باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:00ضَ

يا رب العالمين. ايها ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك لقاء القرآن الكريم ومجلسنا مع ايات القرآن الكريم وهذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للرابع عشر من - 00:00:30ضَ

شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في التفسير والسورة التي بين ايدينا. وقد تناولنا ايات منها في لقاءنا الاخير وهي سورة نوح عليه السلام وسورة - 00:00:50ضَ

من السور التي ليست بالطويلة ولكنها عظيمة من حيث اياتها ومن حيث موضوعاتها السورة حقيقة لمن تأملها ونظر فيها هي سورة تعطي الداعية الى الله الزاد الذي يسير في دعوته ويعينه على الدعوة. ولما اقول الداعية - 00:01:10ضَ

ليس المقصود ان يكون الانسان مؤهلا من جميع جوانب الدعوة لا انت داعية وكل انسان منا يدعو الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فالانسان يدعو الى الى الى الله سبحانه وتعالى على قدر استطاعته - 00:01:40ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. وقال رب مبلغ اوعى من يمكن انت تسمع الكلمة ثم تبلغ غيرك فيكون المبلغ اوعى من السامع والمبلغ يبلغ لمن - 00:02:00ضَ

قراءة ولا تدري انت عن هذه الكلمة التي تأخذها وتستفيد منها ولو كلمة واحدة ثم تبلغها ثم تبلغها غيرك وغيرك يبلغها الاخر. كم يأتيك من الاجور؟ والدال على الخير كفاعله. لا ينقص - 00:02:20ضَ

من اجله شيئا. فالسورة عندما نقرأها قراءة تدبر وتأمل وفهم. ستجد فيها منهج تجد داعية الى الله وكلنا يفتقر الى ان يكون ان يكون عنده معرفة في الدعوة الى الله والمنهج الذي يسير عليه - 00:02:40ضَ

كيف يسير على ما على كيف يسير في دعوته الى الله؟ كيف يسلك المنهج الصحيح في دعوته الى الله؟ السورة على يعني اياتها ليست بالطويلة ومع ذلك اجمل الله فيها ووفى فيها كل ما - 00:03:00ضَ

تعلق بالداعية وكل ما يحتاج اليه. ونوح هو اول الدعاة. نوح هو اول الداعية على وجه الارض. نوح هو اول رسول ارسله الله انا ارسلنا اليك كما ارسلنا الى نوح والنبيين من بعده. فنوح هو اول رسول واول داعي الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك - 00:03:20ضَ

ذلك قص الله قصته. ونوح هو هو مع انه اول داعي الى الله. الا ايضا انه هو اطول من دعا اطول مدة دعا الى الله واطول زمن هو لبث في قومه تسع مئة وخمسين سنة الف - 00:03:40ضَ

سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى. فانا وانت والثاني والثالث جدير حقيقة ان يقرأ هذه السورة ويتأمل كيف كيف دعا نوح قومه؟ وما النتيجة؟ فالسورة تبين لك المنهج؟ ثم - 00:04:00ضَ

النتيجة ما الطروق ما الطرق التي سلكها نوح عندما دعا قومه. مع ان قومه ابوا الايمان كفروا واستهزأوا وسخروا وهددوا نوحا هددوه بالرجم والقتل وضيقوا عليه وهو لا لا زال يدعو يدعو يدعو والنتيجة ما امن معه الا قليل. والكثير ابوا وكفروا. والسورة تعطيك - 00:04:20ضَ

يعني تصوير لدعوته وموقف قومه منه وما وما الطرق التي سلكها نوح ماذا كان موقفهم من دعوته؟ وما النتيجة التي حصلت بعد ذلك لما دعا الى الله ومكث هذه المدة وهو - 00:04:50ضَ

ويعني يرجو منهم الايمان والطاعة والعودة والتوبة. ما النتيجة التي انتهت في مآل هؤلاء القوم ما النتيجة؟ تأتيك السورة في اخرها؟ تعطيك النتيجة النهائية من دعي الى الله ثم وابى وكفر الله سبحانه وتعالى ذكر في اول السورة التصريح بدعوة نوح انا ارسلنا نوحا الى قومه - 00:05:10ضَ

وهذه الكلمة لما تقف معها حقيقة هي موجهة لاهل مكة. يعني كما ارسلنا اليكم محمدا لا تظنون ان محمدا جامع انا ارسلنا محمد اليكم قد ارسلنا نوح. ولذلك يثبت الله لهم ان هناك انبياء سابقين قبل - 00:05:40ضَ

محمد انا ارسلنا نوحا الى قومه ارسلنا باي شيء؟ قال ان انذر ارسلناه ان ينذرهم ويخوفهم. لماذا يخوفهم لماذا لا يبشرهم؟ نقول لانهم اسرفوا على انفسهم بالاعراض وبالكفر وعبدوا من دون الله - 00:06:00ضَ

ولم يعرفوا قدر الله ولم يعرفوا لماذا خلقوا. فلذلك جاء ينذرهم لانهم اذا بقوا على حالهم وماتوا صاروا من اهل النار. فجاء ينذرهم وينقذهم من النار. ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم في الدنيا قبل الاخرة. يعني - 00:06:20ضَ

سينزل بهم العذاب اذا انذرتهم وابوا وامتنعوا سيصيبهم العذاب في الدنيا قبل الاخرة. فماذا كان موقف نوح عليه السلام وانت تقرأ هذه السورة تلتمس منها طريقة الداعية ومنهج الداعية ماذا بادر - 00:06:40ضَ

نوح مباشرة بمجرد ان الله كلفه بادر مباشرة. قال يا قوم يعني فزع الى الدعوة مباشرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين. صرحت الدعوة قال انا نذير ونذارتي واضحة. نذير مبين. انا انذركم - 00:07:00ضَ

في كلام واضح لا لبس فيه ولا غموض. نذير مبين. طيب ما هو ما هي دعوتك يا نوح؟ صرح لنا بين لنا انت نذير مبين تنذرنا وتأمرنا باي شيء؟ ماذا قال؟ بدأ باهم امر واعظم امر قال ان اعبدوا الله اعبدوه - 00:07:20ضَ

ووحدوه ولا تشركوا معه او تشركوا به شيئا. قال اعبدوا الله واتقوه واطيعوه اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. كيف؟ قال اعبدوا الله وحدوه وافردوه بالطاعة. واتقوه ان تعصوه اتقوا المعاصي وابتعدوا عنها. اذا عرفت الان الفرق بين العبادة والتقوى. العبادة - 00:07:40ضَ

ان تفرد الله بالتوحيد وان تقبل على عبادة ربك لا تعبد معه غيره. ولا تشرك معه غيره. واتقوه ان تتقوا ان تتقوا المعاصي والذنوب ومخالفة امر الله سبحانه وتعالى. قال اعبدوا الله واتقوه - 00:08:10ضَ

اطيعوا امري انا جئت مبلغ عن الله وانا رسول من عند الله فوجب عليكم ان تطيعوني فيما امركم به او انهاكم عنه. واطيعوه. طيب واذا اذا حققنا هذا الامر. عبدنا الله واتقيناه واطعناك يا نوح - 00:08:30ضَ

ما النتيجة؟ اعطاهم النتيجة حتى يرغبهم. قال اولا يغفر لكم ذنوبكم. الذنوب والمعاصي هذه مصيبة لها شؤم على الانسان. تحرم الانسان من اشياء كثيرة. تحرمه من من الطاعات. وتحرمه من رزق الدنيا وتحرمه من - 00:08:50ضَ

الفوز بالاخرة الذنوب حجاب بينك وبين الله. الذنوب هي وسيلة الوقوع في في في نار جهنم والوقوع في مخالفة الله فاول امر امرهم به قال او اول اول امر او ثمرة من من طاعته - 00:09:10ضَ

بربي وتقواهم لربهم قال يغفر لكم ذنوبكم. كل ذنوبكم التي سلفت اذا اطعتم الله واقبلتم على الله او تبتم اليه فان الله يغفر كل ما سلف من الذنوب. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. والذنب والتوبة - 00:09:30ضَ

جب ما قبلها. يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم. وعرفنا ان كلمة من او حرف من هنا ليست المراد به التبعيض كما يقول بعضهم يغفر لكم بعض ذنوبكم لا اذا قلت يغفر لكم بعض ذنوبكم ما شجعتم على التوبة كيف يغفل - 00:09:50ضَ

طيب وبعض وبعض الذنوب من يغفرها؟ تبقى عندنا؟ فنقول هذه من بيانية. يعني تبين لك ما هي الذنوب التي تغفر قال كلها كلها تغفر. فمثل ما ذكرنا التائب من الذنب كمن لا ذنب له. ليس له ذنب. فمن - 00:10:10ضَ

التشجيع لهم وترغيبهم في العودة الى ربهم ان يقول يغفر لكم ذنوبكم جميعا قال ويؤخركم الى اجل مسمى يمد في اعماركم والطاعة سبب في مد العمر. الله سبحانه وتعالى لا يمد في عمر الانسان ويمتعه يمتعه بحواسه وقواه اذا كان من اهل الطاعة المشمرين - 00:10:30ضَ

في طاعة الله الطاعة سبب في الطاعة سبب في طول العمر الطاعة سبب في طول العمر والطاعة سبب في ان يعطي الله الانسان قوته في الطاعة قوته تبقى معه حواسه وتبقى معه جوارحه فهذه من ثمرة - 00:10:58ضَ

الطاعات قال ويؤخركم الى اجل مسمى. كما ان المعاصي كما ان المعاصي والاسراف اسراف الانسان على معاصيه الاجال تكون سببا في قصر العمر. قد تكون تكون سببا في قصر العمر. قال - 00:11:18ضَ

ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. فدعاهم وبين لهم وشرح لهم والان يعطيك الان يعطيك نوح الصورة التي سلكها والمنهج الذي سلكه والطرق التي سلكها في دعوته - 00:11:38ضَ

اتوجه الى الله لما دعاهم واستمر في دعوته وعرف انهم لن يقبلوا منه وظهر له من اماراتهم انهم لم يتقبلوا منه دعوته بل اعرضوا بل هددوه ماذا اشتكى الى الله؟ قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا - 00:11:58ضَ

هذا يعطيك ان انه دعاهم يعني لم لم يألوا جهدا في دعوته ولم يقصر في دعوته بل دعاهم بالليل والنهار. يعني كل اوقاته دعوة الى الله. ولم يفتر عن الدعوة. ليل ليلا ونهارا - 00:12:18ضَ

الليل والنهار يعني لا يجلس ابدا ولا ينصرف عن الدعوة ابدا. الليل كله والنهار. دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا في رواية يقول انا ادعوهم واحثهم وارغبهم بان يتوبوا اليك ومع الاسف دعوتي لهم تزيدهم - 00:12:38ضَ

اعراضا وفرارا ولا يريدون ان يقبلوا. ثم يزيدك يقول لك واني كلما دعوتهم كلما دعوتهم وكلما هذه تفيد ماذا؟ تفيد التكرار يعني ما انقطع ابدا انا مستمر كلما دعوته لتغفر لهم اقول - 00:12:58ضَ

ادعوهم اقول اقبلوا مني ليغفر الله لكم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم شدة الاعراض يعني يقبل عليهم بالليل والنهار ويدعوهم ويفرون منه ولا يريدون ان يقابلوا اذا جاء في طريق رجعوا - 00:13:18ضَ

او الى طريق اخر وفروا ولا يقابلونه. ثم اذا اذا تقابلوا معه جعلوا اصابعهم في اذانهم يريدون ان يسمع يناديهم يا فلان يا فلان اتق الله اعبدوا الله يجعل اصابعه في اذنيه حتى لا - 00:13:38ضَ

يريد ان يسمع من نوح دعوته شدة الاعراض شدة الاعراض عدم قبول الدعوة. ماذا يريد منكم نوح؟ ما يريد اجر ولا يريد مالا وانما يدعوكم لله. جاء ينقذكم من النار. ومع ذلك قال جعلوا اصابعهم في اذانهم وزيادة - 00:13:58ضَ

الاعراض استغشوا ثيابهم استغشوا ثيابا غطوا وجوههم بثيابهم حتى لا يرونه ولا يراهم. اذا اذا اذا اقبلوا من طريق ثم رأوا نوحا قد اقبل اليهم ليدعوهم غطوا وجوههم. وتلثموا بثيابهم حتى لا يعرفهم حتى لا يرون ولا يراهم. ثم - 00:14:18ضَ

يسرعون فارين من ان يسمعوا من نوح شيئا من دعوتهم. قال واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا اصروا على ما هم عليه من المعاصي واستكبروا عن دعوتي ولم يقبلوها واستكبارا ليس استكبار قليل لا استكبر استكبارا عظيما لا يريدون قبول دعوته. شف كيف الموقف موقف - 00:14:40ضَ

وايضا كيف دعوته؟ وهذا نحتاج منه ان نقف عند ماذا نستفيد؟ نستفيد ان الانسان الداعية اليأس لا ييأس يقول والله انا دعوت مرة مرتين ثلاث والله عندي ابن لا يصلي. دعوته مرتين ثلاث ما يتقبله - 00:15:08ضَ

مني ولم يصلي واستمر على ما هو عليه وخلاص امره الى الله. هذا كثير من الناس خلاص انا انا دعوته مرة مرتين ما تقبل امره الى الله. نقول لا استمر. وابقى على دعوتك وانت مأجور. ولا تدري قد قد يهديه الله في يوم من الايام وانت لا تدري. في ساعة من الساعات - 00:15:28ضَ

عليك بالاستمرار وعليك بالدعاء وابقى على ما انت عليه. لا تقول دعوت مرة مرتين ثم تستسلم للشيطان وتترك الدعوة. نوع ماذا ماذا صنع؟ ليلا ونهارا واستمر بقي في دعوته ولم ولم يقف عن دعوته حتى - 00:15:48ضَ

اخبره الله بانه خلاص الامر انتهى. الامر انتهى. تسع مئة وخمسين يدعو قومه. وانت لا تستطيع ان تدعو ابنك او قريبا لك او جارك او نحو ذلك ممن كان يقصر في حق الله. لا تدعوه ولا ساعات ولا ايام ولا اشهر بل استمر. استمر وانت - 00:16:08ضَ

مأجور انت الان تسير من تسير على منهج الانبياء والصالحين والدعاة. لا تقصر. ولذلك يخبر نوح عليه السلام طريقته في الدعوة فيقول دعوتهم يقول اني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت شف قال حتى نتأمل الاية اكثر واكثر. شف لما قال واصروا واستكبروا استكبارا. ماذا قال بعدها؟ قال ثم - 00:16:28ضَ

دعوتهم جهارا. لما تأتيك ثم يدل على ان هناك دعوة سابقة. ما هي الدعوة السابقة؟ كما ذكر اهل التفسير ان ان نوحا اول ما سلك في دعوته الدعوة السرية. فكان يأتي للشخص وينفرد به ويدعوه سرا - 00:16:58ضَ

يأتي للاثنين ثلاثة قد وقفوا في مكان ما او جلس في مكان ما فيأتيهم سرا يخبرهم بدعوته ثم يأتي للشخص والواحد والرجل والمرأة ويأتين في بيوتهم وفي مجالسهم سرا اول ما بدأ دعوته بالسر كما بدأها محمد - 00:17:18ضَ

صلى الله عليه وسلم. نبينا محمد دعا قومه سرا ثلاث سنوات. لم لم يجهر بالدعوة حتى نزل عليه قوله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. فلما قال الله عز وجل فاصدع بما تؤمر جهر بالدعوة - 00:17:38ضَ

ونوح عليه السلام نفس المنهج. دعا قومه سرا ثم قال دعوتهم جهارا بعد ذلك. ثم اني اعلنت فهم واسررت لهم اسرارا. يقول اولا دعوتهم سرا ما قبلوا. دعوتهم جهارا جهرت بدأت اتي لهم في المجامع وارفع صوتي بقوة - 00:17:58ضَ

وابلغهم الرسالة. ولم يقبلوا ثم بعد ذلك بدأ يعلن ويسر. يعني يعني تارة اذا فوجد ان ان المجال انسب للدعوة جهرا واعلانا اعلنا. واذا رأى المناسب السر فبدأ يجمع بين - 00:18:18ضَ

هذا وهذا فهو سلك كل المسالك. واسررت لهم اسرارا فقلت فبدأ الان يرغبهم في الدعوة ويبين لك ما المنهج الذي سار عليه؟ الطرق التي سارها يعلن ويسر ونحو ذلك. الان بدأ يستعمل طريقة - 00:18:38ضَ

معهم الترغيب. فقلت استغفروا ربكم مع انه قال في الاول قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يقول استغفروا ربكم توبوا اليه وارجعوا اليه واستغفروه مما سلف من الذنوب والمعاصي اطلبوا من الله المغفرة معنى استغفروا اطلبوا - 00:18:58ضَ

من ربكم المغفرة ان يغفر لكم ما سلف وكان من الذنوب. استغفروا ربكم انه كان غفارا. يعني غفارا كثير المغفرة. يغفر لكم ذنوبكم اذا استغفرتم والله سبحانه وتعالى يحب من عبدهم التوبة. والله يفرح بتوبة عبده. لما يتوب الانسان - 00:19:18ضَ

استغفر يفرح يفرح الله سبحانه وتعالى بتوبته ومغفرة الذنوب يعني يعني رحمة من الله ان يفتح الله لك المجال ان تطلب يغفر لك ذنوبك فيغفر لك ذنوبك. يقول نوح استغفروه يغفر لكم هذا امر الاول. الامر الثاني اعطاك ثمرات الاستغفار - 00:19:38ضَ

يعني انت الان اذا اذا اكثرت من الاستغفار ستجد ثمرة الاستغفار في نفسك. ما هي ثمرة الاستغفار التي بينها نوح لهم قال اولا يرسل السماء عليكم مدرارا. يرسل السماء يعني يرسل المطر ينزل المطر عليكم - 00:19:58ضَ

امطار غزيرة تنزل عليكم بسبب استغفاركم وتوبتكم الى الله. التوبة والاستغفار سبب في نشر الخير. ينزل السماء مدرارا مدرارا يعني تدر درا كثيرا تمتلئ الطرقات والاودية من الامطار والخير والبركة يرسل - 00:20:18ضَ

عليكم مدرارا. فاذا ارسل السماء عليكم مدرارا امتلأت الابار. وحياة الزروع والاشجار وحياة البهائم وبدأ الناس يرتعوا يرتعون على الارض. الارض انقلبت بدل ما تكون غبراء اصبحت خضراء فالخير كله في هذا المطر المبارك. يرسل السماء عليكم مدرارا. هذا اولا. ثانيا يمددكم باموال وبناء - 00:20:38ضَ

ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ثمرة الاستغفار كل هذا؟ يمددنا باموال خير مال عظيم يفتح الله من الاموال الخير العظيم وبالاموال وبالبنين والمال والبنون هي زينة الحياة الدنيا. ويجعل لكم جنات يجعل لكم - 00:21:08ضَ

البساتين والاشجار ويجعل لكم الانهار التي تكون سببا في احياء هذه الجنات والحدائق ثم لما بين لهم ما قبلوا ولا يريدون ان يقبلوا حتى لو اعطاهم اكثر واكثر من هذه الثمرات وهذه الاثار اثار الاستغفار - 00:21:28ضَ

ما قبلوا عندهم اعراض شديد لم يقبلوا. فاستخدم معهم طريق اخر. الطريق الاول طريق الرغبة والتشجيع ما قبلوا استخدم عن طريق الرهبة والتخويف قال ما لكم لترجون لله وقارا؟ انكر عليهم. ليش ما ترجون لله وقارا؟ ليش ما تخافون الله؟ لا تخافون عظمة الله - 00:21:48ضَ

وسلطانه العظيم ان يصيبكم بعذاب. لماذا؟ ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة وقد خلقكم اطوارا بدأ يبين لهم يعني حق الله عليهم ويبين لهم ايضا نعم الله عليهم - 00:22:08ضَ

وقدرته في الكون دلائل الكون الدالة على وحدانيته. قال قد خلقكم اطوارا خلقكم في بطون امهاتكم خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم بعد ذلك تكون ثم يكسوا العظام لحما ثم اذا تم خلقه خرج من بطن امه ثم يمر باطوار طور الطفولة وطول - 00:22:28ضَ

طور الفتوة والكهولة وهي الفتوة والشباب. ثم بعد ذلك الرجولة ثم بعد ذلك الكهولة ثم كما قال الله الذي خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. مر اذ خلقكم اطوارا وهذا يدل على قدرة الله - 00:22:58ضَ

على قدرة الله على هذا في خلق هذا الانسان. ثم لفت نظرهم الى السماء. لفت نظرهم الى السماء قال الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا لو اطلنا ايها الاخوة السورة متكاملة - 00:23:18ضَ

ونريد ان نأخذها بكمالها لانها دعوة رسالة هي رسالة اعطيك اياها واعطيها كل انسان واعطيها نفسي اولا هذه الرسالة لو اعطيك نصفها واجلت نصفها ما استفدت من الرسالة. ما استفدت وقرأتها ولا استفدت منها. انا اعطيك رسالة كاملة من اولها الى اخرها فخذها كاملة - 00:23:39ضَ

فلو اطلنا في الجلوس في هذا المكان المبارك. والملائكة تحفه الحاضرين باذن الله. والسكينة تغشاهم والرحمة تنزل عليهم هذا خير عظيم. فلو اطلنا حتى نستكمل السورة. فخوفهم قال لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا. ثم لفت نظرهم الى السماء قال انظروا الى السماء. من الذي خلق سبع سماوات طباقا من غير عمد؟ من الذي رفعها؟ وخلق - 00:23:59ضَ

هذا الخلق العظيم من هو وابدع خلقها؟ بديع السماوات من هو خلق سبع سماوات انطباقا؟ انظروا وزين السماء الدنيا قال وجعل القمر فيهن نورا. جعل القمر ينير على الارض في ظلمة الليل. وجعل الشمس سراجا وهاجا. يعطي اضاءة قوية - 00:24:29ضَ

وحرارة لمصلحة الخلق. سراجا وهادا. هذا كله يدل على على قدرة الله ونعمه ووحدانيته. لابد ان هذي الاشياء الايات الكونية اللي تنظرها انت في السماء او في الارض تدل على اي شيء؟ تدل على وحدانيته سبحانه المنفرد بالخلق - 00:24:49ضَ

وتدل على نعمه عليك انت وجنسك. تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى. القادر من الذي يرفع السماء؟ من الذي وضعه ومن الذي وضع الشمس الا الله سبحانه وتعالى؟ ثم لما لفت انظارهم الى السماء لفت انظارهم الى انفسهم قال انظروا في انفسكم انتم - 00:25:09ضَ

والله انبتكم من الارض نباتا. يعني خلق اصلكم ادم من من الارض من تراب. انبتكم الارض نباتا. ثم لما خلقكم وجعلكم من بعده تتناسلون يعيدكم الى الارض مرة اخرى. لانها هي اصلكم وهي امكم. فتعودون الى الارض. قال ثم يعيدكم فيها - 00:25:29ضَ

ويخرجكم اخراجا. يعيدكم في الارض امواتا ثم بعد ذلك اذا اذا اراد الله اخراجكم من قبوركم اعاد اليكم ارواحكم واخرجكم من قبوركم احياء ويخرجكم اخراجا. ثم بين لهم ايضا لفت انظارهم الى الارض - 00:25:49ضَ

قال والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة متسعة تجد ارض ممتدة طويلة ليس فيها اودية ولا جبال وهي من مصلحة العباد يبنون عليها ويزرعون عليها وينامون عليها ويجلسون عليها في مصلحة العباد ويمشون عليها بهدوء قال - 00:26:09ضَ

جعل لكم الارض بساطا. لماذا؟ قال لتسلكوا منها سبلا فجاج طرقا واسعة ذكرهم بنعم الله وذكرهم باياته في السماء وفي انفسهم وفي الارظ ومع ذلك لم يقبلوا ابدا قال نوح بعد ذلك لما استمر في دعوته وهم لم يقبلوا ولا يريدون القبول منه كما بين الله سبحانه وتعالى يجعلون اصابعهم في اذانهم - 00:26:29ضَ

ويستغشون ثيابهم. قال نوح يشتكي الى ربه. ربي اني ربي انهم عصوني عصوني ولم يقبلوا مني ابدا. واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. اتبعوا من؟ اتبعوا كبراءهم ورؤساؤهم - 00:26:59ضَ

جينا عندهم اموال وعندهم اولاد واموالهم واولادهم لا تزيدهم الا خسارة. لانهم على كفر وضلال فلا تنفعهم اموالهم. بل بل تضرهم اموالهم. لان المال اذا كان مع مع مع من هو كافر وظال ومسرف وشقي كان ماله عليه - 00:27:17ضَ

ما يزيده الا خسارا ومبالا. والولد يزيده خسارا ووبالا. قال لم يزدهم ما لم يزده ما له وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا. كيف مكروا؟ يعني حاولوا بنوح واصحاب نوح من امن معه ان ينتقموا منهم - 00:27:37ضَ

والمكر هو اخذ الشيء بخفية وبحيلة يحتال عليهم. فكانوا يترصدون لهم ويمكرون بهم ليس مكرهم اي مكر لا وصفه الله عز وجل بانه مكر بانه مكر قال مكروا مكرا كبارا اي مكرا - 00:27:57ضَ

عظيمة مكرا عظيما بل زيادة على ذلك من من انهم يعني اتبعوا اهل الكفر والضلال ومكروا المكر الشديد بنوح واصحابه وزيادة على ذلك يوصي بعضهم بعضا بان يتمسكوا بالهتهم وعباداتهم يقولون تمسكوا ولا تطيعوا نوح ابدا. كما كان يفعله اهل مكة مع محمد. اذا جاء احد - 00:28:17ضَ

زائر داخل الى مكة يريد ان يؤدي العمرة او الزيارة الى مكة لحقه اقواما من اهل مكة فقالوا احذر عندنا ساحر عندنا كاهن عندنا كذا احذر هذا الرجل فكان بعضهم يوصي بعض وهؤلاء قوم نوح نفس الشيء قالوا - 00:28:47ضَ

لا تذرن لا تتركون. الهتكم احذروا ان ان تتنازلوا عن الياتكم وتطيعوا نوحا. الذي يأمركم بعبادة الله لا تطيعوه ابقوا على عبادة الاصنام. لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق - 00:29:07ضَ

ونشرى خمسة من الاصنام التي يركزون عليها ويحثون على عبادتها. ما هي الاسماء هذه؟ هذه اسماء رجال صالحين كانوا فيهم كان فيهم رجال صالحين فلما كانوا هؤلاء الرجال الصالحين يدعون لهم الله عز وجل وكان - 00:29:27ضَ

سبب في الخير فلما ماتوا بدأوا يزورونه في قبورهم ثم انهم بعد ذلك جاءهم الشيطان قال بدلا ما تزورون تذهبون الى صوروهم في مجالسكم حتى اذا تذكرتم اياهم يعني بدأتوا تدعون لهم وبدأتوا تطلبون منه التوسل - 00:29:49ضَ

فمر هذا الجيل ومرة جيل ومرة جيل الى ان جاء جاءت اجيال بعدهم فجاء الشيطان فقال ان هذه الصور كان ماؤكم يعبدونه من دون الله فاعبدوهم فعبدوهم. فعبدوا فظهر الشرك في قوم نوح فارسل الله نوحا اليهم. قال لا تدرن - 00:30:09ضَ

الهتكم. قال وقد اضلوا يعني شف اضلوا كثيرا يعني لم يضلوا هم بانفسهم بل اضلوا غيرهم. اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ظلالا. يقول انهم اظلوا كثيرا واستمروا على على اظلالهم للناس الاخرين - 00:30:29ضَ

ولا تزد الظالمين الا ظلالا. لا تزدهم الا ظلالا اي بعدا عن طاعتك لانهم لم لم يقبلوا منه اذا استمر والمفسد اذا استمر ودعوته واستمر يعني تدعو عليه بالهلاك لان هلاك الظلمة وهلاك المفسدين - 00:30:49ضَ

في الارض خير خير ولذلك لما قال الله فقطع باب القوم الذين ظلموا قال بعدها والحمد لله على هلاك الظالمين قال قال الله عز وجل في نهاية المطاف وختام السورة قال مما خطيئاتهم بسبب خطاياهم - 00:31:09ضَ

ما هي النتيجة؟ مما خطيئاتهم اغرقوا. انت ارسل الله عليهم الطوفان. ارسل الله عليهم الطوفان. فبدأت الارض تنبع عيونا والسماء تنزل بالماء المنهمر. فالتقى الماء على امر القدر واغرقهم الله جميعا. اغرقهم جميعها - 00:31:29ضَ

حتى وصل الماء الى اعالي الجبال. كما قال ابن نوح قال قال سآوي الى جبل يعصمني فحال بينهما الموج فكان من قال قال خطيئة اغرقوا هذا العذاب الاول عذاب الدنيا. فادخلوا نارا هذا عذاب القبر وعذاب الاخرة - 00:31:49ضَ

فلم يجد لهم من دون الله انصارا ينصرهم ويخلصهم من هذا العناب. ولما اوحى الله الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن لما علم انهم لن يؤمنوا دعا عليهم. وقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. اي انسانا يمشي عليها ويدور عليها - 00:32:09ضَ

ويسكن في دار من من دورها. لا لا تبقي احدا لا في دار ولا في طريق. هذا معنى دياران. لا تبقي احدا لا في داره ولا في طريقه اهلكهم جميعا فدعا عليهم. لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. لماذا؟ قال انك ان تذرهم - 00:32:29ضَ

ظل عبادك لانهم يضلون الناس ولا يريدون لاحد ان يهتدي. ظلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارة. اذا ولدوا ولد يعني ذكرا او انثى يربونه على على معصية نوح. ويقولون احذر هذا الرجل. ويربونهم على على - 00:32:49ضَ

عبادة الاصنام وعلى الاعراض عن طاعة الله. فلما علم نوح ان كل ما ولد لان نوح مكث فيهم تسع مئة وخمسين سنة. فلما رأى منهم كل ما ولد جيل جاءهم جيل ربوه على الاعراض قال لا يرد الا فاجرا كفارا. ثم ان نوحا لما رأى - 00:33:09ضَ

ان الله اهلكهم جميعا رفع يديه ودعا ربه سبحانه وتعالى فقال رب اغفر لي في ما حصل مني ربي اغفر لي اغفر لي ذنبي ولوالدي. وفي هذا دلالة على اي شيء - 00:33:29ضَ

لان والدي نوح مؤمنين والا لم يدعوا لم يدعوا ما الفائدة؟ قال رب اغفر لي ولوالدي نوح والدة نوح اسلموا وامنوا وزوجته كافرة وهي كما قال قيل ادخلا النار مع الداخلين زوجته كافرة - 00:33:49ضَ

واحد ابنائه الذي غرق كان كافرا. فامن بعض ابناءه وامن بعض اهله. قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا كل من دخل بيتي مؤمنا اغفر له ثم عمم قال وللمؤمنين - 00:34:09ضَ

مؤمنات واما الظالمين المسرفين لا تزد الظالمين الا تبارا الا هلاكا. لانهم لا يقبلوا ولا يريدون قبول الحق في سورة بكاملها استطعنا ولله الحمد ان نأتي على اياتها جميعا ليست بالطويلة ولله الحمد وفقنا الله ويسر لنا - 00:34:29ضَ

ان تناولناها في هذا المجلس المبارك. وهي حقيقة سورة زادت داعية ومنهج الداعية في دعوته الى ربه. وهذا نموذجا لكل داعية يدعو الى الله. وانا اقول كلنا دعاة. لا يقول والله الداعية لابد ان يكون مؤهلا من جميع الجهات ان - 00:34:49ضَ

وفلان داعية يدعو على قدر. على قدر الاستطاعة. بلغ عني ولو اية. اما ان نستمع او نقرأ او ثم لا نبلغ ونكتم فهذا ليس من المنهج الدعاة ليس منهج الدعاة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا - 00:35:09ضَ

ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وان يوفقنا لطاعته. وبارك الله فيكم على حسن انصاتكم واستماعكم وجلوسكم ونعتذر عن التطويل عليكم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. نلقاكم على خير والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:29ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:35:49ضَ