باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية حدثت حادثة اخرى في عهده صلى الله عليه وسلم وهي ان امرأة من بني مخزوم وبنو مخزوم بطن شريف من بطون - 00:00:00ضَ

في قريش من اشرف بطون قريش سرقت فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع يدها تنفيذا لقوله تعالى السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. جزاء الله. جزاء بما كسب نكالا من الله. والله عزيز حكيم. فامر - 00:00:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها تنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى دون نظر الى مكانتها. وانها من بطن قرشي وشق ذلك على قومها ان تقطع يد امرأة من بني مخزوم وهم معروفون بمكانتهم - 00:00:40ضَ

من القبائل فجاءوا الى اسامة بن زيد رضي الله عنه وكان من آآ كان ابنا لزيد ابن حارثة حب النبي صلى الله عليه وسلم ومولاه. وكان اسامة ايضا حبا للنبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويقدره. فاسامة كلم - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم في ذلك فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا على اسامة. وقال له اتشفع في حد من حدود الله ويل الله لو ان فاطمة سرقت لقطعت يدها. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. انما - 00:01:20ضَ

فمن كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الظعيف اقاموا عليه الحد. واذا سرق فيهم الشريف تركوه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينفذ حكم الله وذكر المسلمين بما كان عليه اهل الكتاب من قبل وهو انهم كانوا لا ينفذون - 00:01:40ضَ

بدون الحدود على الكبار وذوي الجاه وينفذونه على من لا شأن لهم وعلى الضعفاء. فخشي على امته ان تسلك فهذا المسلك الذي سلكه اهل الكتاب. وامر ان تنفذ الحدود على الكبير والصغير. ولا ولا الله جل وعلا - 00:02:00ضَ

فيقول ولا تأخذكم بهما رأفة رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهذا هو العدل الذي قامت به السماوات والارض وقوله صلى الله عليه وسلم ويم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها هذا من باب ضرب - 00:02:20ضَ

من باب الفرض هذا من باب الفرض والا فحاشى ان فاطمة رظي الله عنها تسرق ولكن هذا كما في قوله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا. يعني الانبياء - 00:02:40ضَ

لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فالشرك يحبط الاعمال من جميع الناس. حتى من الانبياء عليهم الصلاة والسلام لو فرظ وحاشاه لكن لو فرض ان احدا يشرك منهم لحبط عمله فكيف بغيرهم؟ فكذلك الحدود الحدود لا يراعى فيها الكبير والصغير - 00:03:00ضَ

ضعيف وان كان سياسة بعض الملوك او بعض الرؤساء انهم يرون هذا من المصلحة وان لا تقام الحدود على الكبار وذوي الجاه. وهذا من السياسة ومن المصلحة. فيقال لهم المصلحة والسياسة الشرعية في تنفيذ الحدود. على - 00:03:20ضَ

الكبير والصغير حتى يرتدع الناس - 00:03:40ضَ