باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. هذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو الاتقان في علوم القرآن - 00:00:23ضَ

لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله هذا الكتاب كتاب الاتقان يتعلق بعلوم القرآن. وقد اورد المؤلف فيه ثمانين نوعا ثمانين نوعا ونحن الان في النوع الخامس والخمسين الخامس والخمسين وهو يتعلق باسلوب الحصر - 00:00:42ضَ

والاختصاص واسلوب الحصر والاختصاص من الاساليب البلاغية التي ذكرناها في لقاءات ماظية نحن مر معنا يعني كثير من الاساليب البلاغية التي مرت معنا في مثل الاستعارة والتشبيه هذي كلها مرت معنا - 00:01:04ضَ

والتعريض والكناية. وسيأتينا بعدها اسلوب الحصر هو قصر الشيء قصره وتخصيصه. القرآن يستخدم القصر والتخصيص والحصر لما يقول لك مثلا وما محمد الا رسول. خلاص عرفنا ان هذا الاسلوب حصر وقصر يعني محمد رسول. ليس رب - 00:01:23ضَ

وليس ملك انما هو رسول هذي وظيفته محمد رسول وغيره ليس برسول يعني محمد هو الذي رسول فقط ما يأتي شخص يدعي الرسالة والنبوة يقول انا نبي؟ لا هذا معنى الحصر يعني حصرنا الرسالة - 00:01:46ضَ

في نبينا محمد هو الرسول لا غير هو الرسول لا غير يقول هذا يسميه نسميه اسلوب اسلوب الحصر واحيانا يسمونه القصر قصر الشاي على الشيء مثل ذا مثل ذلك يقول لك مثلا لا اله - 00:02:03ضَ

الا الله لا اله يعني لا معبود بحق الا الله. هذا اسلوب ايضا اسلوب حصر واسلوب تخصيص. يعني نخص الذي يستحق العبادة هو الله. وغيره لا يعتبر لا يعتبر الها والهته باطلة. هذا معناه - 00:02:21ضَ

انت لو تقرأ هذه الاية الان اقرأها امامك قل لا اجد فيما اوحي الي محرم على طاعم يطعمه. يقول لا اجد محرم على طاعم مطعمه الا ان يكون ميته او - 00:02:44ضَ

زمن او لحم خنزير زين فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به اذا حصل الله عز وجل ماذا؟ المحرمات في هذه الاشياء. يقول يقول كل الاطعمة حلال. لا اجد محرما في اي طاعم. يطعمه انسان - 00:02:58ضَ

الا في هذه الاشياء الا ان يكون ميتة او دما او لحم خنزير فانه رزق او فسقا اهل لغير الله به. اربعة اشياء. هذا اسلوب حصر خلاص. وما سواه وكذلك مثل قوله تعالى انما انما اداة حصر - 00:03:17ضَ

انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. خلاص حصلها لك حسن لما تسمع الله عز وجل يقول لما قال ابراهيم للملك النمرود قال قال ربي الذي يحيي ويميت. هل يوجد احد غيره يحيي يميت - 00:03:34ضَ

والملك يقول ماذا؟ يقول انا احيي ميت لكن هل هو حقيقة؟ لا ليس حقيقة انه يحيي منك فالذي يحيي يميت هو رب العالمين فقط. فهذه نسميه اسلوب اسلوب حصل والمؤلف الان بين لك - 00:03:54ضَ

ما هو الحصر؟ وما هو القصر؟ قصر اللفظ على او قصر الصفة على الموصوف؟ ونحو ذلك. يقول الحصر له طرق كثيرة القرآن والعرب والبلاغة العربية جعلت للحصر اساليب كثيرة. المؤلف سيذكر لك اكثر من اثنعشر اسلوب - 00:04:11ضَ

من هذه الاساليب النفي النفي والاستثناء مثل ماذا لا اله الا الله وما من اله الا الله ما قلت لهم الا ما امرتني به. هذا يسميه اسلوب حصر بالنفي والاستثناء. لا نفي - 00:04:32ضَ

الا الله استثناء. لا اله يعني لا معبود بحق الا الله وما سواه باطل هذا نسميه اسلوب حصر تحصر تحصر الالوهية في الله سبحانه وتعالى. طيب ما الفائدة؟ لماذا ندرس هذا الشيء؟ هذا اسلوب يدل على - 00:04:57ضَ

يستعملون هذه الاساليب حصر الاشياء وبيان حقيقة هذه الامور بانها تدل على كذا لا تدل على غيره. ومحمد الا رسول خلاص يعرف العربي ان محمد رسول ليس نبيا ليس ليس ملكا وليس ربا وليس وانما هو رسول - 00:05:18ضَ

اتعرف ان محمد ان محمدا رسول صلى الله عليه وسلم وانه يعني جاء بالرسالة وما سواه ليس برسول ذكرنا لك انما انما اسلوب حصل لما يقول الله عز وجل لنبيه محمد انما انت نذير. خلاص عرفنا انه نذير - 00:05:39ضَ

لما يقول انما حرم عرفنا انما المشركون نجس. عرفنا ان المشرك هو الذي يوصف بانه بانه نجس انما العلم عند الله. ليس عند احد. انما العلم عند الله قال قل انما علمها عند ربي - 00:06:05ضَ

قال انما يأتيكم به انما يأتيكم به الله خلاص عرفنا هذا الاسلوب انما اسلوب حصل اسلوب حصل يقول ايضا كذلك انما بالفتح انما وانما كلها مثل قوله تعالى قل انما يوحى الي انما الهكم انما بالفتح - 00:06:26ضَ

ان ما يوحى انما الهكم هذه كلها اساليب نسميها اساليب الحصر اساليب الحصر او القصر منها مثلا تقديم المعمول لما تقول اياك نعبد يعني لا نعبد غيرك اياك نعبد اي لا نعبد - 00:06:46ضَ

غيرك اياك نستعين اي لا نستعين بغيرك انما نستعين بك هذا نسميه اسلوب تقديم المعمول على العامل طيب من الاساليب ايضا الاتيان بظمير الفصل بين المبتدأ والخبر لما تقول مثلا - 00:07:06ضَ

واولئك المفلحون ايهما ابلغ لما تقول واولئك المفلحون او تقول واولئك هم المفلحون اذا جئت بهم ضمير الفصل هذا يدل على الحصر واولئك هم المفلحون لا غير. هم المفلحون لا غير - 00:07:27ضَ

عرفت ان شانئك هو الابتر لو قلت ان شانئك الابتر ما يعطي معنى القوة ان هذا هو الابتر شأنك المبغض لك هو الابتر لا انت شف قوة استعمال العرب لما يأتي بكلمة ضمير الفصل اقوى - 00:07:46ضَ

وانه هو اضحك وابكى لا غير هو سبحانه. اضحك وابكى. هو لا غير شف قال فلما توفيتني كنت انت الرقيب لو قال فلما توفيت ان كنت الرقيب صحيحة لكن كنت انت الرقيب لا غير - 00:08:10ضَ

اقوى وهكذا فهذه هذا يسمى من الاساليب التي يستعملها العرب. ذكر مؤلف اساليب مثل تقديم المسند اليه. ومثل ان يكون المسند اليه نكرة. هذي كلها ذكرها وذكر لها امثلة. اه يعني - 00:08:31ضَ

في بيان في بيان اسلوب الحصر وقصر الشيء عليه قصر الشي على هذا على هذا الشيء وذكر يعني نقل عن اهل اللغة في معنى الحصر وفي اساليبه وذكر مثل ما ذكرنا لكم يعني ما يقرب من - 00:08:53ضَ

اه اربع عشرة آآ يعني اسلوب او اربعة عشر اسلوبا اه يعني يستعملها العرب استعملوا عربي يقول مثلا يعني مثلا الابتداء الابتداء او اسلوب الابتداء اسلوب الابتداء مثلا تقول الله يبسط الرزق - 00:09:11ضَ

ما في غيره الله نزل احسن الحديث ما في غيره والله يقول الحق هو فقط غيرهما ما يقول الحق. ما يقول ما ينزل. غيرهما يبسط الرزق وهكذا ذكر امثلة بعضها لها شواهد قرآنية. وبعضها ليس لها شواهد - 00:09:36ضَ

قرآنية طيب يقول هنا عرفنا اسلوب الحصر. فما هو اسلوب الاختصاص؟ عندنا حصر وقصر الشيء عليه وعندنا اختصاص لما تقول اخص هذا واخص هذا واخص هذا. اخص المرأة بكذا واخص الرجل بكذا. هذا اسلوب اسلوب عربي - 00:09:57ضَ

اسلوب عربي فذكر المؤلف هنا اسلوب ما يسمى بالاسلوب الاختصاص اسلوب الاختصاص يقول مثلا مثلا واعبدوا ربكم كيف واعبدوا ربكم؟ وين اختصاص؟ قال تخص العبادة ان تخص العبادة لله لانه هو الذي مختص بها. اعبدوا ربكم. امر الا تعبدوا الا اياه. بل الله فاعبد لا - 00:10:19ضَ

هذا اختصاص وقريب من الحصر قريب من الحصر ذكر هنا يعني نقاشات بين اهل اللغة واهل البلاغة في التفريق بين الحصر والاختصاص واسلوب الحصر وحروب وهي متقاربة يقال هنا الفرق بينهما ان الحصر - 00:10:47ضَ

نفي وما محمد الا رسول وما من اله الا الله نفي بدايته واثبات الشيء الاخر. اما الاختصاص لا يقول هو قصد الخاص من جهة خصوصه يعني تصفه بشيء يخصه بشيء يخصه مثل ما تقول بل الله فاعبد ما في نفي - 00:11:12ضَ

بل الله فهو تخص العبادة تخص الله بالعبادة لانه هو الذي يعني يعبد لا غير اي نعم النفي في الحصر والقصر تقول ما محمد الا رسول ما من اله فيه نفي - 00:11:32ضَ

انما الهكم لواحد. هذا نفي لكن الاختصاص اي نعم اختصاص لما تقول ظربت زيدا هل ضربت عمر الصيت زيد بانك ضربته اذا هذا اختصاص واضح اعطيتك هدية هل اعطيت غيركم موجودين؟ اعطيتك لما اقول اعطيتك هدية معناته اني خصيتك بشيء معين - 00:11:50ضَ

الاختصاص ادق شوي من الحصر يختلف وهم كلاهما كلاهما متقارب شف يقول لك افغير دين الله يبغون هذا حصر الاختصاص اختصاص لان ما فيه لا نفي ولا شي افغير الله افغير دين الله يبغون - 00:12:14ضَ

وبالاخرة هم يوقنون ها وامير فصل احسنت وبالاخرة هم يوقنون وامير فصل وهكذا يقول يعني الحصر والاختصاص من اساليب القرآن البلاغية التي وصلت الى درجة اعلى اعلى درجات البلاغة وتميز القرآن باستخدامه - 00:12:38ضَ

استعماله اساليب الحصن بانواعها التي ذكرها مثل ما ذكرنا يعني يعني اربع عشرة اربع عشر نوعا او اربعة عشر نوعا اربعة عشر نوعا ذكرها وذكر الاختصاص مثل لما يقول الزاني لا ينكح الا زانية. ها يا شيخ - 00:13:04ضَ

الزاني لا ينكح الا زانية شايف اختصاص هذا احسنت قصاص يعني يخص هذا بهذا واضح اختصاص يخص هذا بهذا تجد قرآن يستعمل في ايات كثيرة جدا يستعمل الاختصاص ويستعمل حصر - 00:13:28ضَ

المقصود اننا نفهم نفهم ان هذا اسلوب من اساليب العرب تستعمله من اساليب التي تستعمله وهو من اساليب البلاغة القرآنية التي استعملها القرآن يعني هذا النوع يسمى باسلوب الحصر والاختصاص تأتينا انواع اخرى يعني بعد هذا من اساليب بلاغية كثيرة وسيمتد بنا الكلام - 00:13:47ضَ

اطول واطول بذكر الاساليب البلاغية في القرآن الكريم. نقف عند هذا القدر في نهاية هذا الاسلوب اسلوب الحصر والاختصاص وهو النوع الخامس والخمسين من انواع علوم القرآن يأتينا بعده النوع السادس - 00:14:10ضَ

والخمسين ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه وسبحان الله اه وما انا من المشركين - 00:14:28ضَ