باحث

احسن الله اليكم. وتقبل التوبة قبل الغرغرة. كما اتى في الشرعة المطهرة. الله اكبر. هذا صح في الحديث. قال عز وجل فلا يتوبون الى الله ويستغفرون الى غير ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر لاحدكم ما لم يغرغر. ما لم يغرغر. نعم - 00:00:00ضَ

احسن الله اليكم. اما متى؟ ولذلك الانسان قد يبقى على فسوقه وفجوره الى قبل الموت ويتوب الى الله فيعفو الله عنه. فاذا بلغت الروح الحلقوم هنا الغرغرة هو ان تبلغ الروح الحلقوم - 00:00:20ضَ

فلا يستطيع يتكلم يغرغر. فهنا توبته لا تنفعه. هنا توبته لا تنفع. قال عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فقال وانيبوا الى ربكم واسلموا له. وقال انما التوبة - 00:00:40ضَ

على الله الذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب. قال السلف من قريب قبل الموت يا هلا بغفلة. السلف اتفقوا على ان قوله من قريب قبل الموت. ما لم يبلغ الحلقوم الروح الحلقوم - 00:01:00ضَ

وبجهالة جهالة غفلة. ليست جهالة جهل. قال بجهالة بغفلة. لان لان الجهالة تطلق على الغفلة وعلى الجهل وعلى الجهل على الناس الا لا يجهلون احدا علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين تعدي واعرض عن الجاهلين فيطلق الجهل على هذه الثلاث - 00:01:20ضَ

وهذي من رحمة الله. هذي من رحمة الله. ها؟ قال وليست التوبة على للذين يعملون السيئات ها آآ لا الاية التي بعدها انما التوبة على الله الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب - 00:01:40ضَ

ليس لتوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا اتى احد احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار قالوا حتى اذا اتى احدهم الموت الغرارة. اولئك من قريب قبل الموت. او في مبادئ الموت - 00:02:00ضَ

حتى اذا بلغ اتى احدهم الموت الغرغرة. هذا الغرغرة لانه لا خلاص انتهت الروح خرجت اذا بلغت الغرغرة لم يخبى ما بقي شيء الرأس. ولا الذين ولا الذين يموتون وهم كفار. ماتوا وهم كفار - 00:02:20ضَ

يعني لم يتب مات غرغرة وهو كافر ليست عليه الا توبة. اما لو تاب من الكفر قبل الغرغرة فان الله يقبل توبته لانه لم يقل لعمه يا عم وهو يغرغر وهو في السوق قبل قبل الغرغرة قال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك ابيها عند الله - 00:02:40ضَ

ثم كررها عليه فقال هو على ملة عبد المطلب ومات. فقال او مات مات بعدها ليس في تلك المجلس. لكن انه لم يتب. فقال ساستغفر لك ما لم انعم فنام - 00:03:00ضَ

نهي عنه. المهم انه آآ حدها الغرارة. نعم. احسن الله اليكم. اما متى تغلق عن طالب فبطلوع الشمس من مغربها ايضا هذا كذلك اذا طلعت الشمس من مغربها تغلق التوبة كما - 00:03:20ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. نبينا محمد الان هذا فصل في ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لانه من شروط الايمان الايمان به عليه الصلاة والسلام فاراد ان يذكر شيئا موجزا - 00:03:40ضَ

من سيرته. نعم. احسن الله اليكم. نبينا محمد من هاشم الى الذبيح دون شك ينتمي الله الينا مرشدا ورحمة للعالمين والهدى. مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة منورة يقول نبينا محمد من هاشم ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب - 00:04:00ضَ

الى الى قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية عدنان وعدنان من ذرية اسماعيل الذبيح. قال الى دون شك ينتمي فهو اه من من اسماعيل. نعم. احسن الله هذا ايش؟ مولده بمكة المطهرة هجرته والله ارسله رحمة للعالمين كما قال عز وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:04:30ضَ

بمكة المطهرة. لان هذا لا بد ان تؤمن انه من اهل مكة. ولد بمكة وهاجر الى المدينة وقبره في المدينة هذا لابد منها ما تقول كما يقول بعض الجهلة انه لو لم يحدد لا لابد ان تعرف شخص او انه هو ذاك الشخص الذي - 00:05:00ضَ

في قبره في المدينة والذي ولد في مكة والذي بعث فيها لانه قد يلتبس بغير على بعض الجهلة مثل ما عليهم عليهم بعض يعني بعض الامم يعني مثلا اليهود لماذا لم يؤمنوا به والنصارى؟ قالوا لان المبعوث اخر الزمن ليس - 00:05:20ضَ

هذا شخص اخر يقول النبي سيؤتى لكن ليس هذا فنقول لا هو هذا هذا هو رسول الله خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم هجرته لطيبة المنورة نعم. بعد اربعين بدأ الوحي - 00:05:40ضَ

بعد اربعين بدأ الوحي به. ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا. ربا كان شأنه ووحدوه. وكان قبل ذاك في غار حراء. يخلو بذكر ربه عن الورى. نعم. يقول مولد - 00:06:00ضَ

بعد اربعين بعد اربعين بدأ بدأ الوحي به. الوحي نزل عليه بعد الاربعين بعد ان اتم الاربعين. نزل عليه الوعد في في حراء القصة المشهورة جاءوا وقال اقرأ ظمه وقال اقرأ في الثالثة قال وما اقرأ؟ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:06:20ضَ

القصة المشهورة المعروفة ثم دعا الى سبيل ربه بدأ بالدعوة لما نزل عليه لانه نبأ باقرأ وارسل بالمدثر لانه مكث نبيا ستة اشهر. نبئ باقرأ وهو نبي. ثم بعد ستة اشهر نزل علي يا ايها المدثر قم فانذر فارسل الى الناس. الى الناس رسولا. بعد اربعين - 00:06:40ضَ

بعد اربعين بدأ الوحي به. ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوه. يعني مكث عشر سنين في الدعوة الى التوحيد. عشر سنين يا ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوه. يعني عشر سنين ودعوته الى التوحيد. عشر سنين دعوته - 00:07:10ضَ

ثم بعد العشر سنين اسري به الى وفرضت الصلاة في السنة العاشرة من البعثة. وكل ذلك يدل على عظم شأن دعوة الى التوحيد وان لا يتساهل الانسان بها. كان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى. قبل - 00:07:30ضَ

كان يتحنث في غار حراء وهو التعبد الليالي ذوات العدد يتحنث الليالي ذوات العدد والتحنت والتعبد فجأه حتى فجأه الحق جبريل فجاءه جبريل نعم احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم - 00:07:50ضَ

يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. ولجميع المسلمين. قال الشيخ حافظ الحكم رحمه الله تعالى في منظومته. وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانام. اسرى به الله اليه في الظلم - 00:08:20ضَ

وفرض الخمس عليه وحجم. نعم. يقول بعد خمسين بعد ما كمل خمسين سنة من عمره. لانه بعث وابن وهو ابن اربعين ثم مكث على ذلك عشر سنين يدعو الى الله. ثم فكمل له الخمسين. عرج به الى السماء - 00:08:40ضَ

اسري به الى بيت المقدس ثم عرج به من هنالك من المعراج الى السماء ولقي هنالك الانبياء في قصة الاسراء التي تعرفونها التي ذكرها الله عز وجل في محكم التنزيل في - 00:09:00ضَ

سورة بني اسرائيل سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. الى اخر الايات وقصة المعراج والاسراء موجودة وهي من فيها من عقائد اهل السنة والجماعة وان الله اسرى بنبيه ليلا وعرج به - 00:09:20ضَ

الله عز وجل رفعه مكانا عليا الى ان سمع صريف الاقلام جاوز به السماوات السبع وفتحت له عليه الصلاة والسلام ومعه جبريل ولقي الانبياء في في في السماء الدنيا والثانية الى اخره حتى لقي في السابعة في الاولى ادم وفي السابعة ابراهيم الخليل في السادسة موسى - 00:09:40ضَ

في الخامسة هارون وفي الرابعة مكانا عليا ادريس وفي الثالثة يوسف وفي الثانية عيشة اه اه رفعه الله عز وجل في هذه الاماكن العلية وهي حقيقة لا من ام رؤيا حقيقة عفوا اه اسراء حقيقي لا من ام - 00:10:10ضَ

باليقظة والدليل على ذلك اولا الاجماع. وثانيا اه للاجماع لانه قد تجدون في بعظ الروايات الضعيفة انه روي عن معاوية او كذا انه في المنام وهذا غير صحيح. الاسانيد ضعيفة الصحابة ليس عندهم في ذلك اختلاف. وآآ - 00:10:40ضَ

لو كان مناما هل تنكره قريش؟ هل ستقول لماذا كذا ولماذا كذا؟ لا تنكره. لان المنامات هم يعرفون المنامات ويقولون هذا امر سهل كلنا ذلك. ولماذا سمي الصديق بالصديق؟ لانه صدق في ذلك ولم يكن عنده به فيه - 00:11:00ضَ

شك رضي الله عنه وارضاه. نعم. احسن الله اليكم وبعد اعوام ثلاثة مضت. في هذا معراج فرضت عليه الصلوات الخمس كما تعرفون اول ما فرضت خمسين ثم نزلها عز وجل رحمة بعباده الى - 00:11:20ضَ

صلوات وهي خمس في العمل وخمسين في الميزان. نعم. احسن الله اليكم بعد معراج النبي وانقضت اذن بالهجرة نحو يثرب. مع كل مسلم له قد صحب. الهجرة كانت السنة الثالثة من البعثة الثالثة عشرة من البعثة بعد ثلاث سنين من الاسراء في السنة الثالثة من البعثة اذن - 00:11:40ضَ

يا له بالهجرة ونحوه يثرب يثرب هي المدينة والمصنف او الناظم قال يثرب يعني كأنه تزوج ففي ذلك والا آآ هي طيبة والمدينة وكره بعض العلماء تسميتها بيثرب مع كل مسلم الذين من الله عليهم - 00:12:10ضَ

الهجرة نعم هاجر عليه عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فيها المدينة عشرة سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة. نعم. احسن الله اليكم وبعد كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال. لانه بعد الهجرة في السنة الثانية من الهجرة - 00:12:30ضَ

كلف في القتال شرع له القتال للجهاد فرض عليه تكليف الجهاد نعم فرضت عليه الزكاة والصيام في السنة الثانية من الهجرة. نعم. احسن الله اليكم حتى اتوا للدين ودخلوا في السلم مذعنين. السلم في الاسلام. يعني حتى لانه قال امرت ان اقاتل الناس. حتى يشهدوا ان - 00:13:00ضَ

لا اله الا الله واني رسول الله. فدخلوا في الاسلام مذعنين. نعم. احسن الله اليكم. وبعد ان قد بلغ الرسالة. يعني ما على ذلك عشر سنين في المدينة يدعو الى الله ويجاهد في سبيل الله حتى انفتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة عليه الصلاة - 00:13:30ضَ

والسلام في رمظان وجاء نصر الله والفتح وجاءت الناس دخلوا في دين الله افواجا وبعد؟ نعم الله اليكم وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة. الله اكبر. واكمل الله به الاسلام - 00:13:50ضَ

ما دين الحق واستقام. قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى مات صلى الله عليه وسلم الا وقد كمل الدين بفظل الله ومنته. واتم الرسالة واخذ على ذلك استشهاد الناس - 00:14:10ضَ

وقال يوم عرفة في اخر سنة في في يوم حجته عليه الصلاة والسلام رفع يده وقال الله اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قالوا نشهد شهدوا على ذلك فقال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد - 00:14:30ضَ

ارفعه الى السماء وينكبها الى الناس. وقد ونحن نشهد انه بلغ البلاغ المبين. قال تعالى قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. بعد ذلك قبظه الله اليه عز وجل. وقال خير لما - 00:14:50ضَ

مقلب الرفيق الاعلى وقبضت روحه عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم وانه بلغ ما قد ارسل به به وكل ما وكل ما وكل عمده. وانه احسن الله اليكم انه بلغ ما قد ارسل - 00:15:10ضَ

به وكلما اليه انزل يعني بلغ كل ما اليه انزل. قل نشهد شهادة حق لا ارتياب فيها انه المرسل بالكتاب هو رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام وانه بلغ البلاغ المبين وانه كل ما اليه ولم يكتم منه شيء - 00:15:40ضَ

ولم يكتم منه شيئا. ومن زعم انه على ضوء هذا من زعم انه يبتدع بدعة حسنة فان ذلك اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يبلغ كل الدين. لانه اتهام لانه لم والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:00ضَ

بلغ البلاغ المبين وقرأ ونزل عليه يوم عرفة قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم. ولذلك قالت عائشة من ابتدع بدعة فقد زعم ان محمدا ها - 00:16:20ضَ

كتم او لم يبلغ الرسالة. نعم. احسن الله اليكم وانه وانه بلغ ما قد ارسل به وكل ما اليه انزل وكل من وكل من بعده قد ادعى نبوة فكاذب فيما ادعى فهو ختام - 00:16:40ضَ

باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق لا شك كل من ادعى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو كاذب بغير ميل وغيرك بغير ريبة بغير شك لان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل والنبيين كما قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من - 00:17:00ضَ

ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وكان الله بكل شيء عليم. الله عالم بذلك وقدره. عالم بذلك انه خاتم النبيين وقدره انه خاتم النبيين والله بكل شيء عليم عز وجل. ومات وكما قال عليه قال صلى الله قال عز وجل - 00:17:20ضَ

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وهو خاتمهم فهو ختام الرسل باتفاق العلماء انه خاتم الرسل. ومن زعم انه رسول فقد كذب كمثل هذه الطوائف المنتسبة للقاديانية ونحوها. يزعمون انه رسول فقد كذبوا - 00:17:40ضَ

وافضل الخلق على الاطلاق ايضا هذا باجماع العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق كلهم كما ذكرنا فيما تقدم نعم قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر كما في صحيح مسلم. احسن الله اليكم وبعده - 00:18:00ضَ

الشفيق نعم نقيب الامة الصديق. ذاك رفيق المصطفى في الغار. شيخ المهاجرين والانصار وهو الذي بنفسه تولى جهاد من عن الهدى تولى. هذا فيه رد على الرافضة الذين يقولون انه ليس بخليفة حق - 00:18:20ضَ

يا جماعة السلف من الصحابة والتابعين واهل السنة واهل الاسلام ان الخليفة بعده بحق هو ابو بكر الصديق باجماع المهاجرين والانصار. وبعده الخليفة الشفيق يعني من الشفقة على الامة. نعم نعم نقيب الامة الصديق النقيب العريق - 00:18:40ضَ

والقائم على القول الصديق آآ كثير الصدق هذه صفة مدح ومن وافق قوله عمله الصديق هو من وافق قوله عمله مصدق بقوله وعمله ذاك رفيق المصطفى في الغالي الذي كان معه في الغار - 00:19:00ضَ

كما قال عز وجل قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقال يا ابا بكر ما ما ظنك اثنين الله ثالثهما ومع في الغار شيخ المهاجرين والانصار يعني شيخ المسلمين المؤمنين هو شيخهم كما جاء انهم شيخ الاسلام - 00:19:20ضَ

ابو بكر وعمر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقدمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وقد بايعه الصحابة خليفة بعد رسول الله وموقفه ومواقفه مشهودة معروفة. في الاسلام قال علي رضيه رجل رضيه الله - 00:19:40ضَ

ديننا يعني في الصلاة بعده. افلا نرضاه لدنيانا؟ يعني في الخلافة؟ نعم. وهو الذي بنفسه تولى جهاد من عن الهدى تولى. الاولى تولى اي من الولاية والثانية تولى اي من الادبار. وان تتولوا - 00:20:00ضَ

تتولوا يستبدل قوما غيركم يعني وان تعرضوا. وهو الذي بنفسه تولى اي من الولاية تولى جهاد الكفار من المرتدين من المرتدين تولاها وقام بها قيام صدق رضي الله عنه وارضاه. نعم. احسن الله اليكم - 00:20:20ضَ

ثانيه في الفضل بالارتياب الصادع الناطق بالصواب. اعني به الشهم ابا حفص عمر. من ظهر الدين القويم ونصر. الصارم المنكي على الكفار وموسع الفتوح في الامصار. نعم ابو بكر عمر - 00:20:40ضَ

ابو بكر رضي الله عنه يقول ثانيه في الفضل والخلافة بالمناسبة الخلفاء الاربعة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اتفق اهل السنة والجماعة انهم اتفقوا على انهم الاولى بالترتيب الاولى بالخلاف ابو بكر ثم عمر ثم عثمان - 00:21:00ضَ

واتفقوا على انهم في الفضل في الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وكان هناك في الصدر الاول خلاف بين هل الافضل في من حيث الفضيلة؟ من حيث الفضيلة هل الافضل علي او عثمان؟ ثم ذهب ذلك الخلاف واتفقت الامة على - 00:21:20ضَ

عثمان. اما الخلافة والاحقية بها فلا خلاف بينهم. انها على هذا الترتيب. ثانيه اي بعده في الفضل بلا ارتياب في الفظيلة الصادع الناطق بالصواب الصادع بالحق الناطق بالصواب الملهم لان نرى الهمل - 00:21:40ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال كان في من قبلكم محدثون يعني ملهمون. واياكم في امتي فعمر بن الخطاب. وقال وافقت ربي في ثلاثة وافقه قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله ذلك. وقال يا رسول الله مر النساء بالحجاب فنزلت ليلة الحجاب - 00:22:00ضَ

وغيرها من الموافقات التي وافق فيها ربه في اسرى بدر قال يا رسول الله اضرب اعناقهم فنزل فيهم كذلك الامر بقتلهم ما كان لنبي ان يكون له اسرى يعني وافق فيه ربه. اعني يقول اعني به الشهم ابا حفص عمر. حفص هذه كنية ليس له ولد اسمه - 00:22:20ضَ

عمر كما ان ابو بكر كني وليس له وادي اسمه بكر ابنه الاكبر عبدالرحمن ثم عبد الله وعمر ابنه الاب اكبر عبد الله ابنه الاكبر عبد الله وعاصم وهكذا اما حفص فهي كنية. وآآ حفص تذكير حفصة - 00:22:50ضَ

لان حفصة ابنته ام المؤمنين. وهي اكبر من عبد الله. من ظاهر الدين. مظاهرة اي ناصر من المناصرة كان له ظهيرا. القويم ونصر. نصر الدين. الصارم المنكي هذا السيف صفة السيف - 00:23:10ضَ

من النكاية على الكفار من شدته عليهم وموسعوا الفتوح وموسعوا الفتوح في الامصار جعل الله الفتوح في عهده البلدان في عهده وبلغت الولاية الاسلامية في عهد عمر رضي الله عنه مشارق الارض ومغاربها رضي الله عنه وارضاه. نعم - 00:23:30ضَ

احسن الله اليكم. ثالثهم ثالثهم عثمان ذو النورين. ذو الحلم والحياة بغير ميل. بحر العلوم جامع والقرآن منه السحت ملائك الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان ثالثهم في الفضيلة والخلافة عثمان ابن عفان ذي النورين ذو النورين لانه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:50ضَ

يا ابنتيه ام كلثوم ورقية فسمي بذي النورين لذلك لهذه الفظيلة ذو الحلم معروف حلمي الكبير التام هو عدم العجلة كثرة الصبر والحياء قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه واصدقهم حياء او اشدهم حياء - 00:24:20ضَ

عثمان والحياة شعبة من الايمان بغير ميل بغير شك بحر العلوم جامع القرآن جمع القرآن حفظا في المصحف وبحر العلوم كثرة علومه رضي الله عنه حتى قال الزهري مر على الناس في زمان لو مات عثمان بن عفان وزيد ابن - 00:24:40ضَ

لم يبقى احد يقسم الفريضة. يعني بعلم الفرائض كانا اماما وكان من من ائمة القراءة رضي الله عنه. وتلقى الناس عنه في القرآن وكان جامع القرآن لانه جمعه في مصحف واحد المصحف الامام منه استحت ملائك الرحمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا استحي - 00:25:00ضَ

من رجل تستحي منه الملائكة فبين ان الملائكة تستحي من عثمان رضي الله عنه بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. لانه يوم الحديبية بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش ليخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء معتمرا ولم يجئ غازيا فقالت له قريش ابدا ان شئت فقل - 00:25:20ضَ

لانه كان محببا في قريش لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسل عمر اليهم فقال عمر يا رسول الله ان قريشا تبغضني وان اتيت اليهم قتلوني. فاذهب الي - 00:25:40ضَ

فارسل اليهم المحبب اليهم. لان قريش كانت تعظم عثمان في جاهليته وفي اسلامه. لانه كان محببا في العرب. حتى حتى المرأة من قريش اذا اخذت تلاعب صبيها تقول احبه والرحمن حب قريش لعثمان. يضرب به المثل. سبحان الله اعطاه الله ذلك - 00:25:50ضَ

آآ ولكمال خلقه رضي الله عنه وارضاه. آآ فارسله اليهم وقالوا له ان شئت فطف انت تطوف نأذن لك بذلك. واما اه محمد اللهم صل وسلم واصحابه فلا. فاحتبس عثمان - 00:26:10ضَ

اخروه ولم يأذنوا له بالعودة. فجاء الخبر فقال والله لا اطوف وكان محرما. قال لا والله لا اطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم اه جاء الخبر ان ان عثمان قتل صاح ابليس ان عثمان قتل فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد - 00:26:30ضَ

دعاهم الى بيعة الرظوان فبايعوه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يلج النار رجل بايع تحته الشجرة النار رجل بايع تحت الشجرة فلما بايعوه قالوا وهذه مد يده صلى الله عليه وسلم ويبايعونه يصافحونه ثم قال وهذه لعثمان - 00:26:50ضَ

فيد رسول الله خير لهم من يده. نعم. احسن الله اليكم. والرابع ابن عم خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي مبيد كل خارجي مارق وكل خب رافضي فاسق - 00:27:10ضَ

من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران. لا في نبوة فقد قدمتما يكفي لمن من سوء ظن سلم. نعم. يقول الرابع رضي الله عنه علي بن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عم خير الرسل ابن عم النبي عليه الصلاة اعني الامام الحق ذا القدر العلي - 00:27:40ضَ

مبيد كل خارج مبيد كل. هذا بدل من اعني. مبيد كل خارج كل خارجي يعني الخوارج لانه قتلهم. رضي الله عنهم. وكل خب بفتح الخاء. ها. الخب هو الماكر الخداع. لست - 00:28:10ضَ

رافظي فاسق حتى الروافظ الذين الهوه وقالوا انت الله خد لهم الاخاديد وقذفهم فيها. فهو اباد الخوارج والروافض. قال من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا نكران لا في نبوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه لا نبي بعدي - 00:28:30ضَ

الا انه لا نبي بعدي فكان خلفه يوم يوم تبوك لانه جعله قال جعله في اهله وفي المدينة فقال المنافقون ما خلفك الا استثقالا لك. فتبعه وقال يا رسول الله يقولون انك خلفتني استثقالا مني - 00:29:00ضَ

لا والله يعني الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون بن موسى؟ لما ترك هارون في بني اسرائيل وذهب لقاء ربه الا انه لا نبي بعدي. لا لا في نبوة فقد قدمت لك قدمت ما يكفي لمن شئت - 00:29:20ضَ

لمن من سوء ظن سلم. يعني الذي سلم من سوء الظن من الروافض فانه يكفيه ذلك نبوة بعده صلى الله عليه وسلم. وهذه فضيلة عظيمة له وفضائله كثيرة. رضي الله عنه وارضاه. فضائله كثيرة - 00:29:40ضَ

جدا خصائصه منها كتاب الخصائص في النسائي نعم. احسن الله اليكم فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة. واهل بيت المكملون للعشرة. هؤلاء الاربعة ثم بعدهم الستة. عبدالرحمن طلحة بن عبيدالله وابو عبيدة ابن الجراح والزبير ابن العوام سعد ابن ابي - 00:30:00ضَ

وسعيد بن زيد رضي الله عنهم وارضاهم هؤلاء العشرة المبشرون بالجنة والمتفق على انهم اهل الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة - 00:30:30ضَ

انه الزبير بن عوام في الجنة وسعد في ابن مالك في الجنة وهو ابن ابي وقاص. وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعيد ابن زيد في الجنة. سعيد ابن زيد - 00:30:50ضَ

ابن نفيل ابن عم عمر. هذا الحديث حديث صحيح وغيره من الاحاديث. نعم. احسن الله اليكم واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخيار. فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان - 00:31:00ضَ

في فتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال. كذلك في التوراة والانجيل. صفاتهم يقول اهل بيت المصطفى الاطهاري الاطهار الذين قال الله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ال بيته صلى الله عليه وسلم من ازواجه - 00:31:20ضَ

وتابعوهم وتابعوه السادة الاخيار. ايضا التابعون لان الله زكاهم من من اصحابه التابعون من اصحاب ومن بعدهم ان الله يقول والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. واعد لهم جنات - 00:31:50ضَ

تحت الانهار. فهؤلاء كلهم من تبعهم اه يقول فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان. في الفتح سورة الفتح وفي الحديد وفي القتال سورة محمد التي وغيرها باكمل الخصال لان الله وصفهم. قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء - 00:32:10ضَ

وهكذا. كذلك في التوراة والانجيل لان الله ذكر قال مثلهم في التوراة والانجيل كزرع اخرج شطأ نعم. الى اخره. نعم. احسن الله اليكم. وذكرهم في سنة المختار قد سار سير - 00:32:30ضَ

نعم صحيح ثم السكوت واجب عما جرى بينه من فعل ما قد قدر فكلهم ثم السكوت ثم السكوت واجب عما جرى بينهما من فعل ما ما قد قدر بينهما ولا بينهم. بينهم نعم. ما جاء يعني ما جرى بين الصحابة من القتال - 00:32:50ضَ

بعد مقتل عثمان يجب السكوت عنه ولا يتكلم فيه الا اهل البدع. لان الله امرنا قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر اخواني الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يجب السكوت على كل ما بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:33:20ضَ

بحسب اصحابي القتل. بحسبهم يعني كافيهم ما يكون فيهم من قتل. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم في الجنة الله عز وجل وكلا وعد الله الحسنى. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. وكل وعد الله ان تصبح كلهم - 00:33:40ضَ

وعدهم الله الحسنى اي الجنة قال فكلهم مجتهد مثاب وخطؤهم يغفر وخطؤهم يغفره الوهاب يعني اخطائهم يغفرها الله كلهم مجتهد في تحقيق الحق لكنهم من اخطأ فمغفور ومن اصاب فله اجران. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله - 00:34:00ضَ

اجر واحد اه وخطؤهم يغفره الوهاب لانهم اعظم الناس كما اه جاء في محكم التنزيل ولذلك ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية كلاما حسنا يحسن الرجوع اليه في قضية - 00:34:30ضَ

ما بين الصحابة وعدم جواز الخوظ فيما شجر بينهم قال وما وهم في ذلك ما بين مجتهد مصيب مخطئ مغفور له والخطأ الخطأ الذي قد يبدر يقول وهم ليسوا معصومون من الذنب هم ليسوا معصومون - 00:34:50ضَ

من الذنب. لكن ما يقدر من خطأ فهذا سبيله. وما يخطئ من يذنب منهم فانهم اولى الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولهم من المقامات والفضائل مقاماتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوجب مغفرة ذنوبهم ولهم من شفاعة - 00:35:10ضَ

وصحبته وفضلها ما يكون سببا لمغفرة ذنوبهم فانهم احق الناس بشفاعته صلى الله عليه وسلم هذا على فرض على فرض ان يكون مات ولم يتب. ان كان منهم من من حصل منه ذلك. هذا على هذا الفرض فكيف بمن تاب - 00:35:30ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار رجل بائع تحت الشجرة وقال لاهل بدر ها افعلوا اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم هذه لابد ان تعرف وتستقر عند المؤمن ها وما وصفهم الله عز وجل في اوصافهم الحسنة - 00:35:50ضَ

ونقول كما قال ربنا عز وجل ها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لان الله قال والذين ذكر قال قال للمهاجرين والانصار لما ذكرهم قال آآ كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم - 00:36:10ضَ

الله على رسوله من اهل القرى فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على قوله للذي هنا اخرجوا من ديار للذين اخرجوا ذات الصنف الاول للذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من ربهم ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الذين - 00:36:30ضَ

الثاني الذي بنا تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هذه صفة الانصار لولا المهاجرين وهذه الثانية صفة الانصار ثم الصنف الثالث قال والذين جاءوا - 00:36:50ضَ

من بعدهم من جاء بعد هؤلاء المهاجرين والانصار. يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. قال الامام مالك الفيء للمهاجرين والانصار والصنف الثالث الذي في قلبك - 00:37:10ضَ

حب لهم ويقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. واما من كان في قلبه غل فليس له في في نصيب. واخذها ذلك علماء السلف قالوا من كان مبغضا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفي نصيب لان الله لما ذكر الفي ذكر اهل الفي هذا هم هؤلاء الثلاثة. مهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان - 00:37:30ضَ

ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. امين. نعم احسن الله اليكم. ثم السكوت واجب عما جرى بينه من فعل ما قد قدر. فكلهم مجتهد مثاب. وخطأ وخطأ - 00:38:00ضَ

وخطؤهم وخطؤهم وخطؤهم. وخطؤهم يغفره الوهاب. شرط قبول شرط قبول ان يجتمع فيه اصابة واخلاص مع هذا القسم الثاني بعد ما انتهى بدأ الان في قضية اتباع الرسول وقبوله العمل هذا القسم الثاني من من هذه المنظومة. في شروط قبول العمل وهو لزوم السنة والاخلاص. نعم - 00:38:20ضَ

ما سواه موافق الشرع الذي ارتضاه شرط قبول السعي. يعني العمل شرط قبول السعي اي شرط قبول العمل. ان يجتمع فيه شرطان. اصابة واخلاص مع اصابة موافقة السنة. الاصابة هو موافقة السنة - 00:38:50ضَ

الاخلاص لله عز وجل. توحيد ان يكون العمل خالصا صوابا. قال عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا - 00:39:10ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احدا. العمل الصالح قالوا الموافق للسنة. على الشريعة. ولا يشرك بعبادة ربه احدا الاخلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر - 00:39:30ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليه والايات في هذا الامر بطاعته صلى الله عليه وسلم كثيرة - 00:39:50ضَ

نعم. احسن الله اليكم. وكل ما خالف للوحيين فانه رد بغير ميل. وكل ما في الخلاف نصب فرده اليهما قد وجبا. فالدين انما اتى بالنقل. ليس بذوهام نعم هذا يقول كل ما خالف الوحيين من خالف السنة والكتاب خالف الكتاب والسنة فانه مردود. فانه - 00:40:10ضَ

مردود قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سبع نفسه قال عز وجل افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من من في السماوات والارض طوعا وكره. فلا بد من قال فلا وربك لا يؤمنون حتى - 00:40:40ضَ

كيمو كافي ما شجرة بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وكل ما فيه الخلاف نصبا كل مسألة فيها فالواجب فيها الرد الى الله والى رسوله. فرده اليهما قد وجبا. رد الى الكتاب والسنة. قال تعالى - 00:41:00ضَ

اطيعوا الله يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر ملكم. فان فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ذلك ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل. ان كان لا خلاف فيه ها اطيعوا الله واطيعوا - 00:41:20ضَ

فيه نصوص. وان كان خلاف ولا نصوص فيه فردوه اليهم. ذلك خير. يعني ان كان اجماع. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي منكم العلماء في الشريعة والولاة في الحكم. اطيعوه ما لم يكن هناك خلاف. اطيعوه. فان تنازعتم - 00:41:40ضَ

في شيء حصل خلاف بين اهل العلم فردوه الى الله والرسول. الرد اجمع العلماء ان الرد الى كتاب الله والرد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم الى سنته هذا هو الواجب هذا هو الواجب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا - 00:42:00ضَ

نعم. احسن الله اليكم عنيت سميته بسلم الوصول الى سما مباحث الاصول. والحمد لله على انتهائي كما حمدت الله في ابتدائي اسأله مغفرة الذنوب جميعها والستر للعيوب. ثم الصلاة السلام ابدأ رسول المصطفى محمدا. ثم جميع صحبه والال السادة الائمة الابدان - 00:42:20ضَ

تدوم سرمدا بلا نفاذ. ما جرت الاقلام بالمداد. ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثنائي اب ياجها يسر بعد الجمل الغفران جملي احسن الله اليكم ابياتها يسر بعد بعد الجمل تاريخها الغفران فافهم وادع لي. الله - 00:43:00ضَ

يقول ثم الى هنا قد انتهيت رحمة الله عليه. وتم ما بجمعه عنيت. عندكم عنيت؟ عنيت هيا اعتنيت يعني واهتميت. سميته بسلم الوصول السلم معروف. الى سما مباحث الاصول يعني اصول - 00:43:30ضَ

العقيدة اصول الدين. والحمد لله على انتهاء كما بدأ كما حمدت الله في ابتدائي. الله اكبر. اسألهم مغفرة الذنوب امين جميعها والسترة للعيوب امين. نسأل الله ان يغفر لنا وله. ثم الصلاة والسلام ابدا تغشى الرسول المصطفى محمدا امين - 00:43:50ضَ

ثم جميع صحبه والالسادة الائمة الابدان امين. ونحن معهم تدوم سرمدا بلا نفاد اي انقظاء بالدال اي انقظاء ما جرت الاقلام بالمداد الله اكبر امين ثم الدعاء القراء جميعهم من غير ما استثنائي. يعني يسألكم ان تدعوا له. نسأل الله اللهم انا نسألك ان تغفر لنا وله. امين. وان - 00:44:10ضَ

ارزقنا بحبوحة جنتك. ابياتها يسر بعد الجمل. يعني حرف الياء والسين والراء هذه يسر. هذه حروف الجملة الابجد هوز هذه. ومجموعها مئة مئتين وسبعين. مئتين وتسعين. مئتين وتسعين طيب. تاريخها الذي يفهم منها. تاريخه الغفران. كلمة الغفران. الف - 00:44:40ضَ

مئة واثنين وستين. رحمة الله عليه. كم ولد هلف وثلاث مئة وكم؟ اثنين واربعين. وكم اتمها؟ سبعة وعشرين ها؟ لا كم اتم الف وثلاث مئة واثنين وستين؟ الغفران كلمة الغفران بعد الجمل الف وثلاث مئة واثنين وستين - 00:45:10ضَ

يوصل مئتين وسبعين ايه ممكن ايه صحيح مئتين وسبعين طيب مئتين وسبعين هذا يسر. تاريخها الغفران فافهم وادعو لي. المهم انه نظمه وهو ابن عشرين سنة وهو عالم جليل ها بوابة عشرين سنة ثم رحمة الله عليه فرغها فرغ من شرحه - 00:45:30ضَ

سنة الف وثلاث مئة وستة وستين كم؟ ابنه ستة اربعة وعشرين في معارج القبول كتاب كبير وهو ابن اربعة وعشرين سنة. وتوفي وهو ابن خمسة وثلاثين سنة. هذا نموذج لكم يا طلاب العلم - 00:46:00ضَ

ان هذا الرجل شاب وهو عالم جديد اتقن العلم وحفظ وجد واجتهد وبورك له وها نحن وظلال منظومته وشرحها ونستفيد منها نسأل الله تعالى ان يتغمده برحمته وان يبيحه جنته وان يجعلنا واياكم من اتباعه على هذا الطريق القويم في العلم والسنة وان يلزمنا سنة نبيه - 00:46:20ضَ

الله عليه وسلم وان يختم لنا بخاتمة حسنة على التوحيد والسنة. نسأله ربنا في خاتمة هذا الدرس المبارك ان يتقبل الجميع في ولايته وان يجعلنا من اوليائه المقربين وحزبه المفلحين وعباده المتقين. اللهم انا نسألك ان تجعلنا من الذين يريدون - 00:46:50ضَ

الفردوس هم فيها خالدون. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا مباركا. يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل ما اجتمعنا له حجة لنا لا علينا وان تغفر زللنا وخطأنا وما كان من سوء من قصدنا. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. واغفر لنا انك انت الغفور - 00:47:10ضَ

الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:30ضَ