باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى - 00:00:00ضَ

قال باب غسل المغمى باب غسل مغمى عليه اذا افاق يعني الشاص عندما يغمى عليه يستحب له ان يغتسل وهذا تنشيطا له مما حصل له من الاغماء واما اه ان هذا يجب فهو لا يجب وانما يجب عليه الوضوء لانه قد يكون احدث في حال ماذا؟ في حال اغماء - 00:00:27ضَ

نعم فالواجب عليه هو الوضوء فقط وليس الاغتسال. ولذا ذكره المصنف ضمن الاغسال المستحبة نعم التي ليست بواجبة نعم فيستحب له اذا اغمي على الانسان ان يغتسل هذا تنشيطا له - 00:01:01ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في مرض موته عليه الصلاة والسلام فقال اصلى الناس؟ فقلن لا. هم ينتظرونك يا رسول الله - 00:01:26ضَ

فقال ضعوا لي ماء في المخضب. والمخضب هو يعني حوض صغير قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء لكي يقوم. فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا ضعوا لي ماء في المخضب - 00:01:46ضَ

قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلى الناس فقلن لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال فذكرت ارساله الى ابي بكر عندما وجد عليه الصلاة والسلام انه يصعب عليه ان يصلي بالناس - 00:02:13ضَ

وان يخرج اليهم ارسل الى ابي بكر حتى يصلي ماذا؟ بالناس. نعم قال فذكرت ارسال ارساله الى ابي بكر وتمام الحديث متفق عليه قال باب صفة الغسل الغسل له صفة جاءت في السنة - 00:02:36ضَ

وصفة واجبة الصفة التي جاءت في السنة ان الانسان يبدأ فيغسل فرجه ثم يغسل يديه ثم يتوضأ ثم على رأسه الماء ثم على سائر جسده كما سوف يأتي تفصيل ذلك بمشيئة الله - 00:03:02ضَ

واما الواجب هو ان تعمم جسدك كيفما كان. ان عممت جسدك بالماء فهنا تطهرت. ان كان عبث هنا قد تطهرت من حدث الجنابة. وان كان غسل مستحب نعم فهنا تكون قد اتيت بهذه السنة - 00:03:23ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدأ يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه. اذا غسله لفرجه عليه الصلاة والسلام بالشمال - 00:03:44ضَ

وكان هذا الاغتسال بعد جنابة قال ثم يتوضأ وضوءه للصلاة بعد جماعه لاهله عليه الصلاة والسلام ثم يتوضأ وضوءه للصلاة. هذا بعد غسله لفرجه ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعب - 00:04:06ضَ

حتى اذا رأى ان قد استبرأ يعني عم شعره الماء حفن على رأسه ثلاث حسيات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه وهذا يفيد تأخيره لغسل الرجلين قال اخرجاه يعني البخاري ومسلم وفي رواية لهما ثم يخلل بيديه شعرة - 00:04:28ضَ

وتعلمون انه كان كثير الشعب صلى الله عليه وسلم حتى احيانا شعرك الوفرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات قال وهو دليل على ان غلبة الظن في اصول الماء الى ما يجب غسله كاليقين - 00:04:57ضَ

نعم يعني هنا وصول الماء الى جميع اصول الشعر هذه غلبة ظن ونزل ونزلت غلبة الظن هنا بمنزلة اليقين. نعم كان لا يكلف الانسان ان يبالغ نعم قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة - 00:05:23ضَ

دعا بشيء نحو الحلاب. الحلاب اناء بقدر ما يحلب به لعل الشيخ حسام ينتبه فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن. نعم يبدأ باليمين ثم الايسر وهكذا ايضا في الحلق امر الحلاق بان يبدأ باليمين. ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه - 00:05:54ضَ

قال اخرجاه اي متفق عليه. قال الخطابي الحلاب اناء يسع قدر حلبة ناقة نعم قال وعن ميمونتا رضي الله عنها قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ما ان يغتسلوا به وطبعا - 00:06:21ضَ

حديث ميمونة فيه تفاصيل اكثر فيه تفاصيل بعض التفاصيل التي لم تأتي في حديث عائشة وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ما ان يغتسل به فافرغ على يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا - 00:06:43ضَ

ثم افرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره. هنا غسل اليدين قبل ثم غسل ذكره عليه الصلاة والسلام بشماله ثم دلك يده بالارض ثم مضمضة واستنشق واكيد عندما دلك يده بالارض غسلها - 00:07:03ضَ

ثم مضمضة واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل رأسه ثلاثا ثم افرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه تأخر عليه الصلاة والسلام غسل القدمين. قالت فأتيته بخلقة - 00:07:25ضَ

فلم يجدها خلقة يتنشب بها فلم يردها وجعل ينفظ الماء بيده عليه الصلاة والسلام وواوه الجماعة وليس لاحمد والترمذي نفضي اليد قال وفيه دليل وفيه دليل استحباب دلك اليد بعد الاستنجاء. التراب طهوب - 00:07:47ضَ

نعم وقد وجد الان ان التراب يزيل الجراثيم والبكتيريا. نعم. حتى يقولون انه يريدون ان يصنعوا شيء من التراب حتى يكون بمثابة مضاد او نحو ذلك نعم والاسلام قد سبقهم الى ذلك - 00:08:12ضَ

نعم ولم يرد الخرقة عليه الصلاة والسلام يعني هذا قد لا يقال يعني ان لا يستحب للانسان ان يتنشف بالخرقة يعني لا ندري هنا ما السبب قد يكون تعلمون يعني الحجاز - 00:08:30ضَ

وقد يكون هذا في الصيف والانسان اذا اغتسل وجاله الهوى نعمل هواء طبعا غير البارد يتنشط ماذا نعم يتنشط الجسم زيادة. نعم نعم يتنشط الجسم نعم زيادة. فقد يكون يعني لهذا او لغيره. وبعضهم استدل باتيان - 00:08:53ضَ

ميمونة بخرقة انه كان الاصل ماذا يتنشأ نعم وفي الشتاء الانسان محتاج نعم في الشتاء الانسان محتاج ان يتنشط والا قد يتضوء نعم قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. نعم لانها قد توضأ قبل - 00:09:19ضَ

رواه الخمسة قال وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال تذاكرن غسل الجنابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما انا فاخذ ملئا فاخذ ملء كفي فاصب على رأسي ثم افيض بعد على - 00:09:44ضَ

خسائر جسدي رواه احمد وهو صحيح طبعا رواه البخاري ومسلم قال فيه مستدل لمن لم يوجب الدلك ولا المضمضة ولا الاستنشاق اما الدلك فالاشياء التي الاصل عدم الدلك الا اذا احتاج الانسان الى ان يدلك حتى يصل الماء - 00:10:07ضَ

واما المضمضة والاستنشاق فهي قد جاءت في الاحاديث السابقة فيكتفى بالاحاديث السابقة فلذا والله اعلم لابد من المضمضة والاستنشاق. ولعله نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:28ضَ