باحث

الله اليكم نريد التكرم من فضيلتكم بتوضيح مسألة قصر الصلاة في السفر بشيء من التوضيح وبيان الافضل بالنسبة لنا الاصل في الصلاة في حاليا الاستقرار عدم القصر وعدم الجمع ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:00:00ضَ

الاوقات محفوظة وفي حال السفر انما هو في حال الظرب في الارض بالسفر هو القصر وهناك حال لا يكون الانسان فيها سائرا ولكنه على اهبة سفر هذه الحال بينها فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:25ضَ

من رحمة الله بهذه الامة ان نبيها المرسلة اليها كانت حياته فيها استقرار وفيها اسفار وفيها اسفار ليست في حال قتال واسفار في ختام وفي كل هذه الاحوال فيها المحافظة على الصلوات - 00:00:50ضَ

امس والمحافظة على نواف وقد اختلف العلماء فيما يتعلق القصر جمهور العلماء ان المسافر اذا نوى الاقامة الطويلة انه لا يقصر الصلاة جمهور علماء المسلمين المذاهب الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد - 00:01:17ضَ

انما اختلفوا اختلافا محدودا مذهب ابي حنيفة خمسة عشر يوما فاقل مذهب ما لك والشافعي واحمد من نوى الاقامة اربعة ايام وزيادة لا يخسر الدليل على قول الائمة الثلاثة ان اقامات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:48ضَ

عمل فتح في غزوة تبوك لم يظهر لهم انه يعلم كم سيقيم والشخص الذي يسافر لقضاء حاجة ولو انقضت في يوم لسافر ولو انقضت بيومين لسافر. لكن لا يدري متى تنقضي - 00:02:15ضَ

هو في حكم المسافر النبي كان يخسر الصلاة في فتح مكة في مكة وعندما خرج لحنين اه يقصد الصلاة في تبوك وهو مقيم هناك لكن لم يأتي خبر عنه انه يعلم كم مدة الاقامة لا في تبوك ولا في مكة - 00:02:33ضَ

فبقت حال السفر كانها جارية وفي عام حجة الوداع لما حج مكة في صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة فهو سيبقى الرابع والخامس والسادس والسابع كان يحصر الصلاة اذا يقصرها وهو يعلم انه سيجلس هذه الاربعة الايام - 00:02:58ضَ

اخذ هؤلاء الائمة من ذلك ان القصر يجوز لمن عزم ان يقيم اربعة ايام فاقل ان عزم ان يقيم اكثر من ذلك لم يحل له قصر والظاهر ان هذا القول هو ارجح الاقوال - 00:03:26ضَ

من اخذ بغير ذلك لم يحده بحد مجتهد في هذا الامر لكن ليس عليه دليل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم الا ما يتعلق بغزوة تبوك وفتح مكة ولا دليل انا بث البتة - 00:03:44ضَ

انه كان اعلم اصحابه بانه سيقيم تلك المدة او انه كان يعلم ولكن لم يخبرهم الظاهر ان الائمة الثلاثة هو ومن قصر لمدة خمسطعشر يوم وهو ينوي الاقامة هذه المدة - 00:04:02ضَ

لا اقول انه عليه ان يعيد فيما مضى لكن اقول عليه ان لا يعود لمثل ذلك والله - 00:04:21ضَ