باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت الا من تولى وكفر سيعذبه الله العذاب الاكبر - 00:00:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك وتعالى - 00:00:57ضَ

ان يكون مباركا متقبلا كنا بدأنا في هذه السورة العظيمة الغاشية التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يختار الصلاة بها في المجامع العظمى في صلاتي عيدي الفطر والاضحى. وكذلك في يوم الجمعة - 00:01:28ضَ

وهذا الاختيار له دلالته كان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا لا يصلي كما ثبت في الصحيح انه كان يصلي سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية وتقدم الكلام ان هذه السورة صورة مكية - 00:01:51ضَ

اي نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وموضوعها الاجل الاكبر الظاهر هو القيامة والحساب والجزاء والاشارة الى كمال قدرة الله تبارك وتعالى التي آآ وسعت كل شيء - 00:02:09ضَ

والقدرة الله تعالى التي لا لا حد لها ولا نهاية سبحانه وتعالى قادر على اعادة الخلق كما بدأهم اول مرة هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عفوا عاملة ناصبة تصلى نارا حامية - 00:02:29ضَ

هذا كله في من الازهر يوم القيامة في النار نارا الحامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع هذه هي السورة الاولى - 00:02:52ضَ

سورة او هذه الصورة الاولى صورة اهل الشرك الكفر الذين كذبوا وكفروا وابوا ان يطيعوا الله ورسوله فهذا مصيرهم والعياذ بالله الثانية وهذه من اساليب المقابلة في القرآن. قال سبحانه قال في بداية هذه وجوه يومئذ خاشعة يعني ذليلة - 00:03:08ضَ

خائفة مرتعبة. ثم قال بعد ذلك وجوهي يومئذ ناعمة وتقدم الكلام لم ما وجه تخصيص الوجوه؟ لان الوجوه اول واظهر واوضح ما تظهر عليه علامات الخوف والهلع والجبن وايضا ما يظهر عليه علامة السعادة والانشراح والانبساط - 00:03:29ضَ

والسرور والفرح والحضور هي تظهر على الوجوه اكثر وهي تظهر على الوجوه ولهذا قال سبحانه وجوه يومئذ ناعمة لانها نعيش في نعيم بسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية - 00:03:54ضَ

فيها عين جارية العيون تجري فيها عين جارية فيها سور مرفوعة. واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة هذا الخطاب فيه الاشارة الى بيان جزاء اهل الايمان. وقبل ذلك اشار الى جزاء اهل الكفران والعصيان والفجور - 00:04:17ضَ

وقبل ذلك قال هل اتاك حديث الغاشية القيامة وهو والقرآن الكريم حين كان ينزل في هذا الوقت في الفترة المكية كان يواجه المكذبين بيوم الدين المكذبين والمستبعدين قال من يحيي العظام وهي رميم - 00:04:42ضَ

بعد ان ذكر الله عز وجل هاتين الصورتين المتقابلتين صورة اهل النار واهل الجنة قال مخاطبا الناس عموما لكن في ذلك ايضا خطاب للمكذبين والمعاندين. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:05:01ضَ

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت الايات المعجزات الباهرات الدالة على كمال قدرة الله عز وجل في خطاب القرآن الكريم كثيرا ما يرد ذكر الاشياء التي هي حول الانسان - 00:05:25ضَ

فلا يحتاج ان يتكلم للبحث عنها في المعامل بل يراها بعينيه المجردة. كان العرب مسافرون على ابلهم فينظرون الى اعلاهم فيرون السماء والى اسفل منهم فيرون الارض وتقابلهم الجبال في ذهابهم وايابهم. اذا - 00:05:50ضَ

الامر بالنظر افلا ينظرون امر امر بالنظر الى شيء يعيشونه ويرونه ويشاهدونه امامهم وباستمرار التنبيه الى الى هذا الاعجاز العظيم في هذه المخلوقات التي لم يكونوا عنها بعيدين ولم تكن هي بعيدة عنهم - 00:06:11ضَ

افلا ينظرون نظر رأى في لغة العرب رأى تطلق على الرأي رأى البصري بالعين. رأيت هذه الشاشة امامي ورأيت هذه الكتابة وتطلق ايضا على رأي القلب رأى اي بقلبه ومن هنا يقولون - 00:06:34ضَ

فلان يرى ان المسألة فيها حكم كذا نعم. ورأيه في المسألة وهو يرى ان هذا واجب. ويرى ان هذا جائز فهنا نظر رأى بالنظر ورأى بالقلب. هنا يقول الله عز وجل افلا ينظرون - 00:06:57ضَ

افلا ينظرون نظر تدبر واعتبار؟ هم يشاهدونها باعينهم افلا ينظرون بقلوبهم نظرة نظر اعتبار وتذكر وتأمل وتفكر في اعجاز هذه المخلوقات وفي دلالتها على وحدانية رب الارض والسماوات افلا ينظرون الى الابل - 00:07:17ضَ

من اعجب المخلوقات الابل مخلوق عجيب خلق عجيب. تركيبها غريب فانها في غاية القوة والشدة جسمها ضخم قوي وفيها شدة وتتحمل الحرارة والمشي في الصحراء وتأكل من من الشجر الشوكي - 00:07:46ضَ

نعم وهي مع ذلك تلين بالحمل الثقيل وتنقاد للقائد الضعيف انقاذ للقائد الضعيف حتى احيانا الطفل يمسك الناقة بخطامها ويقودها وتؤكل ايضا وينتفع بوبرها يصنع منه الجلود. ويشرب لبنها اذا - 00:08:15ضَ

هذا امر في هذا الخلق خلق عظيم وعجيب هذه هذه الابل هذا الكلام ذكره ابن كثير رحمه الله صاحب التفسير ثم قال ونبهوا بذلك لان العرب غالب دوابهم كانت الابل - 00:08:42ضَ

نعم كان شريح القاضي اخرجوا بنا رحلة ونزهة الى اي شيء اخرجوا بنا حتى ننظر الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت نعم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:08:58ضَ

كيف خلقت؟ وهو ينظر الانسان نظر تدبر واعتبار ينبغي ان يسأل نفسه. كيف خلقت وعلى اي شيء تدل تدل على كمال قدرة الله تبارك وتعالى وعلى كمال وعلى على وحدانيته عز وجل وعلى كمال قدرته تبارك وتعالى. وان الذي خلقها - 00:09:17ضَ

قادر على ان يحيي الموتى تكرر كثيرا في القرآن الكريم الاحتجاج المحاججة عجزت المشركين المنكرين للبعث تكرر كثيرا في القرآن الكريم الاحتجاج من خلق على البعث يوم القيامة اذا كان الله عز وجل خلق هذه المخلوقات من عدم - 00:09:38ضَ

افلا يعيدها؟ افلا يعيد الانسان مرة اخرى؟ بلى والله نعم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت عجيبة جدا نعم السماء ينظر اليها اين الاعمدة التي تمسك السماء - 00:10:04ضَ

ان الله يمسك السماء ان تقع على الارض افلم يقول الله تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم. ما هي بعيدة ما هي ما تحتاج الى جهد فوقه. مجرد ما تنظر فوقك تراها - 00:10:29ضَ

كيف بنيناها؟ كيف خلقت الابل؟ وهنا نقول كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج ليس فيها تشققات هذه ايات عظيمات باهرات تدل على كمال قدرة الله تبارك وتعالى ثم يقول الله عز وجل - 00:10:45ضَ

والى الجبال كيف نصبنا الجبال قال الله تعالى الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. كانت العرب اذا خرجوا الى اي مكان نصبوا الخيام لا تثبتوا الخيام الا بحبال تشد الى اوتاد تثبت في الارض - 00:11:07ضَ

فجعل الله عز وجل هذه الجبال او كادا تثبت الارض ان تميد بنا اضطرب بنا هذي والله نعمل فيها الناس لرأوا عجبا انظروا رأيتم تسونامي لما حصل وتجدونه موجود في الاجهزة وفي اليوتيوب وغيرها - 00:11:32ضَ

لما حصل تغيرت حياة كثير من الكائنات مجرد ثواني معدودة جدا يحصل امر في باطن الارظ ويحصل زلزال فتتغير الحياة وتتهدم ويتهدم البنيان. وتتفجر مياه البحار ويحصر امور عظيمة جدا - 00:11:54ضَ

مفزع فزعا عظيما من الذي كان يحفظها؟ الله من الذي حفظها بعد ذلك؟ الله والى الجبال كيف نصبت؟ كيف هي منصوبة قائمة ثابتة على الارض تثبتها بالا تميد والى الارض - 00:12:13ضَ

كيف سطح مسطحة نستطيع البناء عليها الان لو لم تكن الارض لو كانت الارض هكذا على هيئة الجدار. كيف يسكن عليها مسطحة يمكن البناء عليها. مسطحة يمكن زراعتها وحرثها مسطحة يمكن ان تقام عليها او تجري فيها الانهار - 00:12:36ضَ

نعم والى الارظ كيف سطحت يقول قائل اذا هذا دليل على ان الارض مسطحة كلها وعلى انها ليست كما يقولون كروية كروية الشكل الجواب والجواب عن هذا انه ليس هذا بصحيح - 00:13:02ضَ

ان الارض لاتساعها العظيم جدا هي كروية الشكل اتفاق ساذكر لكم الان نقول عن الائمة هي كروية الشكل لكن الان الجسم الصغير اذا كان كرويا لا يمكن ان يسطح صغير لكن اذا كان الاف الكيلو مترات - 00:13:29ضَ

يمكن ان يصير كرويا بالتدريج ولا يشعر بذلك وقد نقل الاتفاق على ان الارض كروية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم يقول رحمة الله عليه لذلك ابن القيم قال ابن القيم ذكر هذا - 00:13:55ضَ

يقول ابن القيم نقل الاتفاق نقلوا الاتفاق ابن تيمية رحمه الله على ان الارض كروية الشكل. قال ابن تيمية اعلم ان الارض قد اتفقوا على انها كروية الشكل نعم. يقول ابن القيم الى الارض كيف سطحت - 00:14:26ضَ

ولا ينافي ذلك كونها كروية فهي كرة في الحقيقة ولها سطح يستقر عليه الحيوان اي الاحياء يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله ومن العلماء المعاصرين توفي قبل حوالي خمسين او ستين سنة يقول واعلم ان تسطيحها لا ينافي انها كرة مستديرة قد قد احاطت - 00:14:46ضَ

بها من جميع جوانبها. كما دل ذلك كما دل على ذلك النقل الهيئة علماء والحس والمشاهدة كما هو الان حسن المشاهدة الان نحن عندنا غربت الشمس منذ اربع ساعات ونصف اكثر - 00:15:17ضَ

في بعض البلاد الى الان ما غربت الشمس نعم كما هو مذكور معروف عند اكثر الناس. خصوصا هذه الازمنة التي وقف الناس على اكثر ارجائها بما اعطاهم الله من الاسباب المقربة - 00:15:40ضَ

للبعيد فان التسطيح انما ينافي كروية الجسم الصغير جدا قسم صغير ما يمكن يكون كرة كروي يكون مسطح قال الذي لو سطح لم يبقى له استدارة تذكر. واما جسم الارظ الذي هو في غاية الكبر والسعة فيكون كرويا - 00:15:54ضَ

تطحن ولا يتنافى الامران كما يعرف ذلك اهل الخبرة. وبهذا ولله الحمد لا يحصل عندنا اي اضطراب او اي شك في ايات الله تبارك وتعالى او فيما هو معلوم مشاهد - 00:16:16ضَ

من حال الارض والى والى الارض كيف سطح انظروا الى الفطرة يبصر بها الانسان في الصحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء. فكان يعجبنا - 00:16:30ضَ

ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأله ان يجيء فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم انك ان الله ارسلك. قال صدق - 00:17:03ضَ

قال يا محمد وكان رسولك فزعم ان فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدقت قال فمن خلق السماء يقول النبي عليه الصلاة والسلام فمن خلق السماء؟ قال الله - 00:17:20ضَ

هذا من خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال؟ وجعل فيها ما جعل؟ قال الله ثم قال هذا الاعرابي فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم - 00:17:36ضَ

الى اخر ما ذكر وهو حديث عظيم عجيب وهو في الصحيح هذا فيه ايضا ان شاء الله. بعد ان ذكر الله عز وجل هذا افلا ينظرون افلا ينظرون؟ قال سبحانه وتعالى ختام ذلك فذكر - 00:17:53ضَ

الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام فذكر انما انت مذكر ذكرهم بايات الله القرآنية فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وذكرهم بايات الله الكونية افلا ينظرون وذكرهم بما يتناسب مع فطرتهم ذكرهم فانهم قد علموا قديما جدا - 00:18:11ضَ

واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على نفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى فاخرج الله تعالى من من من ظهر ادم ذريته على هيئة الذر ثم سأل الست بربكم؟ قالوا بلى - 00:18:40ضَ

ولهذا كل مولود يقول عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اذا بقي على الفطرة يبقى على الايمان باذن الله. فاذا جاء جاء قرأ كتاب الله بلغه رسالة رسول الله كان ذلك - 00:19:00ضَ

اكتمالا للحجة عليه. فذكر انما انت مذكر. تذكر بالوعظ بالترغيب والترهيب والتذكير وتبليغ الدعوة لست عليهم بمسيطر كما قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت وقال الله تعالى وما انت عليهم بجبار. قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن - 00:19:20ضَ

لست عليهم بالمسيطن لا تملك ان تدخل الايمان الى قلوبهم ولا تملك ان تهديهم الا اذا هداهم الله عز وجل. اما انت فانك تهديهم تدلهم تم ادخال الهداية الى قلوبهم فذلك الى الله تعالى - 00:19:48ضَ

فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. لا تملك ذلك. ولا يملكه احد غير الله عز وجل وقال بعضهم لست عليهم بمسيطر اي لا تملك اجبارهم وان هذه الاية لا تملك ان تقهرهم ويدخلون في الدين قهرا - 00:20:06ضَ

وبالاجبار قال ولكن هذه قال بعض العلماء هذه الاية نسختها الايات التي نزلت بعد ذلك في الامر بقتال الكفار الله تعالى اعلم. ثم قال الا من تولى وكفر. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكبر - 00:20:24ضَ

لكن من تولى عن عن التذكرة وعنك واعرض تولى واعرض عن التذكرة وكفر بقلبه. تولى اعرض وكبر ما جزاءه فيعذبه الله العذاب الاكبر. في نار جهنم الله عز وجل ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر - 00:20:44ضَ

نعم كهذا تهديد شديد بعد هذه الايات الباهرات وبعد هذه الذكرى اذا تولى وكبر فجزاؤه العذاب الاكبر فيعذبه الله العذاب الاكبر ثم يقول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام انا الينا ايابهم - 00:21:08ضَ

لن يذهبوا الى مكان اخر قل الا الى الله تصير الامور واليه ترجعون. انا الينا رجوعهم الى الله تبارك وتعالى هو الذي سوف يجازيهم وهو الذي سوف يحاسبهم منتج وانت مهمتك يا رسول الله ان تبلغهم - 00:21:28ضَ

قال ان الينا ايابهم اي لا غير قوله انا الينا لا غير خلقه كلهم الى الله صائرون. انا لله وانا اليه راجعون. لان انا لله وانا اليه راجعون وهكذا الخلق كلهم اجمعون. قال ثمان علينا - 00:21:50ضَ

سابهم حسابهم ومحاسبتهم هي على الله عز وجل وسوف يجازيهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم - 00:22:12ضَ

وحسابهم على الله تعالى ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في رواية انا الينا ايابا ثم ان علينا هذه الايات العظيمات فيها عبر وفوائد نقف مع اهمها. اولا - 00:22:31ضَ

اذ كثر في القرآن الكريم كثيرا جدا الامر بالتدبر والتفكر في الاء الله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا - 00:22:48ضَ

سبحانك فقنا عذاب النار. هداهم التفكر الى الايمان بيوم القيامة اذا هذه قضية عظمى وكبرى لابد ان نعمل التفكر والتدبر. التفكر عبادة عظيمة. اثنى الله تبارك وتعالى على اهلها. اما الغفلة - 00:23:12ضَ

انها خسارة في الدنيا والاخرة نعم ايضا هذه المخلوقات العظيمات التي هي من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن الشرعية كل فو عجبا كيف يعصى الاله كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد سبحانه وتعالى - 00:23:28ضَ

ثم يقول فذكر انما انت مذكر. وهذه امر بالتذكير والدعوة. وكما هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو كذلك الى اتباعه يجب عليهم ان يبلغوا دين الله تبارك وتعالى وان يذكروا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر. كل يجب عليه بحسب استطاعته. قال الله تعالى لنبيه - 00:23:52ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني نعم ايضا هذه الايات فيها تحذير كان فيه من سبيل المشركين والمكذبين والمعاندين والكافرين. قال وان فيها وفيها تخرج من مصيرهم. قال فيعذبه الله العذاب الاكبر. ايضا في هذه الايات - 00:24:13ضَ

في ختامها تذكير بمصيرنا جميعا الله تبارك وتعالى فهنيئا لمن تقبله الله واسدل ستره عليه وغفر له فان الله تعالى سيحاسب كلا بعمله. لكن المؤمن يدنيه تبارك وتعالى يوم القيامة. ويلقي عليه كنفه ثم يقول اتذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا؟ فيقول نعم - 00:24:39ضَ

يا رب فاذا ظن انه ملك قال قد سترتها عليك في الدنيا اغفرها لك اليوم مع بعض اللهم امين واياكم من دعا نقول له امين ولكم عليكم السلام ورحمة الله - 00:25:02ضَ

اللهم انا نسألك رضاك اللهم ان عبيدك بنو عبيدك بيدك فينا حكمك عدل فينا قضاؤك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وفي كتابه او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك - 00:25:32ضَ

القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارزقنا حفظه وتلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا يا رب العالمين اللهم انا نسألك فرجك لعبادك المظلومين المستضعفين في كل مكان. اللهم فرجك العاجل ونصرك المبين. لعبادك في غزة وفلسطين - 00:25:49ضَ

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب. اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. يا قوي يا عزيز الى ان نلقاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم - 00:26:10ضَ

رحمة الله بركاته لنا ولكم ولوالدينا اجمعين - 00:26:25ضَ