باحث

فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على امام المرسلين وخيرة رب العالمين - 00:00:03ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم معنا ايها الاخوة في الحلقة الماضية ذكر ثلاثة اداب للدعاء عظيمة. وهي ان يقدم العبد بين - 00:00:51ضَ

يدي دعائه توبة من ذنوبه وخطاياه وان يكون دعاؤه لربه في حال تضرع وخشوع وخضوع وان يلح على الله في الدعاء ويكثر من سؤاله دون سآمة او ملل وفي هذه الحلقة نواصل ايها الاخوة المستمعون ذكر بعض اداب الدعاء التي ينبغي ان يعتني بها المسلم - 00:01:09ضَ

فمن اداب الدعاء المهمة الا يكون المسلم مقتصرا في دعائه لربه سبحانه وتعالى في حال الشدة فقط بل الواجب ان يدعو ربه في سرائه وضراءه. وشدته ورخائه وصحته وسقمه. وفي احواله - 00:01:34ضَ

وملازمة المسلم للدعاء حال الرخاء ومواظبته عليه في حال السراء سبب عظيم لاجابة دعائه عند الشدائد والمصائب والكرب وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء - 00:01:54ضَ

رواه الترمذي والحاكم وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسنده حسن وقد ذم الله المشركين في مواطن كثيرة من كتابه العزيز لانهم لا يلجأون الى الله ولا يخلصون الدين له الا في حال شدتهم. اما في حال رخائهم ويسرهم - 00:02:20ضَ

فانهم يشركون مع الله غيره. ويقبلون على اوثان لا تملك لهم شيئا ولا تنفعهم ولا تضرهم ويستنجدون بها ويستغيثون بها وينزلون بها حاجاتهم وطلباتهم. يقول الله تعالى واذا مس الانسان - 00:02:44ضَ

ضر دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا بدأ ويقول تعالى واذا مس الانسان الظر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر - 00:03:04ضَ

من لم يدعنا الى ضر مسه ويقول تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ويقول تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. واذا مسه الشر فذو دعاء عريظ. والايات في هذا - 00:03:25ضَ

المعنى كثيرة وهي تدل دلالة واضحة على ذم من لا يعرف الله الا في حال ضراءه وشدته. اما في رخائه فانه يكون في صدود واعراب. ولهو وغفلة وعدم اقبال على الله تبارك وتعالى - 00:03:51ضَ

ولهذا فان الواجب على المسلم ان يقبل على الله في احواله كلها في اليسر والعسر والشدة والرخاء والغنى والصحة والمرض ومن تعرف الى الله في الرخاء عرفه الله في الشدة. فكان له معينا وحافظا ومؤيدا وناصرا - 00:04:10ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما المشهور تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة قال ابن رجب رحمه الله في جزء له افرده في شرح هذا الحديث. المعنى - 00:04:32ضَ

ان العبد ان العبد اذا اتقى الله وحفظ حدوده وراعى حقوقه في حال رخائه وصحته فقد تعرف بذلك ذلك الى الله وكان بينه وبينه معرفة. فعرفه ربه في الشدة وعرف له عمله في الرخاء فنجاه من الشدائد بتلك المعنى - 00:04:50ضَ

وهذا التعرف الخاص هو المشار اليه في الحديث الالهي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الى ان قال ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ثم اورد رحمه الله عن الظحاك ابن قيس انه قال اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة. ان يونس عليه السلام - 00:05:12ضَ

كان يذكر الله فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله. فلما ادركه الغرق قال امنت فقال - 00:05:40ضَ

الله تعالى الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فمن لم يتعرف الى الله في الرخاء فليس له ان يعرفه في الشدة لا في الدنيا ولا في الاخرة. قال رجل لابي الدرداء اوصني. فقال اذكر الله في - 00:06:00ضَ

يذكرك الله في الضراء قال اذكر الله في السراء. يذكرك الله في الضراء. وعنه رضي الله عنه انه قال ادعو الله في يوم سرائك لعله ان لك في يوم ضرائك - 00:06:18ضَ

ايها الاخوة المستمعون. وان من التعرف على الله في الرخاء. ان يجتهد العبد في حال رخائه بالتقرب الى الله وطلب مرضاته والاكثار من الاعمال الصالحة المقربة اليه. كالبر والصلة والصدقة والاحسان والامر بالمعروف - 00:06:35ضَ

والنهي عن المنكر وغير ذلك. من وجوه البر وسبل الخير وحديث الثلاثة الذين دخلوا الغار وانطبقت عليهم الصخرة يشهدوا لهذا. فان الله فرج عنهم بدعائهم بما كان منهم من الاعمال الصالحة الخالصة في حال الرخاء. من بر الوالدين وترك الفجور والامانة الخفية - 00:06:55ضَ

وحديث هؤلاء مشهور خرجه الامام البخاري في مواطن عدة من صحيحه. وخرجه الامام مسلم وغيرهما من الائمة لفظ الحديث في باب حديث الغار من كتاب حديث الانبياء من صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله - 00:07:20ضَ

الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم اذ اصابهم مطر فاووا الى غار فانطبق عليهم. فقال بعضهم لبعض انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم الا فليدعو كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه - 00:07:40ضَ

وقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي على فرق من ارز. فذهب وتركه واني عمدت الى ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرة - 00:08:03ضَ

وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الى تلك البقر فسقها وقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الى تلك البقر فانها من ذلك الفرج. فساقها. فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك - 00:08:20ضَ

فرج عنا انساخت عنهم الصخرة. وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي. فابطأت عنهما ليلة. فجئت وقد رقدا. واهلي وعيالي - 00:08:40ضَ

يتضاغون من الجوع وكنت لا اسقيهم حتى يشربوا ابوي. فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما ليستكنا لشربتهما. فلم ازل انتظر حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا. فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا الى السماء. فقال - 00:09:00ضَ

قال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها الا ان اتيها بمئة دينار. فطلبتها حتى قدرت فاتيت بها. فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها - 00:09:29ضَ

فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقمت وتركت المئة فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا فكانت اعمال هؤلاء الثلاثة الصالحة سببا لتفريج همهم وكشف كربتهم واجابة دعوتهم وتحقيق املهم - 00:09:50ضَ

رجائهم فلما تعرف هؤلاء الى ربهم في حال رخائهم تعرف اليهم ربهم سبحانه في حال شدتهم فامدهم بعونه واحاطهم بحفظه وكلأهم برعايته وعنايته. وهو الموفق والمعين وحده لا شريك له والى لقاء - 00:10:19ضَ

اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:10:39ضَ