باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة في سلسلة عجائب لغتي كنا قد قلنا في محاضرة سابقة ان المبتدأ قد يحذف تحقيرا له. واستشهدنا بالاية التي تقول اعوذ بالله - 00:00:01ضَ

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. وقلنا ان المبتدأ هو المحذوف تقديره هم صم او تقديره المنافقون صم ولكنه تحقيرا لهم لم يذكر المصطلح الدال عليهم المنافقون ولم يذكر الضمير العائد عليهم هم. اذا فاول - 00:00:28ضَ

اغراض حذف المبتدأ التحقير. وكثيرا ما يحذف المبتدأ في جواب الاستفهام. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وما ادراك ما هي؟ نار حامية. سورة القارعة اية حداشر. وما - 00:00:55ضَ

ادراك ما هي؟ ما هي هذا استفهام؟ نار حامية اجابة نار خبر لمبتدأ محذوف. تقديره هي هي نار حامية. اذا لماذا حذف هذا المبتدأ؟ لانه يحذف كثيرا المبتدأ اكتفاء بالخبر في جواب الاستفهام. ولذلك نحن نستخدم هذا في حياة ليومية عندما تسأل سؤالا - 00:01:15ضَ

سوف تكون الاجابة بالخبر مباشرة. اين محمد؟ خرج. اين الكتاب؟ في البيت. اذا اخلص دائما في اجابة الاسئلة الى الخبر مباشرة وغالبا ما يحذف المبتدأ في جواب الاستفهام. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:42ضَ

اذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. سورة النحل اية اربعة وعشرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم هذا استفهام؟ قالوا اساطير الاولين. الخبر مباشرة هي اساطير الاولين - 00:02:02ضَ

او هو اساطير الاولين. هي اساطير الاولين يعني الايات المنزلة اساطير الاولين. عندما نقول هو اساطير القرآن المنزل هو اساطير الاولين. اذا اساطير الاوليين خبر لمبتدأ محذوف. ولا نقول قالوا اساطير - 00:02:22ضَ

الاوليين لان اساطير الاولين ستعرب مفعولا به ويبقى الكلام خرج عن كلمة قالوا اساطير الاولين اساطير هذا هو اللفظ الذي نطقوه بالسنتهم. وكما قلنا سابقا اساطير خبر لمنتدى محذوف جملة الاسمية في محل نصب مقول القول. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا - 00:02:42ضَ

وغاظوا احلام. وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. سورة يوسف اية اربعة واربعين قالوا اضغاث احلام يعني هذه اضغاث احلام او هي اضغاظ احلام. اذا المبتدأ محذوف عندما تأتي جملة مقول القول. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:03:12ضَ

الرحيم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. سورة فصلت اية ستة واربعين. من عمل الى صالحا ده اسلوب شرط من اسم شرط عمل فعل الشرط فلنفسه المفروض ان هذه الجملة جملة جواب الشرط - 00:03:32ضَ

اقترنت بالفاء. حالات اقتران جملة جواب الشرط بالفاء ليس فيها فلنفسي يعني الفاء ستدخل على لنفسه جار مجرور ليس فيها ذلك فقالوا ان المحذوف فعمله لنفسه. من عمل صالحا فعمله لنفسه. لماذا؟ لانني عندما اقدر فعمله لنفسه - 00:03:53ضَ

انا قدرت جملة اسمية عمله لنفسه. والفاء تقترنه بجملة جواب الشرط اذا كانت جملة جواب الشرط جملة اسمية من عمل صالحا فعمله لنفسه. ومن اساء فعليها. ومن اساء فإساءته عليها - 00:04:15ضَ

نتطرق الى حذف الصفة احذف الصفة ويبقى الموصوف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ونزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به نات وحبة الحصيد. سورة قاف اية تسعة - 00:04:34ضَ

حب الحصيد ملحوظة الحصيد على وزن الفعيل تعين تأتي بمعنى مفعول رأيت القتيل قتيل على وزن سعيد المقصود رأيت المقتول يبقى قتيل بمعنى مقتول يعني فعيل بمعنى مفعول. ولذلك تقول انني ذاهب لكي اصلي الفريضة - 00:04:59ضَ

فريضة على وزن فعيلة يعني فعيل. بمعنى مفعول بمعنى مفروضة. فتخيل انك تقول انني ذاهب لاصلي المفروضة. شيء لا يقبله الذوق. ولكن عندما تقول انني ذاهب لاصلي الفريضة مستعيل بمعنى مفعول يعني بمعنى مفروضة النغمة جميلة جدا. لذلك عندما تتأمل يقولون المسجد الحرام - 00:05:27ضَ

الحرام بمعنى المحرم. محرم فيه القتل. محرم فيه الصيد. محرم فيه اشياء كثيرة. المسجد الحرام ده اطلق المصدر وقصد المحرم. ووضع المصدر مكان اسم المفعول اللي هي المحرم محطة الحرام المصدر بدل المحرم اللي هي اسم مفعول فيه مبالغة وفيه قوة في التعبير بمعنى ان كل ما يخالف - 00:05:52ضَ

العقيدة فيه يعتبر محرما اللي هو الحرام بذاته. فهنا الاية تقول ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد. الحصيد بمعنى المحصود حب المحصود يعني حب النبت المحصود. النبت اللي انا حصدته الموصوف حذف وبقيت الصفة مكانه. النغمة جميلة جدا - 00:06:22ضَ

بحذف موصوف واقامة الصفة مقالة. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وعندهم قاصرات الطرف عين سورة الصافات اية تمانية واربعين. قاصرات الطرف عين انه يتحدث عن الحور. حور الجنة - 00:06:52ضَ

فالتقدير وعندهم حور قاصرات الطرفين قاصرات بصفة للحور. مين صفة تانية للحور؟ اين الحور؟ الحور محذوف فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه. يبقى وعندهم قاصرات الطرف عين. النغمة جميلة جدا والاية لا مثيل لها - 00:07:12ضَ

الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم ولا تكونوا ولا كافر به ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا. واياي فاتقون. سورة البقرة اية واحد واربعين - 00:07:32ضَ

ملحوظة خطيرة جدا ولا تكونوا اول كافر به. تكونوا الجمع اول كافر بالمفرد ولا تكونوا اول فريق كافر به. كافر صفة لكلمة فريق وفريق دال على الجمع والجمع يناسب كلمته ولا تكون اذا هنا حدث الموصوف واقام الصفة مكانه. ولا - 00:07:52ضَ

لا تكونوا اول فريق كافر به. ولا تكونوا اول كافر به نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:21ضَ