باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر انا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الوفاء - 00:00:00ضَ

بالعهد وانجاز الوعد وعن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين هكذا وهكذا وهكذا. فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر - 00:00:20ضَ

الله عنه فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأتنا. فاتيته وقلت ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال لي كذا وكذا. فحث لي حثية فعددتها فاذا هي خمسمائة. فقال خذ مثليها. متفق عليه - 00:00:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين والبحرين هي الاحساء وما جاورها. ومال البحرين هو الجزية التي تأتي الى رسول الله - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم من اهلها لو قد جاء مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وبسط يده كما وفي رواية يعني ملء يدي هاتين ثلاث مرات فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء مال البحرين - 00:01:20ضَ

فلما كان في خلافة ابي بكر رضي الله عنه جاء مال البحرين فقال ابو بكر رضي الله عنه من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدا يعني وعد او دين والدين كل ما ثبت في الذمة فليأتنا يعني فليأت الينا - 00:01:40ضَ

وليأخذ وعده ودينه. قال رضي الله عنه فاتيت الى ابي بكر رضي الله عنه. فاخبرته بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحثا حثية بيده فعددتها فاذا هي خمسمائة فقال خذ مثليها يعني خذ - 00:02:00ضَ

مرة ثم مرة فهو في الحثية الاولى عد خمسمائة يعني يأخذ الفا وخمسمائة. لان الرسول صلى الله عليه قال هكذا وهكذا وهكذا. وهكذا في المرة الاولى كانت خمس مئة. اذا تكون خمس مئة وخمس مئة فهي الف - 00:02:20ضَ

وخمسمئة. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا جواز تخصيص الامام. بعض المسلمين بشيء من بيت المال اذا كان هناك مصلحة عامة او خاصة. ومنها ايضا بيان كرم رسول الله صلى الله عليه - 00:02:40ضَ

وسلم حيث انه في العطية لا يعد المال عدا وانما يحثوه حثوا عليه الصلاة والسلام لشدة كرمه. ومنها ايضا مشروعية الوفاء بالوعد لان ابا بكر رضي الله عنه قال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدا فليأكل - 00:03:00ضَ

ومنها ايضا مشروعية قضاء الدين عن الميت. فاذا مات الميت فانه يشرع ان يقضى الدين عنه. فان خلف الميت تركة وجب ان يقضى دينه من التركة. وان لم يخلف فان تبرع احد بقضاء دينه فهو محسن والله تعالى يحب المحسنين. واما اذا لم يخلف - 00:03:20ضَ

مالا ولم يتبرع بشيء فامره الى الله عز وجل فيدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. ولا يجوز ان يقضى دين - 00:03:50ضَ

الميت من الزكاة. وقد حكى ابو عبيد وابن عبدالبر حكيا الاجماع على انه لا يقضى دين الميت من الزكاة والنظر يقتضي ذلك. اولا لان ذمة الميت خربت بموته. فالميت ليس له ذمة - 00:04:10ضَ

وثانيا انه لو فتح الباب وقيل انه يجوز قضاء الدين عن الميت من الزكاة فان عاطفة الناس تكون الى الاموات اكثر من عاطفتها الى الاحياء. وحينئذ يشتغلون بقضاء ديون الاموات ويدعون الاحياء - 00:04:30ضَ

الذين هم في حاجة وثالثا انه لو فتح الباب ايضا فان بعض الورثة ربما كتم وجحد ما خلف الميت من المال حتى يقضى دينه من الزكاة فيتوفر ما خلفه من المال لهؤلاء الورثة. ورابع - 00:04:50ضَ

ان هذا الميت ان كان اخذ هذه الاموال وهو يريد اداءها ادى الله عز وجل عنه واداء الله تعالى عنه خير من ادائنا عنه. وان كان اخذها يريد اتلافها فقد اتلفه الله عز وجل. ومن فوائد - 00:05:10ضَ

هذا الحديث ايضا ان من ادعى دعوة وكان ثقة ولم يكن له منازع فانه يعطى ما ادعى من غير حاجة الى البينة. لان ابا بكر رضي الله عنه اعطى جابر بن عبدالله بمجرد الدعوة حيث قال ان - 00:05:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني اذا جاء مال البحرين ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا ولم يطلب منه ابو بكر رضي الله عنه بينة على ذلك. فدل هذا على ان الانسان اذا ادعى دعوا وكان ثقة ولم يقل له منازع - 00:05:50ضَ

ينازعه في ذلك فانه يعطى ما ادعاه. اما اذا كان غير موثوق فيه او كان ثقة ولكن هناك منازع فلابد من البينة لقول النبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر. وفيه ايضا - 00:06:10ضَ

على منقبة وفضيلة لابي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بادر بقضاء ما على النبي صلى الله عليه وسلم من الديون ومن الوعود التي وعد بها المسلمين حال حياته. وفيه ايضا دليل على ان - 00:06:30ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. لانه قال لجابر لو ان قد جاء مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وتوفي وقبض قبل ان يأتي مال البحرين. وهذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. ولهذا امره الله تعالى - 00:06:50ضَ

على ان يعلن للملأ قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. فالرسول عليه الصلاة والسلام كغيره من البشر لا يعلم الغيب الا ما - 00:07:10ضَ

طلعه الله تعالى عليه من الغيب عن طريق الوحي. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:30ضَ