باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال كتاب التيمم والتيمم في اللغة هو القصد واما في الشرع فهو القصد الى الصعيد الطاهر ويضرب عليه المتيمم ضربة واحدة ثم بعد ذلك ان علق فيهما تراب فلا بأس ان يزيلها التراب او ينفخ فيهما كما جاء في حديث - 00:00:22ضَ

بن ياسر ثم بعد ذلك يمسح وجهه ثم بعد ذلك يمسح باليسار على اليمين ثم اليمين على اليسار ويكون قد تطهر ان كان محدثا حدثا اصغر قد تطهر. وان كان محدثا حدثا اكبر ونوى. رفع ايضا هذا الحدث الاكبر - 00:00:54ضَ

قد يكون ماذا ايضا؟ قد تطهر الى ان يجد الماء الى ان يجد الماء فاذا وجد الماء فعليه ان يستعمل الماء ويكون وتكون طهارته قد نعم اصبحت نعم زائلة لاغية نعم - 00:01:21ضَ

فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه نعم قال باب قال باب تيمم الجنب للصلاة اذا لم يجد الماء التيمم لا يكون الا في احد امرين او عندما يجتمعان جميعا - 00:01:43ضَ

الامر الاول عندما لا يوجد الماء فلم تجدوا ماء والامر الثاني عندما يكون بالانسان مانع يمنعه من استعمال الماء نعم اما مانع كامل واما مانع جزئي مانع كامل يعني مريض لا يستطيع ان - 00:02:10ضَ

يستعمل الماء البتة واما مانع جزئي وذلك ان يكون في احد اعضاء الوضوء جرح ولا يستطيع ان يغسله ولا يمسح عليه فهنا يتيمم في هذه الحالة يستعمل يتوضأ لاعضائه السليمة ويتيمم للعضو الذي لا يستطيع ان يستعمل الماء في - 00:02:33ضَ

حقه كما سوف ياتي بمشيئة الله وقد يجتمع كلا السببين لا يوجد ماء ولو وجد هو به مانع من استعماله نعم قال وعن عمران ابن حصين وهو ابن نجيد الخزاعي - 00:03:02ضَ

المكي وهو من افاضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمران صحابي ونجيد ايضا صحابي. والده عفوا حصين ابن لجيد. عمران صحابي وحصين ابن نجيد والد عنوان ايضا صحابي فرضي الله تعالى عنهما - 00:03:22ضَ

عنوان ابن حصين ارسله عمر لكي يعلم اهل البصرة نعم فعمر رضي الله عنه ارسل اه اناس يعلمون الناس في مختلف الامصار الاسلامية ارسل ابو موسى وعمران ابن حصين الى البصرة - 00:03:45ضَ

وارسل عبد الله بن مسعود الى الكوفة وارسل الى الشام ابو الدرداء وعبادة ابن الصامت وغيرهم نعم معاذ ابن جبل وابو الدرداء وغيرهم رضي الله تعالى عنهم لعل الشيخ عبد الله ينتبه نعم - 00:04:04ضَ

عمران بلغ من فضله رضي الله تعالى عنه ان الملائكة كانت تسلم عليه كما في صحيح مسلم فاصيب بداء البواسير فاكتوى وطال به المرض جاء البواسير طالت به رضي الله تعالى عنه فاكتوى فتركت الملائكة - 00:04:25ضَ

التسليم علي ثم عندما ترك الكي عادت مرة اخرى تسلم علي نعم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي معنا - 00:04:52ضَ

ما منعك ان تصلي؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء ما في ما وان الذنوب قال عليك بالصعيد فانه يكفيك والصعيد ما صعد على وجه الارض وسوف يأتينا في البخاري انه تيمم عليه الصلاة والسلام على الجدار - 00:05:15ضَ

قال باب تيمم الجنب للجرح نعم هذا التيمم عندما يكون بالانسان عذر جزئي. نعم وهو جرح قال عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري ايضا صحابي. نعم - 00:05:37ضَ

قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم يعني ولا اغتسل فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء - 00:06:03ضَ

فاغتسل فمات فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي سؤال شفاء اهل الجهل السؤال - 00:06:25ضَ

انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب على جرحه ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده ان كان يستطيع ان يمسح فليمسح كان يعني هو ما يستطيع على الغسل فيستطيع ان يمسح فليمسح. ولا يتيمم - 00:06:51ضَ

واما اذا كان لا يستطيع لا على الغسل ولا على المسح فهنا يتيمم ويجمع ما بين الوضوء والتيمم ليتوضأ اولا في اعضائه السليمة ثم بعد ذلك يتيمم. طبعا بعض الفقهاء يقولون اذا وصل الى العضو الذي به - 00:07:17ضَ

يتيمم. لا. نعم. يتوضأ اولا وضوءا على الاعضاء التي يستطيع عليها ثم بعد ذلك يتيمم نعم قال رواه ابو داوود والدارقط لي طبعا وهذا الخبر اسناده ليس بالقول. هذا الخبر اسناده ليس بالقوي - 00:07:39ضَ

نع قال باب الجنب يتيمم لخوف الموت. لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه فهذه الترجمة المقصود بها عندما يكون هناك برد وبالتالي يكون هناك مانع الماء موجود. ولكن البرد موجود فهناك مانع من استعمال - 00:08:02ضَ

الماء فهنا يجوز له ايضا ان يتيمم قال عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه وابنه عبد الله صحابي كما تعلمون والنووي يقول العاصي افصح من العاص - 00:08:25ضَ

ولكن كبروا هذه اللفظ العاصي من اجل المعصية نعم انه لما بعث في غزوة ذات السلاسل وكانت في جهة تبوك الشمال الغربي للجزيرة وكان اقوال عمرو بن العاص من تلك الجهة - 00:08:47ضَ

اقوال عمرو ابن العاص من تلك الجهة قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد وتعلمون تلك الجهات باردة في الشتاء قال فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي - 00:09:07ضَ

صلاة الصبح نعم هو الامير القائد فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمر صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:09:29ضَ

قال فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يقل شيئا فاقره على فعله. رواه احمد وابو داوود والدى وقطني واسناده لا بأس به وهو في الحقيقة له اكثر من رواية - 00:09:55ضَ

جاء في بعض الروايات ولعلها لعلى ابو ناصر ينتبه هي الاقرب. انه جمع ما بين الوضوء والتيمم جمع ما بين الوضوء والتيمم نعم الوضوء يستطيع يغسل اعضاءه فغسلها واما بالنسبة للتيمم لباقي ماذا؟ جسده - 00:10:16ضَ

نعم لانه كان على جنابة ولعل هذا هو اقوى الروايات او احسن الروايات لان بعض الروايات ذكرت التيمم فقط وبعضها ذكر الوضوء فالظاهر جمع بينهما قال آآ مجد الدين ابو البركات رحمه الله فيه من العلم - 00:10:37ضَ

لعل الشيخ اسلام ينتبه اثبات التيمم لخوف البغي. هذه المسألة الاولى وتقدم ان صاحب الكتاب فقيه حتى قيل اولينا الفقه للشيخ المجد كما ولينا الحديد لداوود عليه السلام وهذا على سبيل المبالغة - 00:10:59ضَ

ولا فيه من العلم اثبات التيمم لخوف البرد وهذا ظاهر وسقوط الفرض به هذه المسألة الثانية لانه ما قال عيب وصحة اقتداء المتوضئ بالمتيمم لانهم صلوا خلفه وكانوا متوضئين وهو متيمم - 00:11:23ضَ

وبعض الناس قد يمنع من ذلك ويقول هذا طهارته ليست ماذا؟ ليست كاملة وهذا طبعا غير صحيح نعم وصحة اقتداء المتوضأ بالمتيمم وان التيمم لا يرفع الحدث التيمم غافل هذا القول الصحيح الى وجود - 00:11:45ضَ

الى وجود الماء نعم اختلف اهل العلم هل التيمم رافع ولا مبيح نعم فكأن المجد ابن تيمية اخذ ذلك من كون ذلك رخصة هو ترخص خشي رخصة نعم فقال والله اعلم انه يعني لا يرفع انما هو مبيح. والاقرب انه رافع الى وجود الماء - 00:12:10ضَ

نعم وان التمسك بالعمومات حجة حجة صحيحة وين التمسك بالعمومات من قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم هذا عموم كل ما يؤدي الى قتل النفس او ضرر بالنفس فان الانسان يرخص له ويعذر - 00:12:39ضَ

في الامر الذي يريد ان يفعله فهذا هو العموم ونعم كما يعني نذهب الى ما ذهب اليه الشيخ الموفق الشيخ عفوا مجد الدين المجد. طبعا عند الحنابلة اذا اطلق الشيخان يراد به الموفق والمجد - 00:13:04ضَ

نعم وعندهم المذهب من تأخر يعني على ما قاله هذان العالمان الجليلان عنده وطبعا الاولى الانسان ينتسب الى الاسلام هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:13:27ضَ