باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب النهي عن - 00:00:00ضَ

تولية الامارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها او حرص عليها فعرظ بها. عن ابي موسى رظي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا على بعض ما على بعض ما ولاك الله - 00:00:20ضَ

عز وجل وقال الاخر مثل ذلك. فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا سأله او احدا حرص عليه. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن سؤال الامارة والقضاء وقد تقدم في حديث عبد - 00:00:40ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تسأل الامارة. فذكر المؤلف رحمه الله في هذا الباب او في هذه الترجمة اولا النهي عن سؤال الامارة. او التعريض بذلك. وذلك لان سؤال الامارة والولاية - 00:01:00ضَ

قد يكون بلسان الحال وقد يكون بلسان المقال. فبلسان المقال ان يقول لولي الامر للملك او الرئيس كذا او اجعلني وزيرا او اجعلني قاضيا او مفتيا وقد يكون السؤال بلسان الحال وذلك بان يثني على الولاية والامارة يشعر من نفسه - 00:01:20ضَ

انه يريد ذلك. وهذا كله من ما ورد النهي عنه. ثم ذكر المؤلف رحمه الله الحديث حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من ابني عمه من الاشعريين فقال احدهما يا رسول الله - 00:01:46ضَ

اه امرنا على ما ولاك الله. يعني اجعل لنا ولاية وامارة. مما ولاك الله تعالى اي مما جعلك واليا عليه وقال الاخر مثل ذلك اي كقول الاول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا والله لا نولي هذا الامر يعني - 00:02:06ضَ

الولاية والامرة من سألها او حرص عليها وذلك لان الذي يسأل الامارة او يحرص عليها فيها في الغالب انه لا يريد الا مصلحة نفسه. يريد ان تكون له السلطة وان تكون له الوجاهة. وان يشار اليه عند - 00:02:28ضَ

ولا يريد المصلحة العامة. والانسان اذا سأل الولاية من قضاء او غيره ان سألها فانه لا يعان عليها. وان اتته من غير مسألة اعانه الله تبارك وتعالى عليها. فهذا الحديث فيه دليل على - 00:02:48ضَ

النهي عن سؤال الولاية والامارة من قضاء او غيره بان سؤال الانسان للولاية والقضاء ونحوه دليل على انه اراد مصلحة نفسه ولم يرد مصلحة الامة والاسلام والمسلمين وفيه ايضا دليل على ان تولي - 00:03:08ضَ

على ان النصب الولايات وتفويض الامر الى الناس فيها من اعظم الامور. لان اختيار من يكون صالحا يحتاج الى خبرة ويحتاج الى دراية ومعرفة بالشخص الذي يكون اهلا. فاذا قال قائل ما الجواب - 00:03:30ضَ

وعن قول يوسف عليه الصلاة والسلام للعزيز اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فالجواب ان يوسف عليه الصلاة السلام انما طلب ان يجعله على خزائن الارض خوفا من ضياع المال لانه لم يكن هناك اهل حافظ - 00:03:50ضَ

المال فطلب ان يجعله على خزائن الارض للمصلحة العامة. ولم يرد مصلحته الشخصية او المصلحة الخاصة ونظير ذلك حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه اتى النبي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:04:10ضَ

اجعلني امام قومي يعني في الصلاة فقال انت امامهم. وذلك لان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى انه كفأ واهلا لان يكون اماما وعلى هذا فطلب الولاية والقضاء والامامة. اذا اراد الانسان بطلبه المصلحة العامة - 00:04:31ضَ

بان لم يكن هناك اهل لان يتولاها بان لم يكن هناك اهل من يتولى هذا الامر فلا حرج على الانسان حين ان يطلبها لانه لا يطلبها لمحض مصلحة نفسه. وانما يريد بذلك المصلحة العامة. وفي هذا الحديث ايضا - 00:04:54ضَ

دليل على جواز القسم او الحلف من غير استقسام ومن غير طلب. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انا والله والله فاقسم عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المصدوق. فالقسم والحلف انما يكون في الامور الهامة - 00:05:14ضَ

اما اذا لم يكن الامر من الامور الهامة فان الاولى للانسان ان يحفظ يمينا والا يكثر الحلف بالله. ولهذا قال الله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم. بل وقال الله تبارك وتعالى واحفظوا ايمانكم - 00:05:34ضَ

فامر سبحانه وتعالى بحفظ اليمين وحفظ اليمين في قوله عز وجل واحفظوا ايمانكم يشمل امورا اربعة. الامر الاول الا يحلف الانسان الا الله عز وجل بقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير - 00:05:54ضَ

لله فقد كفر او اشرك. ثانيا الا يكثر الحلف بالله. بحيث يجري الحلف بالله او القسم على لسانه وثالثا انه اذا حلف يمينا فانه يبر بيمينه ولا يحنث فيها الا اذا - 00:06:18ضَ

كان هناك مصلحة لقوله عليه الصلاة والسلام لعبدالرحمن ابن سمرة واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن دينك واتي الذي هو خير. وفي رواية فات الذي هو خير وكفر عن يمينك. رابعا من حفظ اليمين - 00:06:38ضَ

انه اذا حلف يمينا وحنث فيها اي خالف يمينه بان فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله فانه حينئذ يكفر كفارة يمين وقد ذكرها الله تعالى بقوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذ - 00:06:57ضَ

بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. هذه كفارة اليمين وهي مشتملة على التخيير بين الاطعام والكسوة والعتق - 00:07:17ضَ

فمن لم يجد فانه حينئذ يصوم ثلاثة ايام متتابعة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:37ضَ