باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده عز وجل على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله جل وعلا ونصلي ونسلم على نبيه نبينا محمد نبي الرحمة - 00:00:01ضَ

وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وصلنا الى باب كم يترك الخالص طيب عمرو بن سواد طيب قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو - 00:00:30ضَ

واحمد بن عمرو والحارث بن مسكين المصريون قال النسائي قراءة عليه اي على الحارث ابن مسكين. وانا اسمع وقد قال ذلك ايضا ابو داوود ايضا اذا روى عن الحارث ابن مسكين قال قراءة عليه وانا اسمع - 00:01:02ضَ

فاذا ما قيل ان النسائي وقع بينه وبين ابن مسكين شي فطرده فكان يسمع من خلف الجدار هذا فيه نظر لان ذلك قد حصل ايضا لابي داوود فهل وقع ايضا لابي داوود مثل ما وقع لي النسائي هذا بعيد - 00:01:30ضَ

نعم فقد يكون ان الحارث بن مسكين يعني لا يسمح لكل احد انه يدخل عنده قد يكون يعني سمح سمح البعض والبعض يسمع من الخلف نعم قال كلهم قالوا عفوا عن ابن وهب وهو عبدالله بن وهب - 00:01:55ضَ

ابن مسلم القرشي مولاهم المصري الحافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة وقد تكلم فيه بعض الشيء فيما يتعلق بتحمله واخذه عن شيوخه ولكن عليكم السلام هذا لم يؤثر عليه. هذا لم يؤثر عليه. نعم - 00:02:22ضَ

ولذا وصفه بن سعد بالتدليس من هذا الباب نعم وهو فيما يتعلق بالصيغ قال اخبرني عمرو بن الحارس الحجازي وهو ثقة حافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل غير ذلك - 00:02:47ضَ

ان ابا الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس وهو احد الحفاظ توفي عام ستة وعشرين ومئة حدثه انه سمع جابر بن عبدالله ابن عمرو بن حرام الانصاري. رضي الله تعالى عنه - 00:03:09ضَ

السلمي من الانصار نسبة الى بني سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشر نعم اي الزكاة تكون العشر في حق ما سقت الانهار والغيم - 00:03:31ضَ

الغيم يعني المطر فالزكاة هنا تكون العشر لانه ليس هناك كلفة ولا اه نفقة من قبل الفلاح او المزارع وفيما سقي بالثانية نصف العشر نعم. الثانية فيها كلفة وتحتاج الى نفقة - 00:03:56ضَ

فلذا خفف في ما يجب من الزكاة في مثل هذه الحالة فيكون نصف العشب قال ابو عبدالرحمن النسائي لا نعلم احدا رفع هذا الحديس غير عمرو بن الحارث بن جريج - 00:04:30ضَ

غير عمرو بن الحارث وابن جريج رواه عن عن ابي الزبير عن جابر قوله وحديث ابن جريج اولى بالصواب عندنا وان كان عمرو ابن الحارث احفظ منه وبالله تعالى التوفيق - 00:04:50ضَ

نعم وهذا يعني قد يكون على سبيل الاحتياط وقد يكون بارك الله فيكم ان رواية ابن جريج عن ابي الزبير مشهورة ومعلومة فهو اولى بابي الزبير من عمرو ابن الحارس - 00:05:22ضَ

نعم وانا اذهب الى رواية عمو ابن الحارث لانه من الحفاظ وقد رفع هذا الحديث واما ابنه ثابت متن هذا الخبر ثابت. والمسلمون على ذلك نعم على العمل بهذا الامر - 00:05:48ضَ

نعم وقد خرجه الامام مسلم مرفوعا قال ابو عبدالرحمن عمرو بن الحارث من الحفاظ روى عنه ما لك ويريد بذلك يعني تقويته وبيان مكانته. لان ما لك امام قال اخبرنا هناد بن السري ابو السري التميمي - 00:06:17ضَ

الكوفي وهو ثقة عابد توفي عام خمسة واربعين ومائتين توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين قال لا عن ابي بكر وهو ابن عياش الاسدي وابو بكر بن عياش قد عمر ولد قبل المئة وطفي عام اربعة وتسعين ومئة - 00:06:50ضَ

ولذا تغير حفظ بعض الشيء فحديثه القديم اصح والاصل في روايته الاستقامة قال عن عاصم وهو ابن ابي النجود عاصم بن بهدلة الكوفي القارئ توفي عن سبعة وعشرين ومئة وعاصم قد خرج له الجماعة ولكن لم يحتج به الشيخان - 00:07:19ضَ

وعاصم له بعض الاوهام وهو صدوق والاصل ان حديثه حسن وهو المعروف عند القضاة بشعبة عفوا وابو بكر بن عياش المعروف عند القضاة بشعبة. وعند المحدثين بابي بكر والصواب ان اسم ان اسمه كنية - 00:07:49ضَ

باكو نعم وهو احد الراويين عن عاصم وقد روى عن عاصم كثر لكن اختيار القضاة اختاروا حفص ابن سليمان واختاره ايضا ابو بكر ابن عياش نعم قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي - 00:08:12ضَ

وهو ثقة مشهور قال عن معاذ وهذا منقطع لان ابواه لم يسمع من معاد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن نعم فبعثه داعيا الى اهل اليمن كما بعث ايضا ابا موسى الاشعري كما بعث ايضا علي ابن ابي طالب - 00:08:37ضَ

رضي الله تعالى عن الجميع وقد اسلم اهل اليمن بلا قتال نعم قال فامرني ان اخذ مما سقت السماء العشرى ومما سقي بالدوالي نصف العشر نعم وهذا منقطع نعم ولكن يعني - 00:09:07ضَ

المتن صحيح وقصة معاذ وارساله الى اليمن ثابتة في الصحيحين. وقد جاءت نعم من طرق و قد جاء ايضا هذا الحديث من حديث ابي وائل عن مسروق عن معاذ قال الذهبي هذا حديث صالح جيد الاسناد ولكنه فيه ارسال - 00:09:37ضَ

بين مسروق ومعاد. نعم حتى مسروق لم يسمع ولكن كما قال بعض اهل العلم ان عمل مسروق في بلاد اليمن يعني مشهور عمل عفوا معاد في بلاد اليمن مشهور واصل وسالم معاذ كما تقدم ثابت في الصحيحين - 00:10:09ضَ

وهذا ابو عبد الرحمن هذا الاسناد ايضا ليس بذاك القوي لان ابا بكر بن عياش وعاصم ليس بحافظين نعم هما ليسا بحافظين ولكن الاصل قبول هوايتهما ما لم يعني يتبين خطأهما - 00:10:36ضَ

وهنا يعني الخبر فيه انقطاع تقدم انه قد اصل الحديث صحيح قال باب كم يترك الخالص الخارس الذي يقدر يخرس الثمرة ويقدر كم يخرج منها نعم فيضع الزكاة على السمرة بموجب ذلك - 00:11:00ضَ

قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي الحافظ توفي عام ميتين وخمسين ومئتين. قال حدثني يحيى بن سعيد القطان البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة ومحمد بن جعفر الهزلي البصري وهو ايضا احد الحفاظ - 00:11:33ضَ

قالا حدثنا شعبة ابن الحجاج الحافظ قال سمعت خبيب ابن عبد الرحمن الانصاري ووثيقة مشهوب يحدث عن عبدالرحمن ابن مسعود ابن نياو وعبد الرحمان ليس بالمشهور نعم قال عن سهل بن ابي حسمة رضي الله عنه قالت انا ونحن في السوق - 00:11:56ضَ

فقال اي عبدالرحمن يقول وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اتانا سهل نحن في السوق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرستم فخذوا ودعوا الثلثاء - 00:12:34ضَ

يترك الثلث حتى يستفيد منه صاحب الزرع في في الاكل في الاهداء نعم وهذا فيه عدم استيفاء يعني الزكاة بالتمام. وانما يترك لهم مجال يأكلون يتصدقون. يهدون نعم اذا خرجتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تأخذوا او تدعوا شك شعبة فدعوا وبع - 00:12:56ضَ

هذا الحديث ايضا اخرجه ابو داوود واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق على صحته عن عمر ابن ان عمر ابن الخطاب امر به امر بذلك - 00:13:31ضَ

وقال الترمذي والعمل على حديث سهل بن ابي حسمة عند اكثر اهل العلم وبحديث سهل يقول احمد واسحاق وقال البزار هذا الحديث لا نعلم احدا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سهل - 00:14:04ضَ

ولا نعلم يروى هذا الحديث عن سهل الا ولا نعلم يروي هذا الحديث عن سهل الا عبدالرحمن بن نياو وهو معروف ولا نعلم رواه الا شعبة نعم يعني معروف يعني ما رواه الا شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن - 00:14:23ضَ

يعني قوله معروف يعني لا يصل الى درجة التوثيق معروف برواية هذا الحديث ولذا قال الذهبي وعبدالرحمن بن مسعود لا يعرف وقد وسقه ابن حبان على قاعدته تفرد عنه خبيب بن عبدالرحمن - 00:14:47ضَ

نعم هذا الاسناد يعتبر صالح ويحتج به وقد صححه من تقدم ذكرهم وله شاهد عن عمر بن الخطاب وقال ابو عيسى اكثر اهل العلم على العمل به نعم ورواية النسائي له هذا مما يقويه - 00:15:08ضَ

نعم واما ابن القطان فاعله عبد الرحمن ابن مسعود ابن لان ابن القطان الفاسي على طريقة بمحمد بن حزم في نفي العلل ما عنده علل والحكم على ظاهر الاسناد والتشدد - 00:15:39ضَ

في مسألة الجهالة نعم اي نعم رواية ابو داوود وسكوت عنه هذا مما يقويه. نعم وحتى الامام احمد نعم رواية هذا الخبر له في المسند نعم ابن القطان الفاسي كما تقدم هو على هذا المنهج وطبعا كلامه مهم - 00:15:59ضَ

هي الصناعة الحديثية وكلامه ايضا في الرجال ايضا مهم وله كلام في تفسير عبارات المحدثين في احكامهم في الجرح والتعديل يعني تجد يعني عندما تقرأ للذهب وبين حدا وتقرأ له تجد انهم قد استفادوا منه - 00:16:28ضَ

والله اعلم نعم فكتاب بيان الوهم والايهام مفيد جدا. مفيد جدا جدا نعم والذهب قد اختصر بس مختصر الذهبي يعني اختصار شديد بس كانه فوائد والا كتاب بيان الوهم والايهام مفيد جدا - 00:16:53ضَ

قال قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولا تيمموا اي لا تقصدوا فتيمموا صعيدا طيبا اي يقصد الصعيد الطيب الطاهر وهنا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اي لا تقصدوا الخبيث منه تنفقون في صدقاتكم وزكواتكم - 00:17:15ضَ

نعم وانما يكون يعني اذا لم يكن من الاعلى انما يكون من الوسط في الزكاة طبعا الواجب الوسط ان اخرج الانسان ما هو اعلى فهو افضل واكمل واحسن لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - 00:17:42ضَ

نعم قال اخبرنا يونس بن عبدالله على الصدفي وهو ثقة جليل اثنى عليه الامام الشافعي في عقله وهو من تلاميذه. تلاميذ الشافعي ومن شيوخ مسلم والنسائي توفي عام اربعة وستين ومئتين - 00:18:05ضَ

والحارث بن مسكين المصري تقدم قراءة عليه وهو ثقة طبعا وانا اسمع عن ابن وهب وهو عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي تقدم قال حدثني عبد الجليل ابن حميد الي - 00:18:24ضَ

نعم وهو لا بأس به ان ابن شهاب الزهري الامام حدثه قال حدثني ابو امامة بن سهل بن حنيف في الاية التي قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال هو الجعروب - 00:18:54ضَ

ولون حبيق فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ في الصدقة نعم وطبعا ابو امامة بن سهل بن بن حنيف نعم ليس له سماع من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:13ضَ

وقد اختلف في وصل هذا الحديث وارساله قال طبعا هذي رواية عبد الجليل ابن حميد وخالفه سفيان بن حسين فرواه موصولا ومحمد بن ابي حفصة ورواياه عن الزهري عن ابي امامة عن ابيه - 00:19:38ضَ

وقد رواه سليمان ابن كثير عن الزهري واختلف عليه فرواه عنه ابو الوليد كما عند الداوى قطني والحاكم موصولا ورواه عنهم مسلم ابن ابراهيم ومحمد ابن كثير انت ما عند الدعوة قطني مرسلها - 00:20:01ضَ

والعقرب هي رواية العرسال هذا هو الاقرب ولكن هذا نعم يحتج به لان يعني ابا امامة بن سهل يعني معدود ضمن الصحابة هو قد ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:19ضَ

قال الجعرور نوع رديء من التمر. يحمل رطبا صغارا لا خير فيه ولون حبيق ايضا نوع رديء من التمر منسوب الى رجل اسمه حبيقة نعم قال الرذالة من الصدقة وهو ايضا الرديء - 00:20:43ضَ

قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان قال قال عن عبد الحميد بن جعفر وهو صدوق. قال حدثني صالح بن ابي عقيب وهو لا بأس باسناده - 00:21:08ضَ

لا بأس به نعم لا بأس به صالح لا بأس به ليس بالمشهو عن كسير بنبقا الحضرمي وهو سقة عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه واشجع من غطفان - 00:21:33ضَ

قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنوة حشف فجعل يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب من هذا ان رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة. نعوذ بالله - 00:21:48ضَ

من ذلك وهذا قد اخرجه ابو داوود وابن ماجة واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم واسناده صالح اسناده صالح نعم ولعل - 00:22:21ضَ