باحث

ثم اشار الى آآ يعني مسألة اخرى وهي نسيان القرآن هل هو معصية ام انه قدر من الاقدار التي ترد على بعض الناس اشار الى حديثين اسانيدهما ضعيفة الاول حديث عيسى ابن فائد - 00:00:00ضَ

عن رجل عن سعد ابن عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما من رجل قرأ القرآن فنسيه الا لقي الله يوم القيامة يلقاه وهو اجزم وهذا حديث ضعيف - 00:00:23ضَ

اولا عيسى بن فائد اه رجل ضعيف والثاني ان فيه رجلا مبهما حينما قال عن رجل عن سعد ابن عبادة. فالحديث اسناده ضعيف والحديث الثاني حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:36ضَ

اخبر انه عرضت عليه اجور امته وعرضت عليه ذنوب امته ثم قال فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اية اوتيها رجل ثم نسيها وهذا ايضا حديث ضعيف. كما بينه الامام البخاري رحمه الله وذكره الترمذي - 00:00:52ضَ

لكن المح ابن كثير الى ملمح وهو ان هذه وان كانت ضعيفة لكن يوجد ما يشهد لما دلت عليه فهي من حيث الاسناد ضعيفة فاذا نظرنا ان هناك ما يشهد لها من كتاب الله عز وجل. وهو قول الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:01:11ضَ

والاية الاخرى في قوله قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها والنسيان يعني المقصود الاعظم به نسيان العمل الاتباع لكن قال نأخذ من هذا ملمحا وهو ان نسيان القراءة والمراجعة داخل في ذلك - 00:01:31ضَ

وكذلك ايضا يشهد لها الامر باستذكار القرآن كما في البخاري ومسلم استذكروا القرآن فانه اشد تفصيا من الابل في عقل وايضا ان هذا نعمة عظيمة يعانى الانسان فيه على القراءة وعلى اكتساب الاجر وعلى فهم المعاني وعلى اخذ العلم وعلى القيام به اناء الليل واطراف النهار فاذا - 00:01:50ضَ

اذا تركه الانسان اهمله هذا ايضا اه نسيان لهذه النعمة يشهد لما دل عليه اه هذا الحديث ايضا امر اخر ان هذا داخل في عموم الترغيب والترهيب والترغيب والترهيب يتسامح في فيه اهل العلم ما لا يتسامحون في باب الحلال والحرام كما قال الامام احمد - 00:02:10ضَ

فاذا جاء الحلال والحرام قلنا هكذا يعني شددنا. هنا ليس فيه حلالا وحرام وانما هو ترغيب وترهيب داخل تحت هذه الاصول فيأتي اهل العلم ويتسامحون في مثل هذه الاحاديث. ولذلك ينبغي على الانسان ان يحذر. ان يحذر من نسيان اهل - 00:02:30ضَ

فضلا عن نسيان سورة فضلا عن ان ينسى القرآن كله - 00:02:51ضَ