باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس والثمانون. الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى واما المقام الثاني الذي وقع فيه الغلط فكثير من الناس - 00:00:18ضَ

يظن ان اهل الدين الحق في الدنيا يكونون اذلاء مقهورين مغلوبين دائما بخلاف من فارقهم الى سبيل اخرى وطاعة اخرى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:37ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين من الناس من يغمط اهل الدين ويتنقصهم ويظن انهم مغفلون وانهم ليس لهم مدى بعيد ولا اوليس عندهم من سياسة الامور شيء هذه نظرتهم الى اهل الدين - 00:01:00ضَ

ولكن بالواقع ان الامر عكس ذلك فان اهل الدين على بصيرة اهل الدين على بصيرة وعلى نور من ربهم ولكنهم لا يظهرون هذا للناس ان يحتفظون به سرا عندهم والله هو الذي يظهره سبحانه وتعالى - 00:01:41ضَ

اهل الدين عندهم نظر عندهم بصيرة وعمدتهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيهما الكفاية الدنيا والاخرة والذين يغمطونهم في الحقيقة انهم هم الذين تنقصهم الفراسة فراسة المؤمنين - 00:02:15ضَ

وبصيرتهم قصيرة ونظرتهم الى الدنيا هم هم قاصروا النظر هم قاصروا النظر فاهل الدين دائما وابدا اهل بصيرة واهل علم واهل فكر ناضج واما غير اهل الدين فهم انما ينظرون الى عاجل الامر والى - 00:02:53ضَ

ولهذا قال جل وعلا ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فنظرة اهل الدنيا قاصرة على الدنيا ونظرة اهل الدين ممتدة على الدين والدنيا والاخرة - 00:03:34ضَ

على الدنيا والاخرة هم يفكرون لاخرتهم اكثر مما يفكرون لدنياهم فهم اهل البصيرة وهم اهل النظر وهم اهل الفراسة الصادقة الامور نعم فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده بل نعم اهل الدين يثقون بوعد الله ونصره - 00:04:03ضَ

هو ان الله لا يخذل اهل الدين ولكن غير اهل الدين يظنون ان اهل الدين نظرتهم قاصرة وانهم لا يعرفون الامور ويتنقصونه كما قال جل وعلا ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:04:36ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ظاهرا وما يخفى عليهم اكثر وسماهم الله بانهم لا يعلمون وان كانوا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فهم لا يعلمون - 00:05:04ضَ

نعم بل اما ان يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة. نعم فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده بل اما ان يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة او بزمان دون زمان - 00:05:29ضَ

او يجعله معلقا بالمشيئة وان لم يصرح بها هذي نظرتهم نظرتهم ان اهل الدين ليس عندهم نظر بعيد وليس عندهم قياسه للامور وانهم وانهم وهذا شيء هذا شيء مستمر تنقصهم لاهل الدين فهذا مستمر - 00:05:50ضَ

ولكن الواقع ان اهل الدين هم اهل البصيرة وهم اهل النظر الذين نظروا الى الدنيا ونظروا الى الاخرة فعملوا لكل لكل عملها اللائق بها اما اهل الدنيا فانما نظرتهم للدنيا ولا ينظرون الى الاخرة - 00:06:23ضَ

فلذلك لا يستعدون لها فيستعدون للاخرة ولا يعملون لها وانما همهم الدنيا قد تفتح الدنيا على بعضهم من باب الاستدراج ولكنه فتح ينتهي لا يستمر فنظرتهم دائما قاصرة. انما هي دنيوية فقط - 00:06:55ضَ

هذا الفرق بين اهل الدين واهل الدنيا ان نظرة اهل الدين نافذة للدنيا وللاخرة نظرة اهل الدنيا قاصرة على الدنيا ولا يفكرون في الاخرة ولا يفكرون في المصير انما همهم تطوير هذه الدنيا والصناعات ومبتكرات - 00:07:27ضَ

لكن هذا متاع قليل قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا الدنيا مشتركة بين المؤمنين والكفار وان كانت في الاصل للمؤمنين ولكن يشاركهم فيها الكفار والا فالاصل انها للمؤمنين - 00:07:54ضَ

خلقها الله للمؤمنين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وفي الدنيا يشاركهم الكفار في الاخرة تخلص الاخرة والجنة - 00:08:28ضَ

اهل الايمان ويحرم منها الكفار نعم فالدنيا مهما تطورت ومهما اه تزينت ومهما فانها تنتهي تنتهي اما الاخرة فانها تبقى ولا تبيد ولا تفنى نعم فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده - 00:08:57ضَ

بل اما ان يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة اهل الدنيا لا يثقون بنصر الله تمكينه لا يثقون بهذا لانهم لا يؤمنون بالله فهم لا يثقوا اما اهل الايمان فهم يثقون بنصر الله - 00:09:30ضَ

وان اصابهم ما اصابهم فانهم لا ييأسون من نصر الله ولا يزيدهم ما يقع عليهم من النقص والمصائب ما يزيدهم الا ايمانا وثقة بربهم سبحانه وتعالى يغذيهم الايمان الذي في قلوبهم - 00:09:57ضَ

فهم اهل نظرة فاحصة واهل نظر بخلاف اهل الدنيا فانما نظرتهم الى متاع الدنيا وغرورها وهي لا تدوم لهم الدنيا لا تدوم لهم نعم فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده - 00:10:24ضَ

بل اما ان يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة. ولهذا قالوا في في غزوة في الغزوة الاخيرة غزوة ان غزوة غزوة تبوك قال جل وعلا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول - 00:10:50ضَ

والمؤمنون الى اهليهم ابدا وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا آآ حتى قال بعض المنافقين او بعض الكفار وهل يحسبون قتال بني الاصفر مثل قتال العرب كاني بهم كاني بهم - 00:11:18ضَ

يؤخذون يذلون ويمتهنون ولهذا قال جل وعلا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول يعني يرجع من غزوة تبوك والمؤمنون الى اهليهم ابدا وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال قائل المنافقين لاصحابه لا تنفروا في الحرب - 00:11:52ضَ

لان غزوة تبوك صادفت الصيف والحر لا تنفروا في الحق قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فالحر هذا يذكر في نار جهنم فيخاف المؤمن منها ويستعد بالخلاص منها - 00:12:27ضَ

اما غير المؤمن فيتألم من هذا الحر ولا يفكر فيه ولا يدري لماذا اجراه الله عز وجل نعم بل اما ان يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة او بزمان دون زمان يعني نصر المؤمنين خاص بطائفة دون طائفة او بزمان دون زمان - 00:12:52ضَ

وهذا ظن فاسد بل نصر نصر الله للمؤمنين عموما ما هو بطائفة دون طائفة وايضا هو مستمر وليس لزمان دون زمان نعم او يجعله معلقا بالمشيئة وان لم يصرح بها - 00:13:19ضَ

يؤوي اذا نصر الله المؤمنين قال هذا في هذا في القدر بموجب القدر والمشيئة ولم يعلقه بالايمان وان الله نصر المؤمنين بالايمان والدين لا يفكر بهذا نعم وهذا من عدم الوثوق بوعد الله تعالى. اي نعم عندهم. انهم لا يثقون بوعد الله - 00:13:41ضَ

انه وعد النصر للمؤمنين والعاقبة للمتقين لا يثقون بهذا نعم ومن سوء الفهم في كتابه ومن سوء الفهم في كتاب الله فهم كتاب الله متظمن القصص الاولين والاخرين ليعتبر من يقرأه - 00:14:08ضَ

فيما يجريه الله سبحانه وتعالى هم لا يعتبرون بكتاب الله يقرأونه ولكن لا يتدبرونه وانما قراءة عابرة على الالسن فليس لها نفوذ الى بصائرهم يقرأونه بالسنتهم وقد يقرؤونه للحرفة يتأكلون به - 00:14:32ضَ

فيقرؤون في الحفلات وفي المناسبات يتخذ يتخذون القرآن حرفة يأخذون عليه اجرة يتكسبون به نعم والله سبحانه قد بين في كتابه انه ناصر المؤمنين في الدنيا والاخرة نعم الله ناصر المؤمنين تكفل للمؤمنين بالنصر - 00:15:04ضَ

في الدنيا والاخرة والله لا يخلف وعده سبحانه وتعالى. ولكن قد يبتلي المؤمنين قد يبتليهم ثم آآ يبتليهم ليمحصهم ويطهرهم ولينبههم على خطأ ارتكبوه فيتداركوا انفسهم وما يجري على المؤمنين هو من مصلحتهم - 00:15:35ضَ

واما الكافر انما هو كالحمار لا يدري لماذا ربطه اهله ولا لماذا اطلقوه كما جاء في تشبيههم الحمار يربط ويطرق ولا يدري لماذا ربط ولا لماذا اطلق خلاف المؤمن فانه يعتبر بما يجري وما اصابه - 00:16:06ضَ

يكون فما اصابه تمحيص وتخليص اما ما يصيب الكافرين فانه يكون تدميرا لهم وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين نعم قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد - 00:16:35ضَ

نعم الله تكفل بنصر الرسل والذين امنوا تكفل بهذا ووعد وهو لا يخلف وعده سبحانه وتعالى وعد وهو لا يخلف وعده فلو فلو اصاب المسلمين نكسة او شيء فهذا لا يدوم - 00:17:02ضَ

بل هو من صالح المسلمين يتراجعون ويفكرون في امرهم ويستعدون يستعدون بالقوة وبالعتاد واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم - 00:17:27ضَ

لا تعلمونهم الله يعلمهم فاهل الايمان ما يصيبهم شيء الا في صالحهم اما عاجلا واما اجلا نعم وقال تعالى ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون - 00:17:50ضَ

ومن يتولى الله يكون من من اولياء الله تولى الله يكون من اولياء الله ومحبيه من الولاية وهي الحب وهي الحب والايمان ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون - 00:18:17ضَ

ويكون من حزب الله الغالبين الذين ضمن الله لهم الغلبة وهو لا يخلف وعده سبحانه وتعالى فالمؤمنون لا ييأسون مهما اصابهم لا ييأسون من نصر الله عز وجل لا ييأسون - 00:18:42ضَ

واما اهل النفاق فهم ييأسون يقولون يقولون اه نحن لو لو تقدمنا مع المؤمنين لاصابنا ما اصابنا. فنحن بقينا فسلمنا مما اصاب المؤمنين كما يقولون ويشمتون بالمؤمنين ولا يعتقدون ان ما اصاب المؤمنين هو في صالح المؤمنين - 00:19:06ضَ

ما اصابهم فهو في صالحهم وهو تخليص وتمحيص وتنبيه وما اصاب الكفار فهو هلاك زوال نعم وقال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي - 00:19:47ضَ

ان الذين يحادون الله ورسوله يحادونه ان ان يكونوا في جانب هو الله ورسوله في جانب اما المؤمنون فيكونون مع الله ومع رسوله ولا يتخلون عن دينهم مهما اصابهم لا يتخلون عن دينهم - 00:20:19ضَ

ما والعاقبة لهم. اذا فاتهم شيء في الدنيا فان العاقبة لهم فهم دائما وابدا بايمانهم ناشطون ولا ييأسون من رحمة الله وان اصابهم ما ما اصابهم لا ييأسون من رحمة الله - 00:20:49ضَ

لما اصيبوا في وقعة اه احد ما فلهم هذا وانما زادهم ايمانا وزادهم استعدادا للمستقبل وزادهم توبة مما وقع منهم ولما اصابتكم مصيبة يعني في احد قد اصبتم مثلي في بدر - 00:21:14ضَ

قلتم ان هذا وش السبب؟ قل هو من عند انفسكم السبب هو انتم فسببه انتم فتنبهوا وحاسبوا انفسهم واستدركوا امرهم واستعدوا لعدوهم فنصرهم الله سبحانه وتعالى نعم وهذا كثير في القرآن - 00:21:42ضَ

وقد بين سبحانه به ان ما اصاب العبد من مصيبة او ادانة عدو او كسر وغير ذلك فبذنوبه وقد وقد بين سبحانه فيه ان ما اصاب العبد من مصيبة او ادانة عدو - 00:22:12ضَ

او كسر وغير ذلك فبذنوبه اي نعم فالمؤمن يعتبرها ان هذه عقوبة على ذنب ارتكبه فيتوب نتوب الى الله وينتبه نعم فبين سبحانه ما اصابه مصلحة لمصلحته. نعم فبين سبحانه - 00:22:32ضَ

في كتابه كلا المقدمتين فاذا جمعت بينهما تبين لك حقيقة الامر وزال الاشكال بالكلية واستغنيت عن تلك التكلفات الباردة والتأويلات البعيدة نعم فقرر سبحانه المقام الاول بوجوه من التقرير منها ما تقدم - 00:22:54ضَ

ومنها انه ذم من يطلب النصر والعز من غير المؤمنين كقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى - 00:23:18ضَ

اولياء تعتمدون عليهم وتثقون بهم لا تتخذوهم بعضهم اولياء بعض يعني اليهود لليهود والنصارى للنصارى اما المؤمنون فلا ليسوا مع اليهود وليسوا مع النصارى انما هم مع المؤمنين وان اصاب المؤمنين ما اصابهم - 00:23:38ضَ

فانه في صالحهم وسيعوضهم الله عز وجل بعدما يمحصهم ويخلصهم نعم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم اولياء بالمحبة يعني - 00:24:08ضَ

الاعتماد عليهم لا تتخذوه لا مانع انك ان المسلمين يشترون الاسلحة من من الكفار بمالهم ما اخذوه من من الكفار ما الكفار ليس لهم منة لان المسلمين اشتروه بمالهم بل المنة لله ثم للمسلمين - 00:24:35ضَ

فان مصانع الكفار ما تعمر الله بتموين من المسلمين نعم ومن يتولهم منكم فانه منهم من يتولهم بالمحبة والمناصرة فانه منهم فهذا دليل على ان من احب الكفار وناصرهم صار منهم - 00:25:02ضَ

صار يهوديا او نصرانيا نعم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يهديهم هداية توفيق وانما يهديهم هداية بيان فقط. واما بداية التوفيق فهي خاصة بالمؤمنين - 00:25:30ضَ

الذين استجابوا لله وللرسول هؤلاء يهديهم الله جل وعلا هداية التوفيق نعم والتثبيت والتأييد نعم فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم ترى الذين في قلوبهم مرض يعني نفاق يسارعون في الكفار لارضائهم - 00:25:57ضَ

تابعون لارضاء الكفار ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة نخشى ان الكفار ينتصرون على المسلم ما يحسنون الظن بالله فاذا انتصروا الى عندنا لهم الى فاذا انتصروا انتصر الكفار على المسلمين - 00:26:25ضَ

فان اه فان لنا يد عندهم لنا يد عند الكفار لا يظروننا كذا يقولون يقطون معهم يد علشان انهم ما يظرونهم لو انتصر الكفار نعم فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم - 00:26:47ضَ

يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة ان تصيبنا دائرة تدور الامور وينتصر الكفار يكون لنا يد عندهم ما يظروننا هذا ما يقولونه نعم فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده عسى الله عسى الله عسى يقولون من الله واجبة - 00:27:15ضَ

فهذا وعد من الله جل وعلا ووعد من الله للمسلمين فعسى الله ان يأتي بالفتح بفتح آآ بفتح اي النصر الفتح اي النصر نصر المسلمين على الكفار نعم فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين - 00:27:39ضَ

ان يصبح هؤلاء المنافقون على ما اسروا في انفسهم نادمين حيث انعكس الامر عليهم وصار النصر للمسلمين وهم اتخذوا يدا مع الكفار ولم ينفعهم الكفار اصبحوا نادمين والعياذ بالله فالمؤمنون لا ييأسون مهما اصابهم - 00:28:05ضَ

يثقون بنصر الله عز وجل ولا ييأسون من من النصر ولو اصيبوا هالمرين يرجون النصر في المستقبل ما ييأسون ابدا مهما اصابهم. نعم ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله - 00:28:34ضَ

عسى الله ان يأتي بالفتح اي نصر المسلمين على الكفار نعم فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده او امر من عند الله جل وعلا دبره سبحانه وتعالى. نعم - 00:29:00ضَ

ايصبح على ما اسر يصبح المنافقون على ما سروا في انفسهم نادمين نعم فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا فهؤلاء الذين آآ نعم ويقول الذين امنوا اهؤلاء اهؤلاء الذين اقسموا بالله اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم - 00:29:16ضَ

يعني مع المؤمنين فهؤلاء الذين اقسموا بالله ان يهدأ ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم. بطلت اعمالهم بالنفاق اصبحوا خاسرين والعياذ بالله هذه الدائرة والدوائر التي تدور نعم وهذي عواقبها نعم - 00:29:46ضَ

ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:30:12ضَ

ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله - 00:30:32ضَ

ولا يخافون لومة لائم قالوا هذا هذه الاية انطبقت على ابي بكر الصديق ومن معه من آآ من الصحابة رضي الله عنهم لما ارتدت العرب بعد بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت الصديق - 00:30:54ضَ

وعزم على قتالهم عزم الصديق على قتالهم قتال اهل الردة فعمر تراجع معه وقال آآ تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله اصر الصديق على قتالهم فعلم عمر ان الحق مع ابي بكر - 00:31:19ضَ

لثباته وعدم تردده فقاتلا المرتدين حتى نصره الله عليهم وحتى كبح شرهم عن المسلمين نعم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:31:47ضَ

ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ولهذا في المثل يقولون ردة ولا ابا بكر لها - 00:32:11ضَ

ردة ولا ابا بكر لها نعم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون نعم وليكم الله يناصركم ومؤيدكم ومحبوبكم الذي تحبونه الله والذين امنوا - 00:32:32ضَ

وليس اليهود والنصارى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون نعم ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون - 00:33:01ضَ

نعم ولو انهم حصل عليهم ما حصل فالنتيجة يغلبون في فيما بعد. نعم نتيجة لثباتهم نتيجة لثباتهم على الحق وجهادهم في سبيل الله فان الله ينصرهم ويجعل الكرة لهم نعم - 00:33:32ضَ

فانكر على من طلب النصر من غير حزبه واخبر ان حزبه هم الغالبون اي نعم من طلب النصر من غير حزب الله من غير المؤمنين فانه سيكون مغلوبا فان حزب الله هم الغالبون سينتصرون علي ينتصر عليه حزب الله - 00:33:59ضَ

ولا يكون هو من حزب الله بل يكون مغلوبا فيجب الثقة بالله وبنصر الله وعد الله وان اصاب المسلمين ما اصابهم فان فان العاقبة للمتقين كما قالت جل وعلا والعاقبة - 00:34:23ضَ

للمتقين نعم ونظير هذا قوله بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين فيبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين اي اخبرهم بخبر - 00:34:42ضَ

لخبر يظهر اثره على بشرتهم من الندم يظهر فالتبشير يكون بالخير ويكون بالشر يكون بالخير ويكون بالشر فيبشر المؤمن بالجنة ويبشر الكافر والمنافق بالنار بشرهم بعذاب اليم نعم وقال تعالى - 00:35:07ضَ

يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون لما كان لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه في غزوة بني المصطلق - 00:35:36ضَ

حصل بين مهاجري وانصاري مشادة فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجر يا للمهاجرين فنادوا كل نادى جماعته فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال ابي دعوة الجاهلية ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم - 00:35:58ضَ

فغضب صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام لان المؤمنين اخوة ما بينهم تفريق المهاجرين والانصاري ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم ماذا قال رأس المنافقين عدو الله ابن ابي - 00:36:31ضَ

قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم والاعز هو رأس المنافقين قال الله جل وعلا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون - 00:36:56ضَ

فكانت العزة للمؤمنين والحمد لله نعم وقال ما مثلنا ومثلهم الا كما قال صاحب المثل سمن كلبك يأكلك يعني ان المهاجرين كلاب ونحن نصرناهم واويناهم فشبههم بالكلاب سمن كلبك يأكلك - 00:37:23ضَ

نعم وقال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد من كان يريد العزة يعني القوة والمنعة فلله العزة يطلبها من الله عز وجل. ما هو بيطلبها من الكفار من - 00:37:47ضَ

المنافقين يطلبها من الله عز وجل من كان يريد العزة فلله العز اطلبها من الله نعم من كان من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فلله العزة جميعا من اين تنال العزة؟ اليه يصعد الكلم الطيب - 00:38:10ضَ

والعمل الصالح يرفعه هذا سبب العزة الكلم الطيب ذكر الله عز وجل تلاوة القرآن تعلم العلم النافع والعمل الصالح يرفعه الكلام ما يرتفع الكلام الطيب ما يرتفع الا اذا صحبه عمل - 00:38:35ضَ

اذا صحبه عمل يرتفع الى الله عز وجل اما مجرد كلام ولا سمعه عمل فلا قيمة له نعم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. اي نعم الكلم الطيب - 00:38:57ضَ

ما يرتفع الا بالعمل بالعمل الصالح يعني يصحبه عمل صالح نعم اي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله من الكلم الطيب والعمل الصالح. نعم وقال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:39:18ضَ

هو اي الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح فالله ارسل رسوله بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:39:43ضَ

هذا الذي ارسل الله به رسوله ليظهره على الدين كله على جميع الاديان في الارض وقد اظهره الله سبحانه وتعالى اظهر الله الاسلام فبلغ المشارق والمغارب نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم - 00:40:06ضَ

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر التجارة تجارتان تجارة بالمال والبيع والشراء وتجارة بالاعمال الصالحة والذي والتجارة التي تنجي من عذاب الله هي - 00:40:36ضَ

اتجاه العمل الصالح هل ادلكم هل ادلكم يعرض علينا ربنا سبحانه وتعالى الا ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم ما هي؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم - 00:41:04ضَ

ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم الى اخر الايات هذه التجارة تجارة رابحة تجارة مع الله التجارة الرابعة التجارة مع الله بالعمل الصالح الذي يريد هذه التجارة يطلبها بالعمل الصالح - 00:41:27ضَ

نعم يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين واخرى تحبونها في الدنيا ينصركم الله - 00:41:50ضَ

واخرى تحبون نصر من الله وفتح قريب يفتح الله لكم في جهادكم وجهودكم يفتح الله لكم سبحانه وتعالى نعم اي ويعطيكم اخرى فوق مغفرة الذنوب ودخول الجنة وهي النصر والفتح - 00:42:17ضَ

الى قوله فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين والحواريون هم اتباع عيسى عليه السلام. اصحابه اصحابه الذين امنوا معه هم الحواريون - 00:42:44ضَ

كما قال عيسى ابن مريم للحواريين اي لاتباع من انصاري الى الله من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله نحن انصار الله بسورة في سورة ال عمران نحن انصار الله امنا بالله واشهد - 00:43:07ضَ

باننا مسلمون وفي سورة اه الجمعة في سورة الصف نحن انصار الله نعم اقرأ فايدنا الذين امنوا اقرأ انا ما انا بسألك الله يصلحك انا اسأل قارئ نعم اي ويعطيكم اخرى فوق مغفرته نعم اقرأ الاية ثم اقرأ تفسيرها - 00:43:33ضَ

نعم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. نعم. وبشر المؤمنين. نعم. اي ويعطيكم اخرى فوق مغفرة الذنوب ودخول الجنة نعم وهي النصر والفتح اي نعم الى قوله فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين - 00:44:06ضَ

قال الحواريون ونحن انصار الله فايدنا الذين امنوا قويناهم ونصرناهم على عدوهم من الكفار فاصبحوا ظاهرين بالنصر اظهرهم الله جل وعلا ونصرهم وايدهم نعم وقال نتيجة الايمان والصدق مع الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:44:26ضَ

وقال تعالى للمسيح اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون نعم اجتمع اليهود - 00:44:51ضَ

يريدون قتل عيسى عليه السلام وجاؤوا به ليقتلوا او حاصروه ليقتلوه. حاصروه ليقتلوه عادتهم انهم يقتلون الانبياء. قتلوا زكريا وقتلوا يحيى عادتهم انهم يقتلون الانبياء فارادوا ان يقتلوا يقتلوا عيسى عليه السلام - 00:45:14ضَ

استمرارا في سيرتهم الخبيثة اجتمعوا لقتله ودخلوا عليه ليقتلوه فالقى الله شبهه على رجل دلهم على عيسى القى شبه عيسى عليه فاخذوه وقتلوه ورفع الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام رفعه الله حيا - 00:45:38ضَ

رفعه الله حيا ولا يزال حيا وسينزل في اخر الزمان ينزل ويحكم بشريعة الاسلام ويقيم شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويكون من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقبضه الله حين ذاك لوفاة قبض الوفاة - 00:46:06ضَ

نعم فلما كان للنصارى نصيب ما من اتباعه كانوا فوق اليهود الى يوم القيامة. نعم هو جاعل الذين اتبعوك اتبعوا عيسى فوق الذين كفروا وهم اليهود الى يوم القيامة وهذا شيء ظاهر - 00:46:33ضَ

النصارى الان فوق اليهود وسيستمر هذا النصارى فوق اليهود لانهم امنوا بعيسى عليه السلام. واليهود كفروا به. جاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا. الى يوم القيامة نعم وانتم تشوفون الان النصارى - 00:46:53ضَ

فوق اليهود ويتحكمون في اليهود نعم ولما كان المسلمون اتبع له من النصارى كانوا فوق النصارى الى يوم القيامة اذا كان من امن به من النصارى فوق اليهود فان المؤمنين امة محمد - 00:47:17ضَ

يكونون اولى بهذا منهم فهم امنوا بعيسى ايمانا حقيقيا فيكونون فوق الذين كفروا. نعم وقال تعالى للمؤمنين ولو قاتلكم الذين كفروا لو ولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا - 00:47:39ضَ

سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولو قاتل الكفار المسلمين فان الله ينصر المسلمين. هذا وعد من الله سبحانه وتعالى ولو قاتلكم الذين كفروا - 00:48:01ضَ

لولوا الادبار يعني ينصركم الله عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصير نعم فهذا خطاب للمؤمنين الذين قاموا بحقائق الايمان ظاهرا وباطنا وقال تعالى والعاقبة للمتقين وقال والعاقبة للمتقين وفي الاية الاخرى والعاقبة للتقوى - 00:48:20ضَ

نعم وقال والعاقبة للتقوى. نعم. والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة. اي نعم. لانه ذكر ذلك عقب قصة نوح ونصره على قومه فقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين - 00:48:51ضَ

نعم اي عاقبة النصر لك ولمن معك تلك من انباء الغيب تلك الايات العظيمة الاخبار الصادقة من من انباء الغيب يعني من اخبار الغيب الماظي انت ما حظرتها ولشهدتها يا محمد - 00:49:19ضَ

هذا دليل على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كيف انه يخبر عن شيء ما حضره ولا عايشة الا ان الله هو الذي اخبره بذلك فهذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:41ضَ

ومن ايات رسالته وصدقه عليه الصلاة والسلام انه يخبر عن امور ماضية وسحيقة في القدم ويقصها كأنه قد حضرها لان الله اوحاها اليه واعلمه بها نعم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك - 00:49:59ضَ

ما كنت تعلمها من انباء الغيب يعني الامور الغائبة الماضية. نعم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك ولا قومك العرب. العرب ما كانوا يعلمون هذه الامور. التي ذكرها الله في القرآن - 00:50:27ضَ

نعم ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. من قبل ان ينزل عليك القرآن. نعم فاصبر ان العاقبة للمتقين واصبر على ما يصيبك وما يحصل لك انت واتباعك من المشاق والمكاره - 00:50:46ضَ

ان العاقبة للمتقين. نعم اي عاقبة النصر لك ولمن معك نعم كما كانت لنوح عليه السلام ومن امن معه نعم نوح عليه السلام ما امن معه الا قليل يقال انهم مئة واربعون او نحو من ذلك - 00:51:08ضَ

رغم انه مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله ومع هذا ما امن معه الا قليل ما امن معه الا قليل شوف اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كم هم - 00:51:29ضَ

ما يحصون مع محمد صلى الله عليه وسلم لا يحصيهم عدد وما امن معه الا قليل مع انه عليه الصلاة والسلام آآ ذكر الله في سورة نوح انه عرظ عليهم وانه دعاهم سرا ودعاهم جهرا وانه - 00:51:48ضَ

وانه آآ يعني تلطف معهم وانه وانه في سورة نوح كله مذكور ولكن ما امن معه الا قليل نعم وكذلك قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى - 00:52:12ضَ

وامر اهلك من في بيتك يعني وامرا لك من تحت يدك ومن لك عليهم ولاية في بيتك خصوصا والا انه يأمر جل وعلا جميع انه يأمر صلى الله عليه وسلم جميع الناس لكن - 00:52:39ضَ

اهله بالخصوص وكيف يتعدى اهله ويامر الناس؟ لا يبدأ باهله اول شيء يبدأ باهله اول شيء وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لان الذي يأمر وينهى يشق عليه ذلك ويعارضونه الناس لكن يصبر - 00:52:55ضَ

اصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق - 00:53:19ضَ

ذو القوة المتين لا واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. نعم وقال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا وان تصبروا على دينكم وتتقوا تتقوا الله لا يضركم كيدهم شيئا الكفار - 00:53:37ضَ

لا يضركم كيد الكفار اذا تمسكتم بدينكم وصبرتم عليه وعلى ما ينالكم لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط. نعم وقال بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين - 00:54:03ضَ

نقف على هذا نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مر معنا ان نصر ان نصر الله للمؤمنين ليس لطائفة دون طائفة وانما هو عام لجميع الطوائف - 00:54:31ضَ

كيف نوفق بين هذا وبين ان نصر الله لطائفة واحدة وهي التي تسمى الطائفة المنصورة ايه هم هم الطائفة المنصورة يدخل فيها كل من كل من اتصف بهذا الوصف. الطائفة المنصورة محصورة في عدد معين - 00:54:52ضَ

انما كل من اتصف بهذه الصفات يدخل في الطائفة المنصورة. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما يصيب المسلمين اليوم من الحروب هو من ذنوبهم؟ بلا شك وما اصابكم - 00:55:13ضَ

من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ويعفو عن كثير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب علينا نصر المسلمين ولو كان ما اصابهم هو من ذنوبهم نعم - 00:55:31ضَ

انما المؤمنون اخوة والمسلم يساعد اخاه مثل المؤمنين فالبنيان يشد بعضه بعضا بين اصابعه صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو - 00:55:50ضَ

تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى نعم المؤمنون اخوة يسرهم ما يسر اخوانهم و يؤلمهم ما يضر اخوانهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير - 00:56:16ضَ

وبين قوله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمتى؟ اي نعم اذا احب قوما ابتلاهم فهذا اذا صلحوا واستقاموا فان الله يحبهم ويبتليهم ايضا ولا مانع من هذا وهذا قد يكون ما اصابهم بذنوبهم وقد يكون ما اصابهم اختبار لهم - 00:56:46ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما يصيب المسلمين من ذنوبهم؟ هل هو بسبب بعدهم عن العقيقة عن عقيدة التوحيد ووقوعهم في المحرمات والكبائر الذي بعيد عن عقيدة التوحيد هذا ليس بمسلم يا اخي - 00:57:16ضَ

البعيد عن عقيدة التوحيد ليس بمسلم هذا اكبر مما عندهم من الذنوب والمعاصي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل الارجاء تتفاوت درجاته الارجاء لا تتفاوت درجاته هو شيء واحد - 00:57:37ضَ

تأخير الاعمال عن مسمى الايمان هذا الارجاء تأخير الاعمال عن مسمى الايمان يقولون الاعمال ما تدخل في الايمان هذا قول المرجئة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:58:00ضَ

ما موقف المسلم مما يحصل بالمسجد الاقصى وكيف ننتصر على اعدائنا عليكم بالدعاء عليكم بدعاء الله سبحانه وتعالى آآ مساعدة اخوانكم بما تقدرون عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:58:18ضَ

بقول الله تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه الاية يقول ما معنى مغاضبا من ذا النون هو يونس عليه السلام والنون هي الحوت لانه التقمه الحوت - 00:58:47ضَ

فسمى فسماه الله ذو النون يعني صاحب يعني صاحب ذا النون يعني صاحب الحوت لان النون هو الحوت وكان من قصته انه انه دعا قومه ودعاهم فلم يستجيبوا له استعجل - 00:59:05ضَ

لم يستجيبوا له ولم تنزل بهم عقوبة لم يستجيبوا له ولم تنزل بهم عقوبة فاستعجل عليه الصلاة والسلام وهرب منهم هرب منهم والتقمه الحوت صادفه الحوت التقمه جرعه الحوت في بطنه - 00:59:33ضَ

فوقع في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. تاب الى الله ورجع الى الله ودعا بدعوة التوحيد لا اله الا انت - 00:59:58ضَ

فانقذه الله من بطن الحوت ولفظه ولكن اصابه ما اصابه من السقم ومن فانبت الله عليه شجرة من يقطين وهي شجرة البطيخ يقولون انها شجرة النجد لان ما يقع عليها - 01:00:19ضَ

الذباب انبتها الله عليه لتحميه من الذباب لانه متهالك جسمه ذا حتى انعم الله عليه بالجلد الطيب والصحة فعند ذلك ارسله الله الى قومه فاسلموا الى مئة الف او يزيدون فامنوا - 01:00:40ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النصر للمؤمنين يكون للموحدين للموحدين منهم ام لابد ان يكونوا ام لابد ان يبلغوا منزلة الاحسان كيف يحفظ منزلة الاحسان - 01:01:04ضَ

الاحسان هي اعلى شيء مهوب لازم منزلة الاحسان ما ينالها الا الخواص الاحسان هو فوق فوق الاسلام وفوق الايمان هو اعلى شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:01:25ضَ

ما يحصل اليوم من التحزب والتشرذم والحقد والحسد بين الناس وبين الشعوب يقول ان يعم الناس الشر بافعالهم هذه هذا عند الله سبحانه وتعالى انما نحكم على انه يعمم الشر او ما يعمهم هذا عند الله جل وعلا - 01:01:45ضَ

وهو بصير بعباده. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لقول الله تعالى والعمل الصالح يرفعه يقول هل فيه هل في هذه الاية رد على المرجئة ورد على المرجية - 01:02:11ضَ

لا هذي فيها والعمل الصالح يرفعه ان ان الكلام لا يكفي لا بد معه من عمل لابد مع الكلام الطيب من عمل صالح يرفع يرفع الكلم الى الله سبحانه وتعالى - 01:02:35ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من راح في الساعة الاولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنه الحديث - 01:02:53ضَ

يقول سؤالي اذا ذهبت في الساعة الاولى ووصلت في الساعة الثانية يقول فايهما يكتب لي وقت الخروج ام الوصول من راح لان الراحة يعني ذهب الى صلاة الجمعة في الساعة الاولى - 01:03:09ضَ

بعد بعض العلماء يقول الساعة الاولى بعد طلوع الفجر او بعد صلاة الفجر والمراد بالسعة ما هي بستين دقيقة المعروفة الان المراد بالساعة الفترة في الفترة الاولى في الفترة الثانية هي الجزء من الزمان الساعة - 01:03:31ضَ

في اللغة هي الجزء من الزمان نعم طويلا كان او قصيرا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاستدانة في المسجد كيف؟ يقول ما حكم الاستدانة في المسجد - 01:03:51ضَ

ما يجوز عمل الدنيا في المسجد لا يجوز امل الدنيا البيع والشراء والتأجير هذا لا يجوز في المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التيمم على حجر - 01:04:15ضَ

صغير حجمه قدر كف الصبي يتسع لليدين لازم تضرب عليه ويتسع لليدين ما يصير صغير نعم ويكون عليه غبار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم زيارة غار حراء وغار ثور - 01:04:36ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ما زار غار حراء ولا زار غار ثور وانما ذهب اليهم للحاجة ليستخفي بهما للحاجة ما راح لهم قصد يعني زيارة لا راح للحاجة وقت ما ان المشركين يطلبونه - 01:05:01ضَ

يذهب يختفي بهما عن المشركين وفي الاول كان يذهب الى غار حراء للتعبد قبل ان يبعثه الله عز وجل على ملة ابراهيم يذهب ويتعبد في غار الايام المعدودة في غار - 01:05:26ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الغزوة والمعركة والسرية الغزوة والمعركة والسرية ايش الكلام هذا الغزوة والمعركة والسرية السرية هي القطعة من الجيش - 01:05:46ضَ

ثرية هي القطعة من الجيش والغزوة معروفة هي الخروج لقتال العدو والخروج لقتال العدو بنصر دين الله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة عليه - 01:06:15ضَ

بليلة الجمعة ويوم الجمعة يقول هل هناك حد لذلك ليس هناك حد لذلك ما تيسر لك وكل ما اكثرت فهو خير لك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:06:45ضَ

لدي مشاكل نفسية في التعلق بالناس مما اثر على حياة وفي امور ديني ودنياي فما الطريق للخلاص من ذلك بذكر الله عز وجل استعمال الورد في الصباح وفي المساء والدعاء ويذهب عنك باذن الله. نعم - 01:07:04ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نعمل في تأجير المعدات وعند انتهاء العمل يطلب المندوب تسجيل فاتورة بمبلغ زائد فكان يكون الاتفاق معه بخمس مئة ريال وعند انتهاء العمل يطلب تسجيل ست مئة ريال في الفاتورة. لا يجوز هذا حرام - 01:07:26ضَ

هذا كذب واحتيال ولا يجوز لا توقع الا الواقع العمل الذي حصل ولا تزيد عليه وتظلم الشركة او تنقص منه فتظلم العامل لا عليك انك توقع تذكر الواقع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:07:50ضَ

ما حكم تغيب الرجل عن دوامه عامدا مع يقول مع جعل غيره يداوم محله واعطائه مبلغا من المال الخاص هذه مسألة نظامية يرجع الى شؤون الموظفين او الى اهل العمل. نعم - 01:08:15ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للرجل النوم في البرية لوحده اذا كان ما يخاف لا بأس اما اذا كان يخاف فلا ينام وحده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:08:38ضَ

يزعم كثير من الناس ان يقول العلماء لا يفقهون الواقع وانهم لا يبحثون في المستجدات من الامور والوقائع المعاصرة هذا قالوه من قبل لا لا يفهمون فقه الواقع اذا لم يعلم العلماء فقه الواقع من الذي يعلمه - 01:09:03ضَ

العلماء يعرفون الامور ويعرفون الوقائع ويقدرون لها مقاديرا يحكمون عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من لبس الشراب وقت صلاة العشاء ثم انتقض وضوءه بالنوم في الليل - 01:09:27ضَ

ثم مسح المسحة الاولى لصلاة الفجر فيقول الى اي وقت يستمر مسحه من انتقاض وضوءه يا اخي يبدأ فترة المسح تبدأ من انتقاض الوضوء من حدث بعد لبس نعم احسن الله اليكم - 01:09:49ضَ

فضيلة الشيخ هذه سائلة تسأل تقول في حج هذا العام لبست الكمامة على فمي يقول وسألت المشرف معنا في الحملة وقال لا بأس يجوز لبسها ولما رجعت قالوا لا يجوز لبسها - 01:10:08ضَ

يقول هل علي شيء في ذلك ليس عليك شيء في ذلك وهذا الوقاية من الغبار ونحوه فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا هذه سائلة تقول ما العيوب في الزوج التي تبيح طلب فسخ النكاح - 01:10:29ضَ

والله هذا تراجع كتاب النكاح تشوف العيوب المذكورة في كتاب النكاح. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذا سائل يقول هل يمكن ان ينصر ان ينصر الله دينه بالرجل الكافر - 01:10:51ضَ

قد يكون نعم يؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذي هذا سائل يقول هل هل على المعتدة عدة طلاق يقول هل على المعتدة عدة طلاق تربص بالبيت - 01:11:11ضَ

ان عدة الطلاق هل تبقى في البيت؟ نعم هذيك المتوفى عنها هي اللي تبقى بالبيت اما المطلقة ما يلزمها تبقى في البيت تروح لحاجتها واغراضها او هي موظفة تروح لعمله نعم - 01:11:33ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استمع للدرس من خارج المسجد مع قدرتي على الحضور فهل انال بذلك الاجر ام الافضل الحضور من افضل الحضور ما في شك في المسجد - 01:11:50ضَ

تجلس في المسجد احسن من انك تجلس في الشارع ولا تجلس بمكان خارج المسجد نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول في دولة مسلمة ارتفعت اصوات يريدون فيها التسوية بين الرجل والمرأة في الميراث - 01:12:06ضَ

ويستدلون بما فعله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما منع توزيع الغنائم على المؤلفة قلوبهم بانه اجتهد وغير في نص القرآن وهم اجتهدوا ايضا. يقول فما الجواب على ذلك - 01:12:28ضَ

لا تغير المواريث من غير من قطع ميراثا قطع الله ميراثه من الجنة وهذه محادة لله عز وجل فلا يجوز تغيير المواريث عن وضعها الالهي الذي الله هو الذي قسم المواريث - 01:12:46ضَ

فلا يجوز إننا نغير فيها بل نجريها على ما قسمها الله سبحانه وتعالى نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هذه سائلة تقول انها موظفة في محكمة تحكم تحكم بالجنايات - 01:13:08ضَ

بالقوانين الوضعية يقول هل يجوز لها العمل؟ لا قوانين الوضعية لا تجوز. الواجب الشرعي الحكم بالشريعة لا بالقوانين هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:13:30ضَ

جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان العبادة في الهرج كهجرة اليه يقول هل من يصلي ويصوم ويعمل الصالحات في هذه في هذه الايام انطبقوا عليه هذا الحديث - 01:13:53ضَ

هذه الايام ما حصل فيها ولله الحمد هرج ان كان حصل في بعض الاماكن فهو ما هو بعام ما هو عام لكل بلاد المسلمين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ - 01:14:10ضَ

هذا سائل يقول - 01:14:26ضَ