باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا - 00:00:20ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح بالحديث للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو - 00:00:40ضَ

وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك حياكم الله معالي الشيخ اه بعد ان فرغ رحمه الله تعالى من باب صلاة التطوع قال باب قراءة القرآن. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد - 00:01:00ضَ

لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله باب قراءة القرآن اي الكيفية التي يقرأ بها القرآن الكريم من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:23ضَ

وفعل اصحابه نعم قال ولهما عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن نعم هذا الحديث فيه ان الحائض لا تصلي - 00:01:44ضَ

تطهر وتغتسل ولكن لا مانع ان زوجها ان زوجها يعاشرها بغير الجماع. بان ينام معها وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في حجر عائشة وهي حائض فدل على ان - 00:02:04ضَ

ملامسة الحائض ونوم زوجها معها ان هذا مباح ولا يظر انما الممنوع وهو الجماع في الفرج قال تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض في المحيض يعني في مخرج الحيض - 00:02:27ضَ

واما بقية جسم الزوجة فلزوجها ان يستمتع بها فلا حرج في ذلك. نعم ولهما عن عبد الله قال له رجل اني لاقرأ المفصل في ركعة واحدة. فقال عبد الله هزا كهز الشعر - 00:02:53ضَ

ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع نعم هذا فيه فيه الحث على على ترتيل القرآن واعطاء التلاوة حقها من التأمل والتدبر - 00:03:12ضَ

وهو يقرأ الوقوف عند ايات الرحمة والسؤال الوقوف عند اية العذاب والاستعاذة فهذا هذه صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وصلاة السلف اه ولا يهز الامام القرآن هزا كهز الشعر - 00:03:38ضَ

ولا ينثره نثرا كنثر الدقل يعني التمر بل انه يتلوه تلاوة مجودة مرتلة من غير مبالغة. نعم وفي حديث حذيفة يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا - 00:03:58ضَ

مر بتعود تعود هكذا قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ بتدبر اذا مر باية تخويف استعاذ اذا مر باية رحمة سأل الله عز وجل وهكذا كان صلى الله عليه وسلم - 00:04:23ضَ

نعم احسن الله اليكم هل يختص التسبيح والسؤال بالقارئ ام للمأموم ان يسأل ويستعيذ اذا كان وراء الامام نعم ولكن لا يجهر بذلك يشوش على من على الامام وعلى من بجانبه وانما يقول هذا بحيث يسمع نفسه فقط. نعم - 00:04:45ضَ

تهلاو ليكم في الفريضة والنافلة على حد سواء. نعم. وفي البخاري كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرأ القرآن لم كلم حتى يفرغ منه نعم هذا فيه ان الذي يقرأ القرآن لا ينبغي له ان يتكلم - 00:05:04ضَ

بكلام اه غير القرآن لان لا ينشغل عن القرآن الكريم فلا يخلط بين الكلام وبين تلاوة القرآن حتى من دخل وجاء لا يسلم على من يقرأ لانه مشغول بالقراءة. نعم - 00:05:24ضَ

وعن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:05:47ضَ

وهذا فيه فظل قراءة القرآن ان كل حرف منه بعشر حسنات بالحرف الواحد بعشر حسنات والحسنة بعشر امثالها والحروف المقطعة كذلك هي من الحروف التي اه يؤجر على تلاوتها الف لام ميم - 00:06:06ضَ

ثلاثة حروف الف لام ميم كل حرف منها له عشر حسنات هذا فضل عظيم بتلاوة هذا القرآن المبارك نعم وعن عبد الله بن عمر مرفوعا يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا - 00:06:33ضَ

ان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها نعم هذا فيه فظل تلاوة القرآن وفيه فظل الترتيل والترتيل معناه انه يقرأ مترسلا في القراءة لا يهزه هزا كهز الشعر ولا ينثره نثرا وانما يقرأه قراءة - 00:06:58ضَ

مجودة مرتلة بحيث يتأنى في القراءة ويتدبر ومن قرأ القرآن وهو على هذه الصفة يتدبر ويرتل فانه يقال له يوم القيامة اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها - 00:07:27ضَ

ففيه سعة الجنة وان وان القاري يرقى في قراءته بحسب ايات القرآن التي يقرأها نعم احسن الله اليكم هل يصح استدلال من قال بهذا الحديث ان درجات الجنة على عدد ايات القرآن - 00:07:58ضَ

من لا دليل في ذلك لكن قارئ القرآن يعطى من الدرجات بقدر ايات القرآن التي يقرأها. نعم احسن الله اليكم قال عن ابي سعيد مرفوعا يقول الرب عز وجل من شغله القرآن وذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين - 00:08:22ضَ

وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. نعم من شغله يقول صلى الله عليه وسلم من شغله القرآن يروي عن ربه يقول الله جل وعلا من شغله - 00:08:48ضَ

القرآن عن ذكري اعطيته قرآن وذكري الذاكرين لان القرآن ذكر. هم. ذكر الحكيم فهو ذكر فاذا قرأ القرآن واقتصر على تلاوة القرآن عن ذكر الله المسألة عن ذكر الله عز وجل. هم. وبالتسبيح والتهليل والتكبير. وعن الدعاء - 00:09:02ضَ

المسألة يعني الدعاء. هم. وعن الدعاء فان الله يعطيه اجر آآ الذكر واجر السؤال نعم ولهما عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري - 00:09:26ضَ

نعم من جملة قراء الصحابة المشهورين عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من آآ من اراد آآ القرآن غظا طريا كما انزل فاللي يقرأه بقراءته باذن ام عبد. يعني ابن مسعود رضي الله عنه - 00:09:53ضَ

آآ من ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره ان يقرأ عليه القرآن والرسول يستمع اليه فقال عبد الله ابن مسعود آآ اقرأه عليك وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان اسمعه - 00:10:17ضَ

من غير فقرأ من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان قال ابن مسعود فالتفت اليه - 00:10:35ضَ

فاذا عيناه تذرفان. نعم وكان عمر يقول لابي موسى ذكرنا ربنا فيقرأ عنده نعم ومن جملة الصحابة المشهورين بتلاوة القرآن هذا الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري وكان الله قد اعطاه صوتا حسنا - 00:10:56ضَ

حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ كان يستمع لقراءته وهو يصلي بالليل ويقول له لو رأيتني - 00:11:21ضَ

وانا استمع الى قرائتك البارحة ففيه في هذا الحديث دليل على تحسين الصوت بالقرآن وفيه دليل على الاستماع للقارئ حسن الصوت. لان لانه يؤثر اكثر مما يؤثر غيره في المستمع نعم - 00:11:38ضَ

وسمع ابن المسيب عمر ابن عبد العزيز يقرأ وهو يطرب. فارسل اليه فنهاه فانتهى. قال ابراهيم كانوا يكرهون القراءة بتطريب. وكانوا اذا قرأوا القرآن قرؤوه حدرا ترى ترسالا نعم قراءة القرآن حذر - 00:12:02ضَ

يعني بسرعة غير مخلة سرعة غير مخلة هدر قراءة الحذر واما قراءة ما يسمونه بالتجويد او التمديد فهذا فهذا مبالغة وتذهب معه اه حلاوة القرآن نعم ولهما عن ابي موسى مرفوعا اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل - 00:12:27ضَ

واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار نعم الاشعريين جماعة من اهل اليمن من قبيلة الاشعر اليمن وهم من ذرية ابي موسى الاشعري - 00:12:59ضَ

وكانوا اعطاهم الله حسن الصوت فكانت تعرف بيوتهم من قراءتهم وحسن اصواتهم ففيه الترغيب بتحسين الصوت بالقرآن وفيه الترغيب بالاستماع للقارئ حسن الصوت. نعم وعن عقبة ابن عامر مرفوعة الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة - 00:13:22ضَ

اي نعم في الفضل فالجاهر بالقرآن مثل الجاهر بالصدقة يعني المظهر للصدقة علانية والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة والله جل وعلا قال ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم - 00:13:52ضَ

نعم وعن ابي العالية قال كنت جالسا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل قرأت الليلة كذا فقالوا وهذا حظك منه نعم اذا اخبر الانسان عن قراءته فانه يكون فيه رياء فيذهب اجره - 00:14:15ضَ

يقول هذا حظك منه يعني من قراءتك انك اه اخذت حظك في مدح الناس لك والثناء عليك لما ذكرت لهم فعلك نعم وعن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم - 00:14:37ضَ

نعم هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال زينوا القرآن باصواتكم ففيه فيه فظيلة ان الانسان نزين التلاوة ويرتلها ويحسن صوته بها لان هذا اعظم للاجر ولان هذا اشد تأثيرا - 00:14:59ضَ

على المستمع نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في منثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من مجالسنا ودروسنا في لشرح كتاب الحديث شاكرين ومقدرين لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان هذا الشرح والبيان. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه للمجلس القادم ان شاء الله - 00:15:22ضَ

دمتم على خير والسلام - 00:15:42ضَ