باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

واما من قال يقتل الساب او قال يكفر فلهم دلالات فلهم دلالات احتجوا بها. منها قوله تعالى محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. الى قوله ليغيظ بهم الكفار. فلا بد ان - 00:00:22ضَ

بهم الكفار واذا كان الكفار يغاضون بهم فمن غيظ بهم فقد شارك الكفار فيما اذلهم الله به واخزاهم وكبتهم على كفرهم. ولا يشارك الكفار في غيظهم الذين كبتوا به جزاء لكفرهم الا كافر. لان - 00:00:42ضَ

لا يكبت جزاء للكفر. ايش يعني لان المؤمن لا يكبت. لا لا يكبت لا يكبت. نعم نعم لان المؤمن لان المؤمن لا يكبد جزاء للكفر يوضح ذلك ان قوله تعالى ليغيظ بهم الكفار تعليق للحكم بوصف مشتق مناسب. لان الكفر مناسب لان يغاظى - 00:01:02ضَ

بان يغاظ صاحبه. فاذا كان هو الموجب بان يغيظ الله صاحبه باصحاب محمد. فمن غاظه الله باصحاب محمد فقد وجد في حقه موجب ذاك وهو الكفر. قال عبدالله ابن ادريس الاودي الامام ما امن ما امن - 00:01:34ضَ

ان يكونوا قد ظارعوا الكفر يعني الرافضة. لان الله تعالى يقول ليغيظ بهم الكفار. وهذا معنى قول الامام احمد ما اراه على الاسلام ومن ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ابغضهم فقد ابغضني ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد - 00:01:54ضَ

اسعد الله وقال فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. واذى الله ورسوله كفر موجب للقتل كما تقدم. وبهذا يظهر الفرق بين اذاهم قبل استقرار الصحبة واذى سائر المسلمين. وبين اذاهم بعد - 00:02:17ضَ

له. فانه على عهده قد كان الرجل ممن يظهر الاسلام يمكن ان يكون منافقا ويمكن ان يرتد. فاما اذا مات مقيما على صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو غير مزنون بنفاق فاذاه اذى فاذا فاذاه اذى مصحوبه. فاذاه - 00:02:37ضَ

اذى مصحوبي. قال عبدالله بن مسعود اعتبروا اعتبروا الناس باخذانهم. وقالوا عن المرء عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. وقال مالك رضي الله عنه انما هؤلاء قوم ارادوا القدحى - 00:02:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في اصحابه حتى يقال رجل سوء كان له اصحاب سوء. ولو كان رجلا صالحا ان كان اصحابه صالحين او كما قال وذلك انه ما منهم رجل الا كان ينصر الله ورسوله ويذب عن رسول الله بنفسه وماله ويعين - 00:03:17ضَ

على اظهار دين الله واعلاء كلمة الله وتبليغ رسالات الله وقت الحاجة. وهو حينئذ لم يستقر امره ولم تنتشر دعوته ولم ولم تطمئن قلوب اكثر الناس بدينه. ومعلوم ان رجلا لو عمل به بعض الناس نحو هذا نحو هذا ثم - 00:03:37ضَ

احد لغضب له لغضب له صاحبه وعد ذلك اذى له. واذا هذا اشار ابن عمر وقال نصير ابن مخلوق سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا اصحاب محمد فان مقام احدهم خير من عملكم كله - 00:03:57ضَ

وكأنه وكأنه اخذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احد او نصيفه وهذا تفاوت عظيم جدا. ومن ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال والذي فلق الحبة وبرأ - 00:04:17ضَ

النسمة انه لعهد لعهد النبي آآ لعهد النبي الامي لعهد لعهد النبي الامي الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. رواه مسلم. ومن ذلك ما خرجه في الصحيحين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:37ضَ

اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار. وفي لفظ قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. وفي الصحيح ايضا عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه - 00:04:57ضَ

ومن ابغضهم ابغضه الله. وروى مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل امن بالله واليوم وروى مسلم ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله - 00:05:17ضَ

واليوم الاخر. فمن سبهم فقد زاد على بغضهم. فيجب ان يكون منافقا لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر. وانما خص الانصار والله اعلم لانهم هم الذين تبوأوا الدار والايمان من قبل المهاجرين. واووا رسوله صلى الله عليه وسلم ونصروه ومنعوه. وبذلوا في اقامة الدين النفوس - 00:05:37ضَ

النساء والاموال وعادوا الاحمر والاسود من اجله واوى المهاجرين وواسوهم في الاموال. وكان المهاجرون اذ قليلا غرباء فقراء مستضعفين. ومن عرف السيرة وايام رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قاموا به من الامر. ثم - 00:05:57ضَ

كان مؤمنا يحب الله ورسوله لم يملك الا ان لم يملك الا يحبهم. كما ان المنافق لا يملك الا يبغضهم. واراد بذلك والله واعلم ان يعرف الناس قدر الانصار لعلمه بان الناس يكفرون والانصار يقلون. وان الامر سيكون في المهاجرين. فمن - 00:06:17ضَ

ترك الانصار في نصر الله ورسوله بما بما امكنه فهو شريك في الحقيقة كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله وبغض من نصر الله ورسوله من اصحابه نفاق. ومن هذا ما ما رواه طلحة بن مصرف قال كان يقال - 00:06:37ضَ

بغض بني هاشم نفاق وبغض ابي بكر وعمر نفاق. والشاك في ابي بكر كالشاك في السنة. ومن ذلك ما رواه كثير النواه عن إبراهيم عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه - 00:06:57ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر في امتي في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام هكذا رواه عبدالله ابن احمد في مسند ابيه وفي السنة من وجوب سم. اقول في كلام عن الحديث. نعم - 00:07:17ضَ

يقول ورد هذا الحديث في ذم الرافظة وهو من رواية علي ورواه البخاري في التاريخ الكبير والامام احمد في المسند وقال الشيخ احمد شاكر اسناده ضعيف عبد الله بن الامام احمد في السنة قال محقق اسناده ضعيف - 00:07:36ضَ

وابن ابي عاصم في السنة وقال الالباني اسناده ضعيف وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه عبدالله والبزار وفيه كثير نواء وهو ضعيف هكذا رواه عبدالله ابن احمد في مسند ابيه. وفي السنة من من وجوه صحيحة ان يحيى ابن عقيل حدثنا كثير. ورواه ايضا من حديث ابي شهاب - 00:07:50ضَ

عبد ربه عن ابن نافع خياط عن كثير نواء عن ابراهيم بن الحسن عن ابيه عن جده يرفعه قال يجيء قوم الى قيام الساعة يسمون الرافضة براء من الاسلام. وكثير لواء يضعفونه. وروى ابو يحيى الحماني عن ابي جناب الكلبي. عن ابي - 00:08:15ضَ

سليمان الحمداني او النخعي عن عمه عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي انت وشيعتك في الجنة وان قومك ان قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة ان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون. قال علي ينتحلون حبنا اهل البيت - 00:08:35ضَ

وليسوا كذلك واية ذلك انهم يشتمون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ورواه عبدالله بن احمد حدثني محمد بن اسماعيل الاحمسي حدثنا يحيى. حدثنا ابو يحيى. ورواه ابو بكر الاثرم في سننه. حدثنا - 00:08:55ضَ

معاوية بن عمرو قال حدثنا فضيل بن مرزوق عن ابي جناب عن ابي سليمان الهمداني عن رجل من قومه قال قال علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على عمل اذا عملته كنت من اهل الجنة؟ وانك من اهل الجنة انه سيكون بعدنا قوم لهم - 00:09:12ضَ

مركز يقال لهم الرافضة فان ادركتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون. قال وقال علي رضي الله عنه سيكون بعدنا قوم ينتحلون يكذبون علينا مارقة اية ذلك انهم يسبون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما. ورواه ابو القاسم البغوي قال - 00:09:32ضَ

حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا محمد بن خازم عن ابي جناب الكلبي عن ابي سليمان همداني عن علي رضي الله عنه قال في اخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم نبز. هم - 00:09:52ضَ

نعم نعم يقول اه النبز بالتحريك اللقب. ويكثر في الذم ومنه التنابز اي التداعي بالالقاب النهاية الفين وتسعين. اي نعم. نبز. نعم يخرج في اخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به وينتحلون شيعتنا وليسوا من شيعتنا. واية ذلك انهم - 00:10:11ضَ

ابا بكر وعمر اينما ادركتموه فاقتلوهم فانهم مشركون. وقال اه سويد اه حدثنا مروان ابن معاوية عن حماد ابن تيسان عن ابيه وكانت اخته سرية لعلي رضي الله عنه قال سمعت عليا يقول يكون في اخر الزمان قوم لهم نبز يسمون - 00:10:46ضَ

الرافضة يرفضون الاسلام فاقتلوهم فانهم مشركون. فهذا الموقوف على علي رضي الله عنه شاهد في المعنى في المعنى لذلك المرفوع وروي هذا المعنى مرفوعا من حديث ام سلمة وفي اسناده سوار ابن مصعب وهو متروك. وروى ابن بطة باسناده قال قال رسول الله - 00:11:06ضَ

صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني واختار لي اصحابي. فجعلهم انصاري وجعلهم اصهاري. وانه سيجيء في اخر الزمان قوم ينتقصون الا فلا تواكلوهم ولا تشاربوهم الا فلا تنكحوهم الا فلا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم عليهم حلت - 00:11:26ضَ

وفي هذا الحديث نظر وروي ما هو اغرب من هذا واضعف. رواه ابن البناء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصبوا لا تسبوا اصحابي فان كفارتهم القتل. وايضا فان هذا مأثور عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:46ضَ

فروى ابو الاحوص عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم قال بلغ علي ابن ابي طالب ان آآ عبد الله ابن السوداء ينتقص ابا بكر وعمر فهم بقتله فقيل له تقتل رجلا يدعو الى حبكم اهل البيت فقال لا يساكنني في دار احد - 00:12:06ضَ

وفي رواية عن شباك قال بلغ عليا ان ابن السوداء انتقص ابا بكر وعمر قال فدعاه ودعا بالسيف او قال فهم بقتله فكلم فيه. فقال لا يساكنون لا يساكنني في ببلد انا فيه. فنفاه الى المدائن. وهذا محفوظ عن ابي - 00:12:26ضَ

الاحوص وقد رواه النجاد وابن بطة واللالكائي وغيرهم ومراسيل ابراهيم جياد. ولا يظهر علي رضي الله عنه انه يريد قتله رجل الا الا وقتله حلال عنده. ويشبه والله اعلم ان يكون انما تركه خوف الفتنة بقتله. كما كان النبي صلى الله عليه - 00:12:46ضَ

يمسك عن قتل بعض المنافقين. فان الناس تشتت قلوبهم عقب فتنة عثمان رضي الله عنه وصار في عسكره من اهل الفتنة اقوام لهم عشائر. لو اراد الانتصار منهم لغضبت لهم عشائرهم. وبسبب هذا وسبب - 00:13:06ضَ

كانت فتنة الجمل. وعن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى. قال قلت لابي يا ابتي لو كنت سمعت رجل يسب عمر ابن الخطاب ما كنت تصنع به؟ قال كنت اظرب عنقه هكذا رواه الاعمش عنه. ورواه الثوري - 00:13:26ضَ

عنه ولفظه قلت لابي يا ابتي لو اوتيت برجل يشهد على عمر ابن الخطاب بالكفر اكنت تضرب عنقه؟ قال نعم رواهما الامام احمد وغيره. رواه ابن عيينة عن خلف ابن حوشب عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة قال قلت لابي - 00:13:46ضَ

لو اتيت لو اوتيت برجل يسب ابا بكر ما كنت صانعا. قال اظرب عنقه. قلت فعمر. قال اظرب عنقه. وعبد الرحمن ابن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ادركه وصلى خلفه واقره عمر رضي الله عنه عاملا على مكة وقال هو - 00:14:05ضَ

وقال هو ممن رفعه الله بالقرآن بعد ان قيل له انه عالم بالفرائض قارئ لكتاب الله واستعمله علي رضي الله عنه على خراسان وروى قيس بن الربيع عن وائل عن البهي قال وقع بين عبيد الله بن عمر وبين المقداد كلام فشتم عبيد الله - 00:14:25ضَ

مقداد فقال عمر علي بالحداد اقطع لسانه لا يجترئ احد بعده بشتم احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية فهم عمر بقطع لسانه فكلمه فيه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ذروني - 00:14:45ضَ

اقطعوا لسان ابني حتى لا يجترئ احد بعده يسب يسب احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. رواه حنبل وابن وهو اللالكائي وغيرهم. ولعل عمر انما كف عنه لما شفع فيه اصحاب الحق وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

لعل المقداد كان فيهم. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه اوتي باعرابي يهجو الانصار. فقال لولا ان له صحبة كفيتكموه. رواه ابو ذر الهروي. ويؤيد ذلك ما رواه الحكم ابن حجل. قال سمعت عليا يقول لا يفضلني - 00:15:25ضَ

لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا جلدته جلد المفتري. وعن علقمة ابن قيس قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال انه بلغني ان قوما يفضلونني على ابي بكر وعمر رظي الله عنهما ولو كنت تقدمت في هذا - 00:15:45ضَ

لعاقبت فيه ولكني اكره العقوبة قبل التقدم. ومن قال شيئا من ذلك فهو مفتر فهو مفتر عليه ما على المفتري خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر رواهما عبدالله آآ ابن احمد. وروى ذلك ابن بطة ولالة - 00:16:05ضَ

من حديث سويد بن غفلة عن علي في خطبة طويلة خطبها وروى الامام احمد باسناد صحيح عن ابن ابي ليلى قال تداروا في ابي بكر وعمر. فقال رجل من من عطارد. عمر افضل من ابي - 00:16:25ضَ

فقال الجارود بل ابو بكر افضل منه. قال فبلغ ذلك عمر فجعل قال فجعل يضربه ضربا بالدرة حتى برجليه ثم اقبل الى الجارود فقال اليك عني. ثم قال ثم قال عمر ابو بكر كان - 00:16:42ضَ

ثم قال عمر نعم وروى الامام احمد باسناد احسن الله اليك باقي قليل شيخ لا اله الا الله نعم محمد - 00:17:02ضَ