41ضَ

وتأتي ان شاء الله الادلة الدالة عليها. وصية النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج لان جرمهم عظيم جدا لا يغتر بهم وهكذا لا يغتر باهل الضلال غير الخوارج فان اهل البدع والضلالات كثر وربما احسنوا المنطق. واحسنوا وعود الامة وكثيرا ما يدعون انهم يسعون الى وحدة الامة - 00:04:01ضَ

والى اصلاح شأنها ولا سيما الروافض. فان هذا كثير جدا فيهم. يكثر فيهم دعوة انهم يريدون وحدة الامة الاسلامية. وان تكون صفا واحدا امام اعدائها من اليهود والنصارى وغيرهم وهم كذبة في هذا لانهم اذا تمكنوا في موضع - 00:04:26ضَ

بدأوا باهل الاسلام من اهل السنة وابادوهم كما هو تاريخهم قديما وحديثا. فيغتر كثير من الناس بحسن منطقهم وبحسن وعودهم. وهكذا غير هاتين الطائفتين من اهل الضلال الضال الزائغ عن دين الله - 00:04:44ضَ

ليس مؤهلا لان يرفع راية الحق لانه بضلاله وابتداعه قد ابعد عن النهج السوي فلا يصلح الخير الا باهله. ولا يقام الخير الا باهله. لا يقام باهل الشر. واهل البدع. ومن اعظم ما يبارز الله عز وجل به البدع - 00:05:03ضَ

ضلالات والخروج عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهديه. ولهذا نبه الى انه لا يغتر لا تغتر بمعتزلين. ولا بجهم ولا بخارجي ولا برافضي وان حسن منطقه. وان ادعى انه يريد ان يوصل الامة الى كذا وكذا. فان هؤلاء لا يكونوا على يديهم خير مستقر - 00:05:24ضَ

ثم ان بدعهم تدعوهم الى الظلم والى الفجور. وهذا واقعهم لانهم اذا استمكنوا ابادوا اهل الاسلام. قديما وحديثا الحاصل ان هؤلاء لا يغتر بحسن منطقهم ولا بحسن ما قد يحملون من علم ولا بالفاظ طيبة يقولونها وواقعهم كما قلنا - 00:05:44ضَ

قديما وحديثا يدل على هذا. نعم وقد روي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قلت واخبار لا يدفعها كثير من علماء المسلمين بل لعله لا يختلف في العلم بها - 00:06:03ضَ

جميع ائمة المسلمين قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر قال واخبر واخبرنا كمان واخبرنا ابو عبدالله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا ابو معشر عن يعقوب - 00:06:16ضَ

ابن زيد ابن طلحة عن زيد ابن اسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ذو نكاب اية للعدو واجتهاد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعرف هذا؟ فقالوا رسول الله - 00:06:38ضَ

فقالوا يا رسول الله يا رسول الياء في الصفحة قبلها. احسن الله اليكم. فقالوا يا رسول الله نعته كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعرفه فبينهم كذلك اضطلع الرجل فقالوا هذا يا رسول الله فقال ما - 00:06:58ضَ

كنت اعرف هذا هذا اول قرن رأيته في امتي. ان به لسفعة من الشيطان. نعم. يعني فيه سواد وشحوب في الشحوب من اثار السبعة الشيطانية هذي نعم. قال فلما دنا الرجل وسلم فرد عليه القوم السلام قال فقال - 00:07:18ضَ

له رسول الله صلى الله عليه وسلم ناشدتك بالله هل حدثت نفسك حين اطلعت علينا ان ليس في القوم احد افضل منك قال اللهم نعم. قال فدخل المسجد يصلي. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر قم فاقتله - 00:07:38ضَ

فدخل ابو بكر المسجد فوجده قائما يصلي. فقال ابو بكر في نفسه ان للصلاة لحرمة وحقا لو استأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء اليه فقال له اقتلته؟ قال لا رأيته قائما يصلي - 00:07:58ضَ

ورأيت للصلاة حقا وحرمة. وان شئت ان اقتله قتلته. قال لست بصاحبه. ثم قال اذهب يا عمر فاقتله قال فدخل عمر المسجد فاذا هو ساجد قال فانتظره طويلا ثم قال في نفسه ان للسجود لحقا ولو اني - 00:08:18ضَ

امرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استأمره من هو خير مني قال فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتلته؟ قال لا رأيته ساجدا ورأيت للسجود حقا. وان شئت يا رسول الله ان اقتله قتلته - 00:08:38ضَ

قال لست بصاحبه قم يا علي فاقتله. انت صاحبه ان وجدته. قال فدخل علي كرم الله وجهه هكذا في بعض النسخ كرم الله وجهه وفي بعض النسخ رضي الله عنه والصواب ان لا يخص علي رضي الله عنه بهذه فقولهم انه كرم - 00:08:58ضَ

الله وجهه لانه لم يسجد في صنم في الجاهلية ولا في الاسلام وقال كذلك ابو بكر. ما سجد رضي الله عنه لصنم كذلك غيرهما ايضا فتخصيص علي رضي الله عنه بكلمة - 00:09:17ضَ

كرم الله وجهه ليس لها وجه. بل يقال رضي الله عنه كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه تخصيص بعض الصحابة بنوع كالسلام فقط على علي او على فاطمة او على الحسن والحسين رضي الله عن الجميع او كلمة كرم الله وجهه - 00:09:27ضَ

لا احد منهم دون احد ليس بصواب. الاصل ان يساوى بين الصحابة ولهذا في بعض النسخ كرم الله وجهه وبعض النسخ الاخرى رضي الله عنه. وهو الصواب ان شاء الله. نعم. الصلاة كالذي - 00:09:47ضَ

يأتي اقرأه رضي الله عنه كما في النسخ الاخرى رضي الله عنها هذا الصواب ان شاء الله. بسم الله فدخل علي رضي الله عنه فلم يجده قال فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:09:57ضَ

وسلم لو قتل اليوم ما اختلف رجلان من امتي حتى يخرج الدجال وذكر باقي الحديث له في هذا الحديث في سنده ابو معشر نجيح وفيه ضعف وذكر المحشي له طرقا - 00:10:12ضَ

والله اعلم بحاله يعني من حيث هل يتقوى ام لا لكن يدل يعني على ان للخوارج اغترارا بانفسهم فان هذا حدث نفسه بانه على على فرض صحة الحديث على انه ليس في القوم احد افضل منه - 00:10:31ضَ

وهذا يدل على ما عندهم من الاعتداد بانفسهم والا فمن يتصور ان يكون خيرا من اناس في مجلس فيهم ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم على فرض صحة الحديث - 00:10:49ضَ

ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله. وان كان المعهود من امره صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقتل المصلين كما هو معلوم وكان يقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه - 00:11:03ضَ

هذا هو المعهود لكن لو لو صح الحديث قد يقال هذه محالة خاصة وقد وجد من الخوارج من تقدم انهم قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل فاني لا اراك تعدل وتركه وجد من هو اسوأ من المنافقين كعبد الله بن ابي وقال عليه الصلاة والسلام لا يتحدث الناس ان محمدا - 00:11:17ضَ

ان يقتل اصحابه الله اعلم بحال الحديث. فيه مثل ما قلنا ابو معشر وهو فيه ضعف وله طرق اخرى. هل يتقوى بها او لا والله اعلم نعم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا فضل بن سهل الاعرج قال حدثنا زيد بن الحبابي قال اخبرني موسى - 00:11:36ضَ

عبيدة قال حدثني هود ابن عطاء الحنفي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان فينا شاب ذو عبادة وزهد فوصفناه للنبي صلى الله عليه وسلم وسميناه باسمه فلم يعرف. فبين نحن كذلك اذ اقبل فقلنا يا رسول الله هو ذا. فقال - 00:12:01ضَ

اني لارى على وجهه سفعة من الشيطان. فجاء فسلم على القوم فردوا السلام. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلت في نفسك ان ليس في القوم احد خير منك. قال نعم ثم ولى. فدخل المسجد فقال رسول الله صلى الله - 00:12:22ضَ

عليه وسلم من يقتل الرجل فقال ابو بكر انا يا رسول الله فدخل المسجد فوجده يصلي. فقال ابو بكر وجدته يصلي وقد نهينا عن ضرب المصلين فقال من يقتل الرجل؟ فقال عمر رضي الله عنه انا يا رسول الله - 00:12:42ضَ

الله فدخل المسجد فوجده ساجدا فقال اقتل رجلا يصلي وقد نهانا عن ضرب المصلين فجاء فقال له النبي صلى الله الله عليه وسلم مهيا عمر؟ قال وجدته ساجدا. وقد نهيتنا عن ضرب المصلين ثم قال من يقتل الرجل؟ فقال - 00:13:02ضَ

قال علي رضي الله عنه انا فقال انت تقتله ان وجدته. فذهب علي رضي الله عنه فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مهيا علي قال وجدته قد خرج فقال اما انك لو قتلته لكان اولهم واخرهم وما اختلف - 00:13:22ضَ

فمن امتي اثنان ايضا الحديث فيه ضعف فيه ضعيفان فهو بهذا السند اضعف من الذي قبله قال رحمه الله باب ذكر قتل علي رضي الله عنه للخوارج مما اكرمه الله تعالى بقتالهم. قال حدثنا الفريابي قال - 00:13:42ضَ

حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن لهياتة قال حدثني بكير بن عبدالله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن ابي رافع مولى ام سلمة ان الحرورية لما خرجوا وهم مع علي ابن ابي طالب قالوا لا حكم الا - 00:14:02ضَ

فقال علي رضي الله عنه اجل كلمة حق اريد بها باطل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناسا اني لاعرف صفتهم. يقولون الحق لا يجاوز هذا منهم. واشار الى حلقه. هم ابغض خلق - 00:14:22ضَ

الله اليه تعالى فيهم اسود احدى يديه طبي شاة او حلمة ثدي. فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت. مرتين او ثلاثة - 00:14:42ضَ

ثم وجدوه في خربة. فاتوا به علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله بن ابي رافع انا حضرت ذلك من امرهم. نعم الحرورية المقصود بهم الخوارج خرجوا على امير المؤمنين علي رضي الله عنه. ورفعوا هذه الراية لا حكم الا لله - 00:15:02ضَ

وكأن علي رضي الله عنه قد حكم بغير شرع الله. كذبوا اخزاهم الله بل علي رضي الله عنه. والخلفاء الراشدون وهكذا من بعدهم معاوية غيرهم يحكمون بشرع الله لكن هؤلاء يتوهمون لسوء فهمهم ان عليا رضي الله عنه حكم بغير شرع الله وتأولوا عليه قوله تعالى - 00:15:22ضَ

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قال علي رضي الله عنه اجل كلمة حق اريد بها باطل. كلمة من الحق بلا شك. لكن لا شك انهم ارادوا بها الباطل - 00:15:42ضَ

ثم اخبر بما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم عن اناس يقرأون القرآن لا يجاوز الحلقة الواحدة منهم وانهم ابغض خلق الله الى الله تعالى جعل الله عز وجل فيهم علامة. رجل من شأنه هذه العلامة. رجل كان فيه سواد. واحدى يديه ظبي شاة - 00:15:54ضَ

يعني انها كانت احدى يديه اشبه ما تكون بحلمات الضرع وجدت علامة هذا الخارجي وهذه علامة جعلها الله تبارك وتعالى فيهم قتلهم علي رضي الله عنه صار يبحث عن هذا الرجل الذي جعله الله تعالى علامة نظروا نظروا لم يجدوا - 00:16:16ضَ

وقال ارجعوا وحلف. والله ما كذبت ولا كذبت. يعني ما كذبت عليكم فيما حدثتكم ولا كذبت ما كذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انهم وجدوه ملقى في خربة قد قتل فاتوا به حتى وضعوه بين يديه. وهو علامة الخوارج. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر منهم بهذه - 00:16:38ضَ

علامة وهو هذا الرجل وجعل يديه على هذا الحال اية من ايات الله تعالى حتى يعرف ان هذا الخارجي هو العلم عليهم. نعم قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب - 00:16:57ضَ

قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث عن بكير يعني ابن الاشج. عن بسل ابن سعيد عن عبيد الله ابن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهم مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله - 00:17:15ضَ

فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم فيها هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز تراقيهم. واشار الى لا يجاوزوه. لا يجاوز تراقيهم. نعم - 00:17:32ضَ

اشار الى حلقه احسن الله اليكم هم من بعض خلق الله اليه تعالى منهم اسود احدى يديه طبي شاة او حلمة شاة قال فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت. مرتين او ثلاثة. قال ثم - 00:17:52ضَ

في خربة فاتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من امرهم وقول علي قال رحمه الله اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ناجية. قال حدثنا محمد بن سليمان لوين؟ قال حدثنا - 00:18:15ضَ

جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا عوف وهشام عن ابن سيرين عن عبيدته عن السلماني قال شهدت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنهن فلما قتل الخوارج قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فيهم رجلا مختجل يد او مودن اليد. نعم. يعني - 00:18:38ضَ

بيده نقص جعل الله عز وجل في يده جعله الله عز وجل بمثابة العلامة وهو خدج اليد او المودن. يعني في يده نقص نعم قال فنظروا فلم يقدروا عليه. قال ذلك ثلاثا. ثم قال انظروا وقلبوا القتلى. فاستخرجوا رجلا ادم - 00:18:58ضَ

مسدنا مسدنا يده اليمنى كأنها ثدي المرأة بثد صغير اليد يعني هذي علامته والعلامة اللي تقدمت كأن يده اليمنى كأنها ثدي امرأة جعلت هكذا خلقة علامة على الخوارج وليس المقصود انها علامة على الخوارج في كل وقت لا. المقصود انها علامة على اولئك الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:21ضَ

بان الصحابة سيقتلونهم وامر بقتلهم. والخوارج يعرفون بعلاماتهم تكفيرهم صاحب الكبيرة وخروجهم بالسيف على من ولاه الله عز وجل امر المسلمين ولو لم توجد فيهم هذه الصفة يعني لو لم يوجد فيهم من - 00:19:45ضَ

يده على هذا الحال لكن المقصود ان الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة انهم هم الخوارج وانهم سيقتلونهم القرن الخبيث الذي نشأ في زمن علي رضي الله عنه وبداياتهم في زمن عثمان رضي الله عنه لانهم قتلوا عثمان ثم خرجوا على علي رضي الله عنه - 00:20:02ضَ

فقتلهم علي رضي الله عنه مقتلة عظيمة ثم صار يقال من اتصف بهذه الصفات وهو من الخوارج الى قيام الساعة. نعم فلما رآه استقبل القبلة ورفع يديه فحمد الله واثنى عليه. وشكر الله الذي ولاه قتلهم. والذي اكرمه بقتاله - 00:20:22ضَ

ثم اقبل علينا بوجهه فقال لولا ان تبطروا لحدثتكم بما سبق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الكرامة من قاتل هؤلاء القوم قال عبيده فقلت يا امير المؤمنين اشيء بلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم او شيء سمعته - 00:20:43ضَ

منه قال بل سمعته منه ورب الكعبة. يعني كأنه خشي عليهم لو حدثهم فضل من قتلهم ان يغتر بعضهم. فقال لولا ان تبتروا لحدثتكم بما سبق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الكرامة لمن قاتل هؤلاء القوم - 00:21:03ضَ

الذي يقاتلهم له كرامة عند الله عز وجل عظيمة. وقد قال عليه الصلاة والسلام لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. اخبر انه لو ادرك هؤلاء الخوارج انه سيقتلهم قتل عاد لان عاد لان عاد استئصلوا استئصالا - 00:21:19ضَ

وهذا هو حكم الله في الخوارج يجب ان يتقوا الله عز وجل والا فعلوا المسلمين ان يبيدوهم. لان شرهم عظيم جدا. وهم يفرقون الجماعة وكما تقدم في كلام الحسن المنكر الذي يريدون ازالته لا يزداد الا شدة وحدة او يتغير الامر الى ما هو - 00:21:35ضَ

من المنكر الذي خرجوا عليه. فالواجب ان يؤمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر على هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم. اما ان يخرج بحيث تنقسم السبل وتسبى النسا ويهلك الرجال وتستلب الاموال ويذهب الامن - 00:21:56ضَ

وتسفك الدماء فلا شك ان هذا منكر عظيم اعظم من منكر قد يبرز في الناس ويظهر ويريد هذا الخارج ان غيره بالقوة نعم قال رحمه الله واخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن صالح البخاري قال حدثنا عبد الله ابن عمر الكوفي قال حدثنا وكيع - 00:22:16ضَ

عن جرير ابن حازم وابي عمرو ابن العلاء النحوي عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيخرج قوم فيهم رجل مدن اليد او دون اليد - 00:22:38ضَ

او مخدج اليد مثدوا او مسدون اليد او مخدج اليد. ولولا ان تبطروا لانبأتكم ما وعد الله تعالى الذين يقتلونهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم قال عبيده فقلت لعلي رضي الله عنه انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سمعته - 00:22:54ضَ

ورب الكعبة سمعته اي ورب الكعبة سمعته اي ورب الكعبة. نعم قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا لوين محمد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن - 00:23:16ضَ

من شريك العامري عن جندب قال لما كان يوم قتل علي رضي الله عنه الخوارج نظرت الى وجوههم والى شمائلهم شككت في قتالهم فتنحيت عن العسكر غير بعيد. فنزلت عن دابتي وركزت رمحي ووضعت درعي تحتي. وعلقت - 00:23:33ضَ

كرسي مستترا به من الشمس. وانا معتزل من العسكر ناحية. اذ طلع امير المؤمنين رضي الله عنه على بغلة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقلت في نفسي مالي وله انا افر منه وهو يجيء الي فقال لي يا جندب ما لك في - 00:23:53ضَ

في هذا المكان تنحيت عن العسكر فقلت يا امير المؤمنين اصابني وعك فشق علي الغبار فلم استطع الوقوف قال فقال اما بلغك ما للعبد في غبار العسكر من الاجر؟ ثم ثنى رجله فنزل فاخذت برأس دابته وقعد فقعد - 00:24:13ضَ

فاخذت الترس بيدي فسترته من الشمس. فقال فوالله اني لقاعد اذ جاء فارس يركظ فقال يا امير المؤمنين ان القوم قد قطعوا الجسر ذاهبين. قال فالتفت الي فقال ان مصارعهم دون النهر. قال وان الرجل الذي - 00:24:33ضَ

اخبره عنده واقف اذ جاء رجل اخر فقال يا امير المؤمنين قد والله عبروا فما بقي منهم احد. قال ان مصارعهم دون النهر. قال فجاء فارس اخر يركض فقال يا امير المؤمنين والذي بعث نبيه محمدا - 00:24:53ضَ

صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رجعوا. ثم جاء الناس فقالوا قد رجعوا حتى انهم لا يتساقطون في الماء زحاما على العبور قال ثم ان رجلا جاء فقال يا امير المؤمنين ان القوم قد صفوا الصفوف ورموا فينا وقد جرحوا فلانا - 00:25:13ضَ

فقال علي رضي الله عنه هذا حين طاب القتال قال فوثب فقعد على بغلته فقمت الى سلاحي فلبسته ثم شددته علي ثم قعدت على فرسي واخذت رمحي ثم خرجت. فلا والله يا عبد الله بن شريك ما صليت العصر. قال ابو - 00:25:33ضَ

جعفر اللوين او قال الظهر حتى قتلت بيدي سبعين. نعم الحديث فيه عبد الوهاب هذا وفيه بعض الضعف لكن المعروف ان علي رضي الله عنه قتلهم ومقتلة عظيمة جدا ايضا فيهم قتلهم - 00:25:53ضَ

قتلا ذريعا حتى لم ينجو منهم الا عدد قليل للغاية. وجعل الله كرامة قتله له رضي الله عنه. وهنيئا له بهذا القتل لا شك ان قتلهم من اعظم القرب ومع ذلك بقي شرهم حتى قتلوه هو رظي الله عنه وكمن له عدو الله عبد الله عبد الرحمن بن ملجم - 00:26:10ضَ

حتى قتل علي رضي الله عنه وارضاه ظلما وعدوانا. فالحاصل ان شرهم مستطير وان خبثهم عظيم كبير والواجب في المسلمين ان يعرفوهم والا يغتروا بحسن منطقهم وحسن ما يعدون الناس به والله اعلم - 00:26:30ضَ

يسأل الاخ يقول ربا النسيئة ما معنى كلمة النسيئة؟ يعني من تأخير؟ يعني اخره والفرق بين الخوارج والشيعة وايهم اشد ضلالا الخوارج على طرف والشيعة على طرف. في بعض المسائل فالشيعة يغلون في علي رضي الله عنه غلوا منكرا. حتى يصرفون له العباد - 00:26:48ضَ

من دون الله كما هو معلوم والخوارج يكفرونه تكفيرا عياذا بالله. وهم الذين تولوا قتله. فبينهم فرق عظيم الضلال الجميع ضلال بلا شك لكن الشيعة في الوضع الذي هم عليه الان اشد ضلالا من الخوارج والجميع ضلال لكن الشيعة اشد ضلالا - 00:27:08ضَ

- 00:27:30ضَ