باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

زدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم هذا اليوم هو اليوم السادس من من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك مع القرآن - 00:00:30ضَ

الكريم قراءة وبيانا وتفسيرا وتدبرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا اجر هذا المجلس المبارك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وخير الناس وافضلهم واقربهم عند - 00:00:50ضَ

الله من يتعلق قلبه بالقرآن الكريم قراءة وتدبرا وتأملا وعملا تحدثنا عنها في لقاءات ماضية هي سورة الجن. وبقي فيها بعض الايات التي نتمها ان شاء الله فيما تنتهي اليه هذه السورة - 00:01:10ضَ

وقف بنا الكلام عند الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. السورة مثل ما ذكرنا هي تحدثت عن الجن وموقف الجن من القرآن والايمان ومن توحيد الله سبحانه وتعالى وبيان احوال الجن ومصير - 00:01:35ضَ

في الاخرة ثم بينت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لان الجن يعني مناسبة هذا الشيء ان الجن جاءوا يستمعون لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وللقرآن قال الله سبحانه وتعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى - 00:01:57ضَ

قومهم منذرين فهم جاءوا واستمعوا وعرفوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واقتدوا به ان يكونوا دعاة. ان يكونوا دعاة الى اقوامهم ولوا الى قومهم منذرين. فهنا يبين الله سبحانه وتعالى لنا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. لما قام لما قال الله عز وجل - 00:02:23ضَ

انه لما قام عبد الله وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قام عبد الله يدعوه دعوة الى الله سبحانه وتعالى كادوا اي جن على القول الصحيح. كادوا اي الجن يكونون عليه لبدا. يعني يتراكمون عليه لكثرته - 00:02:45ضَ

ولحرصهم على استماع القرآن والدعوة الى الله قال الله عز وجل قل لهم ولغيرهم من الناس حتى يعرفوا من هو محمد صلى الله عليه وسلم وما هي دعوته؟ وما هي وظيفته - 00:03:05ضَ

قل انما ادعو يعني هذه منزلتي اني رسول اني نبي اني ادعو الى الله على بصيرة قل ان ادعو ربي انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا كما كما اقر الجن في اول - 00:03:21ضَ

قالوا لما قالوا قالوا يهدي الى الرشد يعني القرآن فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. هذا موقف والرسول صلى الله عليه وسلم هذه دعوته. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. لا اشرك بربي احدا. لان الشرك محبط للعمل - 00:03:41ضَ

ولان الشرك صاحبه مصيره الى نار جهنم خالدا مخلدا فيها. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ايها المخاطمون من الجن او من الانس لان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية. دعوة - 00:04:01ضَ

والى الانس والجن. قل انما قل قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. يقول انا لا اضركم ولا انفعكم لا لا املك الضر ان ان اضر ان اضركم بشيء ولا املك النفع ان انفعكم بشيء الذي يملك الضر او الذي يملك - 00:04:24ضَ

الضر والنفع هو الله سبحانه. الضار النافع هو الله سبحانه وتعالى. الذي يملك ان يضر احد او يصيبه بمصيبة او عذاب او ينزل به عقوبة هو الله وحده لا شريك له. والذي ان اراد ان باحد خيرا ونفعا هو الله سبحانه وتعالى. اما انا - 00:04:44ضَ

لا املك لنفسي فضلا عن املك لغيري. لا املك ظرا ولا رشدا. لا املك لنفسي ولا املك لغيري. انا عبد من عباد الله ثم قال حتى في تقرير رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قل اني لن يجيرني من الله احد - 00:05:04ضَ

ان يعصمني ولن يحفظني ولن يقيني يقيني او يقيني من العذاب. بان يقيك الله لا يقي الا الله سبحانه وتعالى ولا يصرف ولا يعصمك ولا يحفظك الا الله. تقرير توحيد توحيد. قل اني لن يجيرني من الله احد. ما اي احد يستطيع ان يمنعني من عذاب الله - 00:05:24ضَ

واراد الله ان ينزل بي اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل به عذابا لن يستطيع احد من الخلق ان يرد هذا العذاب وان يمنع هذا العذاب اذا اراد الله انزاله - 00:05:44ضَ

وهذا بيان ضعف الانسان وضعف الخلق امام قوة الله سبحانه وتعالى. والله لو اراد ان يجير لو اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل عقوبة بنبيه على على فرض وتقدير ان انزل به فانه لظعفه ولظعف - 00:05:58ضَ

خلق لن يجيره من الله احد اولا قال ولن تجد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجأ الجأ اليه ومكانا اعتصم به تستطيع ان تبحث ان ان تجد مكانا تعتصم به ولا تجد احدا ينصرك ويرد عنك العذاب اذا اراده الله. وبهذا نعرف قوة الله سبحانه وتعالى - 00:06:18ضَ

وضعف هذا المخلوق وانه ليس له الا الله. ليس له الا الله. قال شف قال لن يجيرني من الله احد ولا الاجر من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله الا بلاغ من الله ورسالته - 00:06:41ضَ

الان لو ما تقرأ هذه الاية كيف يقول لن يجيرني من الله ان يعصمني من الله من عذابه ولن اجد من دونه ملحدا اي ملجأ ثم قال الا بلاغ من الله. الا بلاغ من الله ورسالته ما لها علاقة - 00:06:58ضَ

وهنا نقف عندها حتى نفهم الاية. فتجد المفسرين قالوا ان قوله الا بلاغا من الله ورسالاته ليس متصلا بهذه الاية ليس متصلا طيب وين المتصل فيه؟ قال بالتي قبلها عشان نعرف نفهم القرآن قال قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:15ضَ

يقول الله عز وجل لنبيه قل لهم انا لا املك لكم ان اضركم ولا انفعكم الا بلغ من الله ورسالته. هنا يتم الكلام هنا نفهم الكلام. اما لما تقول الا بلغها من اسناته انه لن يجيرها من الله ما لها علاقة. كيف يقول ان لن يجيرني من عذاب الله احد ولن - 00:07:41ضَ

ثم يقول الا بلاغ. فالكلام لا يتم ولا يستقيم. الا اذا ربطت قوله الا بلاغا بلا املك لكم ضرا ولا نفعا اي لا استطيع ان اضركم بعذاب او بمصيبة ولا استطيع ان انفعكم بشيء - 00:08:01ضَ

تنتفعون به الا انني ابلغكم رسالات ربي. فيستقيم الكلام هنا. قال الا بلاغا من الله يعني انا ابلغ ما يوحى الي من الله وابلغ رسالات الله التي يرسلها لي عن طريق الوحي فابلغها لكم - 00:08:21ضَ

هذا الذي انا املك. اما الضر والنفع لا املكه. الذي يملكه هو الله. انا وظيفتي هذا هذا حدي. حدي اني اني ابلغ وبلغ رسالات ربي. طيب شف قال ثم حذر سبحانه وتعالى وبين عقوبة من يعرض عن - 00:08:41ضَ

دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ما مصيره؟ الذي لا يقبل ولا يرفع بدعوته رأسا. ما مصيره؟ ما نهايته؟ قال ومن يعصي الله ورسوله. شف عطف الرسول على الله. يعني من يعصي الله يعصي ويخالف شرعه ولا يطيع - 00:09:01ضَ

ما امرها الله به ويعصي الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن عن الله عز وجل لان الله يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله قال ومن يطع الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم فان له - 00:09:21ضَ

يعني موعده نار جهنم. فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. خالدين فيها. يعني من يعصي الله ولا يطيعه ولا يطع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر ويخالف شرعه ويخرج عن دينه النتيجة ما هي؟ له - 00:09:41ضَ

فان له نار جهنم اي مصيره الى نار مصيره في في نهايته في نهاية يوم القيامة ان موعده نار جهنم كما قال كما قال الجن. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا - 00:10:01ضَ

فمن عصى فمن يعصي الله ورسوله فهو حطب لجهنم. قال فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. ابدا مؤبدا لا يخرج منها لكن لاحظ هنا هو يقول فان له كم واحد؟ له واحد. فان له نار جهنم. ثم قال خالدين خالدين ليس - 00:10:21ضَ

خالدين كثرة. يعني ترتيب الاية في نظري او نظرك فان له نار جهنم خالدا فيها اما يقول خالدين طيب كيف؟ نقول لان كلمة ومن يعصي هذه ومن يعصي هذه لفظها مفرد ومعناها جمع. ولما كان لفظها - 00:10:46ضَ

مفرد ومعناها جمع جمع الله بين المفرد والجمع. حتى يفهم ان هذا ليس خطابا لواحد. وانما خطاب لكل من يعصي لكل من يقع في هذا الخطاب ويعصي هذا فان مصيره الى نار جهنم ليس واحد ولا اثنين. ولو كانوا اكثر من على الارض. فان من وقع - 00:11:13ضَ

في هذا الامر فان مصيره هذا الهدى خالدين فيها ابدا. وهذه الاية وقف عندها اهل التفسير ليس كل من يعصي يخلد في نار جهنم هذا ليس لا يستقيم. كل من يعصي يكون يخلد من لا نقول كل من يعصي من ليس من اهل التوحيد - 00:11:39ضَ

يعني يعني اذا كان عنده التوحيد والايمان فانه لا يخلد في نار جهنم. هذي قاعدة شرعية مهمة في العقيدة ان ان اهل الكبائر من اهل من اهل الملة ومن اه ومن امة محمد في النار - 00:12:02ضَ

لا يخلدون. دلت الادلة الكثيرة على ان الانسان اذا كان صاحب اذا كان صاحب معاصي وكبائر كشرب الخمر والزنا وعقوق الوالدين وغيرها من المعاصي الكبار ثم مات عليها فما مصيره - 00:12:22ضَ

ما نقول مصيره خالد جهنم خالدا فيها ابدا هذا لا يقوله اي مسلم عاقل يعرف ايش احكام الشريعة واحكام الله عز وجل فما مصيره؟ نقول هؤلاء كما قال الله سبحانه وتعالى ونحن لابد ان نعرف نعرف ادلة القرآن كلها ما نعرف دليل ونترك دليل ماذا - 00:12:42ضَ

الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في في ايات اخر في ايات اخر ان الله لا يغفر ان يشرك به. ثم قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاصحاب الكبائر وهم من اهل التوحيد عنده الايمان - 00:13:02ضَ

ومات على على كبائره ومعاصيه. فنقول هو تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه بمقدار معاصيه. ثم مصيره الى الجنة. الله سبحانه وتعالى يخرج من من كان من النار يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان من توحيد. اهل التوحيد - 00:13:20ضَ

لا يخلدون في النار. وهذا خلاف لبعض اهل البدع الذين يقولون اصحاب الكبائر خالدين مخلدين في نار جهنم. هذا كلام غير صحيح غير صحيح. مذهب الذي يجمع بين نصوص القرآن والسنة ويعرف يستنبط ويعرف يعرف ان يحكم بهذا الحكم - 00:13:48ضَ

هذا الحكم يميز بين من كان كافرا ومن كان مؤمنا وهو صاحب معاصي وكبائر. ولذلك هذه الاية تصدق على من؟ تصدق على الكفار لا على المؤمنين. اما المؤمنون فهم نعم. قد يدخل نار جهنم قد يعذب في الدنيا. قد يعذب في القبر. قد يعذب في نار جهنم - 00:14:08ضَ

بمقدار معاصيه ثم يخرج الى الى الجنة. او يعفو الله عنه. هذا الامر بمشيئة الله. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طيب اذا فهمنا هذه الاية قال الله عز وجل حتى اذا رأوا ما يوعدون يقول الذين توعدهم الله بهذا الوعيد يعصون - 00:14:28ضَ

الله ورسوله يقول حتى يقول الهم في الدنيا يبقون على ما هم عليه في المعاصي حتى اذا رأوا ما يوعدون اذا رأوا ما يوعدون متى اما الموت ينزل بهم او العذاب - 00:14:49ضَ

او اذا جاء يوم القيامة رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا سيعلمون انهم ظعفاء امام قوة هم الضعفاء ليس ليس احد ينصرهم فهم ضعفاء. وهم الاقل عدد لماذا؟ لان ما من ميت الا يأتي الى الله فردا - 00:15:03ضَ

ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. يأتي فردا حتى ملابسه ما يأخذها معه. يأتي ترك الدنيا وترك وحساباته وكل شيء خلفه. ما اخذ معه اي شيء يأتي فردا. كما قال هنا قال فسيعلمون من اضعف - 00:15:23ضَ

ناصرا واقل عددا ولما كان الكفار يستهزئون ويسخرون ويقولون متى؟ متى هذا يا محمد الذي انت تعجن به؟ انك تهددنا بالعذاب وانك تقول سيصيب يصيبكم ما يصيبكم؟ اين العذاب يا محمد؟ يستهزئون. فقال الله سبحانه قل لهم ان ادري اقريب ما توعدون؟ ام - 00:15:45ضَ

يجعل له ربي امدا. يقول ما ندري هل العذاب الذي انتم تقولون اين هو قريب او بعيد هذا لا يعلمه الا الله. انا لا املك شيء. لا اعلم انا مبلغ رسالة ومبلغ رسالات ربي لا ادري اقريب ام ما توعدون ان يجعل له ربي امدا - 00:16:09ضَ

مدة طويلة الله اعلم. عالم الغيب من هو؟ الله سبحانه هو الذي يعلم الغيب. اما انا لا املك. عالم الغيب فلا اظهروا على غيبه احدا. يقول هو يعلم الغيب ولا احد يستطيع ان يطلع على غيب الله الا اذا اراد الله ان يظهر. غيبه - 00:16:29ضَ

احد من قال فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الا اذا رضي الله عن رسول من رسله ان يطلعه على شيء من غيبه. فالرسول يوحى اليه. فيطلع على شيء من غيره. قال الا من انتظر من الرسول - 00:16:49ضَ

وهذا الغيب الذي يطلعه الله بالوحي على رسوله مع مع انه غيب والله يشدد في في اظهار غيبه الا للرسول يجعل للرسول حفظة يحفظونه وحرصا من الملائكة حتى لا تتسلط الشياطين على اخذ شيء من هذا الغيب. ولذلك قال الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن - 00:17:09ضَ

من خلفه رصد يسلك من بين يدي هذا الرسول ومن خلفه رصد اي ملائكة ترصده. وملائكة من شياطين الجن من شياطين الجن وشياطين الانس. قال لماذا؟ قال ليعلم ان قد ابلغوا - 00:17:35ضَ

ليعلم ان قد ابلغوا من الذي يعلم؟ هو الله سبحانه وتعالى. طيب الله عالم قبل ذلك كيف يعلم الان؟ يعني الان يعلم ولا كيف نقول نقول نقول ليظهر علمه والا هو عالم الغيب والشهادة. ولكن اراد ولكنه اراد ان يظهر علمه - 00:17:55ضَ

للخلق فقط وليرتب على ذلك الجزاء. ليرتب على ذلك الجزاء. قال ليعلم ان قد ابلغ اي من اي الرسل والانبياء قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط سبحانه وتعالى بعلمه بما لديهم. احاط - 00:18:17ضَ

بما لديهم وهو سبحانه وتعالى احصى كل شيء عددا. كل شيء على هذه الخليقة احصاه الله كل شيء على هذه الارض احصاه الله عددا لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء. وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة - 00:18:37ضَ

الجليلة القدر واستفدنا منها اولا ان الله اخبر عن عالم الجن وانهم خلقوا من نار وانهم يتناكحون ويتزوجون وان لهم ذرية وانهم يأكلون ويشربون ويعيشون ولهم مساكن واعطاه الله من القوة والنفوذ انهم يصلون الى الى اقطار السماوات وايضا انهم مكلفون - 00:18:57ضَ

انهم مكلفون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهم مكلفون بالعبادة. وان منهم وان منهم الصالحين وان منهم المسلمين وان منهم القاستين. وان منهم الكفار المتمردين البشر كالبشر كبني ادم بني ادم فيهم شياطين فيهم شياطين مردة وفيهم اهل طاعة مستقيمين على طاعة الله وهؤلاء - 00:19:27ضَ

مثلهم مثلهم وانهم يأكلون ويشربون وينامون ويموتون كل ما فيهم ولابد ايها الاخوة ان نعلم ان الجن هم يعني امر حقيقي لا خيال كما يتصوره بعض الناس او يعتقده نحن نعتقد كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه ان الجن - 00:19:57ضَ

وان الجن مخلوقون وان الله هو الذي خلقهم. وكلفهم واعطاهم عقول. ولذلك شف كيف تأدبوا مع الله وتأدبوا مع مع كتاب الله واستجابوا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. شف قال استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. هذا ادبهم - 00:20:17ضَ

مع القرآن. كيف قالوا؟ قالوا سمعنا قرآنا عن اليمين ويهدي الى الرشد هذا القرآن. ثم تأدبوا مع الله قالوا فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا يعني عظمته وعلوه ومكانته ما اتخذ سبحانه وتعالى لا صاحبة ولا ولد بل هو الواحد - 00:20:37ضَ

كما قال الله احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقرروا قضية الايمان بالله والاعتراف به والدخول بالاسلام والاعتراف بالقرآن والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم ذكروا احوالا لهم وانهم منهم - 00:21:02ضَ

صالح ومنهم دون ذلك وغير ذلك من القضايا التي تكلمنا عنها مما اخبر الله سبحانه وتعالى عن احوالهم ثم بيان وظيفة النبي الذي اجتمع معهم ونعرف نحن ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بالجن اكثر من مرة. التقى بهم وبلغهم رسالات هذه الرسالة - 00:21:22ضَ

انطلقوا مشرعين دعاة الى اقوامهم منذرين وانذروهم. فالسورة حقيقة سورة عظيمة فيها اخبار لا البشر ولا نعلمه نحن ولا غيرنا الا بحب وحي من السماء كما قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه - 00:21:42ضَ

احدا الا من ارتضى. لولا ان الله اخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه السورة لما علمنا عن هذه الاشياء كلها. ولكن الله اخبرها بذلك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم لطاعته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:22:02ضَ

وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:22:22ضَ