باحث

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. وهو اليوم السادس عشر من شهر - 00:00:00ضَ

في ربيع الاول من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المعتاد مع القرآن الكريم. نقرأ ايات من كتاب ونتأملها ونتدبرها ونفهم ما فيها من توجيهات اما ترغيب - 00:00:20ضَ

في عمل صالح او ترهيب من عمل سيء كل ذلك فيه مصلحة وتوجيه ومواعظ من القرآن الكريم كلام رب العالمين. الحقيقة ان تلاحظ ان كثير من الناس ممن وفقه الله لقراءة القرآن - 00:00:40ضَ

قال ودح الله عليه في تلاوة كتاب الله وختم القرآن تجد من الناس من يختم كل ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة او يزيد على ذلك اما ان يوفق حب القرآن ومصاحبة القرآن - 00:01:00ضَ

لكن الذي ينبغي للانسان ايضا فوق ذلك كله ان يفهم ما يقرأه. وان يتدبر ما يقرأ ولذلك تلاحظ القرآن الكريم الله يأمر بتدبر في ايات كثيرة ما تجد في القرآن يقول لك يعني - 00:01:20ضَ

يأمرك بالقراءة تصريحا هكذا الا بالتدبر. لماذا؟ لان الصحابة اول شيء انهم يقرأون القرآن. ثانيا انهم يفهمون العرب عرب خلص الهامون. لكن الكلام على التدبر والعمل. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب - 00:01:40ضَ

اطفالها يعني هل انغلقت القلوب ما تفهم الكلام؟ انغلقت اه اذا مررت على اية ثم لا تتدبرها ولا تفهمها قف عند هذه الاية. يعني اما ان تتدبر والا في قلبك شيء من غلط. فالانسان يتدبر يتأمل - 00:02:00ضَ

القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لماذا؟ قال لتبين في ناس ما نزل اليهم ثم ولعلهم يتفكرون. يعني انزلنا القرآن لتبين محمد لهم هذا القرآن - 00:02:20ضَ

توضح لهم وهم يتفكرون فيه. اما قراءة هكذا سريعة وسريعة متى تنتهي السورة ومتى تنتهي الختمة؟ هذا ليس منهج صحيح. طيب. لا نطيل الايات التي نريد ان نقرأها ونتدبرها هذا اليوم - 00:02:40ضَ

في ايات ماظية الاسبوع الماضي واللي قبله كانت ايات تتحدث عن اي شيء عن المواريث. وعن قسمة المواريث وان الله هو الذي تولى القسمة. قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان الاقربون. وللنساء نصيب ما ترك الوالدان والاقرؤون. مما قل منه او كثر - 00:03:00ضَ

النصيب المفروظة ثم بين الفرائظ. الربع والنصف والسدس والثلثين كلها بينة. نفس ادم في بعض الناس نفسه ضعيفة. لما يأتيه المال ما يحسن التصرف فيه. واحيانا قد يطغى بهذا المال. قد يسرف بهذا المال. قد يرتكب المحرمات. يركب السيئات. ولذلك انت لما تقرأ هذه الايات التي - 00:03:20ضَ

عن الوصايا ثم بعدها تأتي اية اسمع ماذا يقول الله فيها واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم عليهن اربعة منكم. ثم يقول بعدها واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. الحديث عن اي شيء - 00:03:50ضَ

حديث عن الفاحشة فاحشة الزنا وش علاقتها بالمواريث والمال يقول مثل ما ذكرنا النفس ضعيفة احيانا في بعض ظعفاء النفوس لما يحصل على مال كبير تطغى نفسه يسرف يبعد عن عن - 00:04:10ضَ

الطريق المستقيم ويقع في المحرمات. ومن هذه المحرمات التي يحذر الله منها وهي التي يعني تسيء الى نفس الانسان والى عرضه والى اسرته. والى قبيلته. فاحشة الزنا. التي حرمها الله سبحانه وتعالى - 00:04:30ضَ

في سائر الشرائع ما في شريعة من الشرائع الا الزنا محرم فيها وهو من كبائر الذنوب قول الله سبحانه وتعالى ولا اقرب الزنا لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. هنا يقول الله سبحانه وتعالى واللاتي يأتين الفاحشة - 00:04:50ضَ

يعني النساء يأتين الفاحشة من نسائكم ما حكم الشرع؟ اذا وقعت هذه المرأة في الفاحشة وزين لها الشيطان عملها ووقعت فيها الفاحشة ما حكم الشرع؟ قال اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة. يعني اطلبوا اربعة - 00:05:10ضَ

طيب سائل يعني كثير من الامور شاهدين فقط كثير من امور الشريعة يعني فاشهدوا ذوي عدل منكم في كثير من القضايا الا الزنا اربعة. الا الزنا اربعة ليش؟ لان الله يريد الستر. الستر على الاسر. ما في اربعة ما تقيم الحد. في اربعة يسرحون - 00:05:30ضَ

يشهدون شاهد عيان انه رأى هذه المرأة تفعل كذا وكذا او هذا الرجل يفعل كذا وكذا والا الحدود والشبهات وابعدوا عنها. ولا تتكلم. ولذلك لو يأتي ثلاثة شهود او او شاهدان - 00:06:00ضَ

ويرفعون نحن نشهد ان فلان فلان يقام عليهم الحد. حد القذف. ما معك اربعة ما في اربعة ما يقام. ولذلك الله وتعالى هنا قال استشهدوا اربعة. فان شهدوا شهادة صريحة الحكم فامسكوهن في البيوت. امسكوا - 00:06:20ضَ

في البيت لا تخرج حتى الى متى؟ حتى يتوفاهن الموت حتى تموت. او يجعل الله لها سبيلا ما هو السبيل؟ الان يأتيك السبيل يتضح لك ثم قال واللذان اثنان الرجل - 00:06:40ضَ

يأتيانها منكم فاذوهما. الايذاء بالسب والشتم والضرب بالنعال بالصوت بنحو ذا اي شيء فان تاب واصلح فاعرض عنه. اذا تاب هذا الرجل واقلع واصلح الواجب عليك ان تعرض عنه خلاص تاب تاب الله عليه. ان الله كان توابا رحيما. طيب الله عز وجل يقول هنا او يجعل - 00:07:00ضَ

الله لهن سبيلا. ما هو السبيل؟ انت لما تقرأ هذه الاية كثير منا الناس يقرأها يمكن لا من يقف يقول شلون حكم الله المرأة الزانية او الرجل الزانية. ما هو حكم الله؟ الله هنا يقول امسكوهن احبسوهن في البيت. تحبس المرأة حتى تموت - 00:07:30ضَ

ثم قال بعدها او يجعل الله لهن سبيلا. طيب ما هو السبيل؟ لما نرجع الى تفسير الاية عند اهل العلم وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو وفوق كل تفسير النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب - 00:07:50ضَ

الرجل والبكر بالبكر جلد مياه. اذا قوله تعالى هنا او يجعل الله لهن سبيلا السبيل هو الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يبين لك ان القرآن لا يؤخذ هكذا وحده. تأخذ القرآن والسنة توضحه. فالسنة جاءت - 00:08:10ضَ

في حديث عبادة ابن الصامت خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. ما هو السبيل؟ قال الثيب الثيب. الرجل الثيب طيب يعني المرأة المتزوجة او الرجل المتزوج. يعني سبق له الزواج. وانعم الله عليه بالنكاح. فاذا وقع - 00:08:30ضَ

في فاحشة الزنا يرجم حتى الموت. والنبي صلى الله عليه وسلم رجم رجم الرجل الذي جاءه يقول اني ورجم المرأة رجم فهذا حكم الله. اذا لم تكن سبق لها الزواج او - 00:08:50ضَ

وهذا الشاب لم يسبق له الزواج فحكم الله كما قال في سورة النور. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جنة مئة جنة هذا اول الامر كانت تحبس والرجل والمرأة احيانا تؤذى يعني فاذوهما يعني بالضرب والتعيير والشتم ونحو ذلك - 00:09:10ضَ

ثم الله جعل لها سبيلا. جعل لهذا الحكم سبيلا. فالمرأة خلاص ما عاد تحبس. يعني اما رجم او الجلد وكذلك ايضا الرجل اما الرجل او الجد. انت قبل ان يصل - 00:09:40ضَ

تصل قضيتي الى القاضي والحاكم اذا تاب تاب الله عليه. يعني قد يقع في الزنا ولا احد يدري عنه. ويستر الله عليه. فيكون مستور الحال خلاص ان وجد شاهد او هو بنفسه جاء واقر مثل ما اقر الرجل عند النبي - 00:10:00ضَ

واقرت المرأة فجاءت للرسول قالت يا رسول الله طهرني. طهرني من الزنا قد وقعت في الزنا. هذا يقام عليه الحد. اذا اقر الاقرار او الشهادة. اما اذا ما في شهود ولا اقرار فما ستر الله عليه فليستر نفسه. طيب الان - 00:10:20ضَ

يقول التوبة. شف التوبة يقبلها الله من كل شيء. كل عمل يعمله الانسان في معصية الله الله بس بشروط بشروط ولذلك شف قال فان تاب واصلح فاعرض عنهما ان الله كان توابا رحيما - 00:10:40ضَ

يتوب عليه ويرحمه. بسمتها اذا تاب واصلح. التوبة لها شروط. اول شيء التوبة اول اول شروطها العزم على الا يعود في هذه المعصية. والاقلاع الاقلاع عن هذه المعصية انت تعاط يعني تقع في معصية اول شرط عندك ان تبعد عن هذه المعصية. ان تقلع عنها وان تبتعد عنها - 00:11:00ضَ

وان تعزم عزيمة صادقة انك ما تعود لهذه المعصية. والشرط الثالث الندم اشد الندم البكاء والتحسر والانكسار بين يدي الله انك فعلت هذا. ومجرد بس تراي تبت تراي تائب. هذي مي بتوبة - 00:11:30ضَ

توبة تشعر يعني حرارة هذا الذنب. ثم تتوب منه. فاذا ان حصلت هذه الشروط الثلاثة الله سبحانه يقبل التوبة. ويأتيك ايضا امور اخرى. طيب يقول انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. يعني التوبة - 00:11:50ضَ

تكون لهم من الله من لمن؟ للذين يعملوا السوء بجهالة. ما يعصي الله الا جاهل. العالم ما الذي يعرف ان هذه معصية ما يقرب ما يقترب منها. ما يقع في معصية الله الا اذا اوجدت شخص يعصي الله اعرف انه جاهل. ما يعرف ما يعرف - 00:12:10ضَ

الله ولا يعرف ان هذه معصية. كيف يقدم على شيء يشرب محرم؟ يلبس محرم. يتكلم بالمحرم يفعل محرم يذهب الى المحرمات هذا جاهل. لان الله يقول للذين يعملون السوء بجهالة جاهل - 00:12:30ضَ

فالله عز وجل يقول هنا الذي يعمل السوء بجهالة ويقع في المعصية الله يتوب عليه. التوبة. متى قال يتوب ثم يتوبون من قريب يعني بمجرد وقوعه في المعصية يتوب ما يسوف. والله ان شاء الله بكرة اتوب اذا جا رمضان - 00:12:50ضَ

رمضان كفارة اذا جا رمضان تبت. اذا جاء الحج ان شاء الله يتيسر لي حج واحج واتوب. ويبدأ يسوف بالتوبة يقول كل يوم غدا اتوب غدا اتوب ولا يدري الا قد نزل به الموت. ما تدري انت الان الموت يحدث كل لحظة. والانسان - 00:13:10ضَ

ان يخرج من بيت لا يدري هل يرجع او لا يرجع؟ ولا يدري انسان توبة من قريب بمجرد وقوعه في المعصية تتوب وتقلع شف قال ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم. الذي يتوب من قريب يتوب الله عليه. وكان الله عليما حكيما - 00:13:30ضَ

بحاله حين تاب عليه وحكيم سبحانه وتعالى قبل توبته. شف يقول وليست التوبة. شف لما التوبة المقبولة؟ الان يعطيك التوبة غير المقبولة. يقول لك وليست التوبة ليست التوبة للذين يعملون السيئات - 00:13:50ضَ

حتى اذا حضر شف ما قال لك يعمل سيئة واحدة ثنتين لا يعملون السيئات يعني مسرف على نفسه في المعاصي يقول هذا ليس له توبة ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. اذا عاين الموت - 00:14:10ضَ

وصل الغرغرة بلغت الروح الحلقوم وبلغت التراقي قال انا الان تبت تبت مثل لما رأى الموت امامه والغرق ها قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل قال الله عز وجل الان - 00:14:30ضَ

وقد عصيت من قبل. لا ما فيه ما تقول توبتك الان. فاذا انسان بدأ يعاين الموت بدأ يرى علامات موت قال تبت الان ما تقبل انت ما تدري الموت يبدأ ينزل بك ينزل بك ينزل بك تشعر بحرارة الموت تشعر - 00:14:50ضَ

شريرة الموت تبدأ بالروح تتحرك من عندك تخرج ها الان اتوب اتوب. ما تقبل التوبة حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار. يموت على كفره او على معصيته هذا ما يتوب الله عليه - 00:15:10ضَ

الكفار ما يتوبوا عنه. اما غير الكفار والمعاصي لو انسان مثلا يشرب الخمر ومات من الخمر. او اخذ مخدرات ومات. هل نقول في النار نقول ما نقول في النار نقول امره الى الله ان شاء عذبه وان شاء تاب عليه الله اعلم لا نحكم - 00:15:30ضَ

لاحد بجنة او نار من اهل من اهل القبلة من المسلمين. الله يتولى الامر تحت مشيئة الله. ان الله ولا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فشوف لاحظ الله قال الذين يموتون الكفار ما تقبل ثبوتهم - 00:15:50ضَ

اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. طيب هذا واضح يعني الله سبحانه وتعالى الان اخبرنا عن حكم من يقع في جريمة الزنا وبين الله سبحانه وتعالى وبينها لنا الرسول وفتح باب التوبة لاهل الزنا والفواحش وغيرهم - 00:16:10ضَ

يعني الدم عظمة او قلب التوبة بابها مفتوح لكن انتبه لا تتوب وقت حين يأتيك الموت هذا لا تقبل توبته. يحكي لنا بعد ذلك الله سبحانه وتعالى لما تحدث عن النساء يحكي حالة - 00:16:30ضَ

من عمل اهل الجاهلية. اهل الجاهلية عندهم اعمال سيئة جدا. حتى في من هو اقرب الناس اليه يعني زوجة الاب زوجة الاب يعني في مقام الام. هي خالتك في مقام الام. يعني - 00:16:50ضَ

وتقديرها برج بر والاحسان اليها هو بر للوالد. لان هي زوجة والدك ينبغي احترامه وتقديره. اهل على العكس. اسمع ماذا يقول الله. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها - 00:17:10ضَ

كيف يرثون النساء كرها؟ في الجاهلية اذا مات الاب وعنده زوجة يأتون الاولاد لان هذي زوجة نبي ليستم يأتون الاولاد هذول الورثة ويأخذونها ماذا يصنعون بها؟ اما ان يتزوجها واحد منهم - 00:17:30ضَ

او يزوجونها من يشاؤون هم ويأخذون المهر او يحبسونها ويقول لها لا تتزوجين ولا تخرجين حتى تعطين الفدية. او المهر الذي اعطاك الذي اعطاك والدنا. يضيقون عليهم مي بسلعة هي تباع تشترى. انت تجي تاخذها بقوة تتزوجها او تقول انا ما ازوجها الا فلان واخذ المهر. كانها سلعة - 00:17:50ضَ

تباع فنهى الله سبحانه وتعالى لا يحل شف ما قال لك يعني اتاك باقوى اساليب التحريم قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. ثم لما حكى عن زوجة الاب - 00:18:20ضَ

ايضا حكى عن زوجة الرجل هذا زوجتك مثلا يقول ولا تعظلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهم يعني قد بعض الناس يتزوج امرأة ثم اذا تزوجها كرهها ولم يغب فيها ماذا يصنع بها؟ ما يطلقها باحسان تسريع باحسان - 00:18:40ضَ

لا يعظلها يعني يعظلها يعني يمنعها يمنعها يجعلها معلقة. لا ذات زوج ولا مطلقة معلقة يمنعها ويقول تريدين ان اطلقك؟ اعطيني المهر اللي عطيتك اياه. والا ما في ولا انفق عليك ولا اي شيء - 00:19:00ضَ

لست مسؤولا عنك. فيجعلها مسكينة هكذا معلقة. لا كذا ولا كذا قال الله سبحانه وتعالى ولا تعضلوا ولا تعضلوهن اي النساء زوجتك لتذهبوا بعظ ما اتيتموهن وكيف تاخذ تاخذ مهرها وانت قد استحللتها واخذت الميثاق الغليظ من الله ثم تأتي تظيق عليها - 00:19:20ضَ

حتى تعطيك المهر باي حق. الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. اذا جاءت بشيء مثل هذا الامر العظيم. هذا تستطيع ان تقول والله هذي وقعت في كذا وكذا وكذا وانا اريد اطالب بحقي فهذا ممكن. ثم وجهك الله التوجيه السليم - 00:19:50ضَ

قال وعاشروهن بالمعروف. مرأة عاشرها بالمعروف اعطها حقها لا تظلمها. واحسن اليها هي مثل الاسيرة عندك. احسن اليهم وعاشرها وهي ام اولادك ينبغي احترامها وتقديرها. عاجلة بالمعروف يقول ابن عباس رضي الله عنه يقول والله اني لاتزين لامرأتي كما تتزين لي. يتجمل تجد بعض - 00:20:10ضَ

ناس رائحته كريهة وملابسه كريهة ها وحالته كريهة وكلامه سيء وجلوسه في مجلسه مع زوجته السيء سب وشتم وسب لوالديها ولاهلها وهي لا تسبه ولا تتكلم في عرضه ولا تتحدث عنه وتأتي باحسن الملابس واحسن الروائح - 00:20:40ضَ

شف كلمة كلمة عظيمة من بلاغة القرآن الكريم اعطاك كل علاقتك مع زوجتك بكلمتين عاشروهن للمعروف بس اذا حصل هذا الشيء هذا شيء مكسب عظيم. لكن من يطبق هذه الكلمة؟ كلمة قصيرة ما يطبقها - 00:21:00ضَ

بالمعروف تجده يسيء اليها. ان ارادت ان تذهب الى السوق منعها وان اردت تذهب الى اهلها منعها وان اساء اليها. يعني تظييق عليها فكلمة معاشروهن بالمعروف قال الله عز وجل طيب قد يكون الشخص يقول والله انا اكره الزوجة اكره ولا - 00:21:20ضَ

ما احبها حقيقة كذا وكذا يعني يذكر لك اشياء يقدح فيها. ماذا قال الله عز وجل؟ ما قال اذا كنت تكرها طلقها. شف حتى لو انك تكرهها الله ما يقول لك طلقها. الطلاق يبغضه الله. اسمع ماذا يقول. قال فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل - 00:21:40ضَ

الله فيه خيرا كثيرا. ما تدري انت كرهتها اصبر. يمكن يبدل الله كراهية محبة وكآبة واقع. كثير الناس من تزوج وكره في اول الامر ثم بعد ذلك تغيرت الامور صار يحبها محبة عظيمة - 00:22:00ضَ

فان كل يتمونا فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. قد ترزق منها اولاد صالحين. يصبحون علماء دعاة الى الله ينفعون دينهم ينفعون مجتمعهم ما تدري. لا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. فاذا كرهتها اصبر عليها. ما قال لك طلقها - 00:22:20ضَ

قال اصبر والله يبدل يبدل الحنحا شف يقول الله سبحانه وتعالى ايضا هذي من من عادات جاهلية شف من عادات الجاهلية في المرأة كل الحديث عن المرأة من عادات السورة سورة النساء سورة النساء يقول وان اردتم استبدال زوج - 00:22:40ضَ

مكان زوج تريد ان تأخذ امرأة ثانية وعندك زوجة اذا تريد ان تطلق زوجتك الأولى تأخذ زوجة ثانية ما في مانع لكن اسمع ان اردتم استبدال زوجك مكان زوجك واتيتم احداهن قنطارا يعني عطيت الاولى مهرا والقنطار المالي الكثير - 00:23:00ضَ

اعطيتهن قوة واتيتهن احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. تجد بعض الناس تزوج هذه المرأة يجلس معها زمن ثم يرغب ان يتزوج امرأة اخرى فيأتي للمرأة الاولى يقول والله انا اعطيتك مهر - 00:23:20ضَ

دفعت عليك كذا وكذا وكذا وفعلت كذا وكذا وكذا انا اريد المهر اللي عندك انا لا اريد اطلقك بس عطني المهر اللي عطيتك اياه ابا اريد اتزوج امرأة ثانية كيف تاخذ ذبيحة؟ باي حق تاخذه؟ هذا مهر لها هذا مهر ليس لك. شف قال وان اردت - 00:23:40ضَ

ابداع زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ولا قليل ولا ريال واحد. فلا تأخذوا منه شيئا ثم قال يعني شوف اسلوب القرآن. توبيخ وتقريع اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ كيف تاخذ؟ هذا بهتان - 00:24:00ضَ

واثم ما يجوز. ولا تأخذ شيئا منه. كيف تأخذون بهتانا واثما هذا اثم عظيم. ثم قال لك وكيف تأخذون تعجب من حالهم. كيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ وقع بينكم بينك وبين زوجتك. اشياء كبيرة - 00:24:20ضَ

كيف تجي تاخذ افظيت اليها ووصلت الى ما لم يصل اليه اي شخص من الناس وجامعتها ووقعتها ثم تأتي تقول اعطني اعطني مالي اعطني مهري باي حق. شف وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ واخذ - 00:24:40ضَ

اي النساء منكم ميثاقا غليظا ميثاق غليظ الذي اخذ عليك عند عقد النكاح ان تخاف الله فيها وان تتقي الله فيها وان تعطيها حقها وان وان تستر عليها وان وان تعطيها ما اوجب - 00:25:00ضَ

الله عليك هذا الميثاق الغليظ اما تضيع وهكذا فهذه تأتي ايات كثيرة كلها تتحدث عن النساء واحكام النساء وبيان حال المرأة في الجاهلية كيف كانت تعذب وكيف كانت تضطهد وكان ليس لها قيمة كالمتاع؟ كيف الاسلام رفع شأنه - 00:25:20ضَ

ورفع مقامها واعطاها حقوقها هذا يأتي الحديث ان شاء الله استكمالا لما ذكرناه في لقاء قادم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:40ضَ