باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة الفجر. وصلنا الى قوله تعالى ايران عاد عندما عاد الاولى وعادي الثانية. فهنا العلماء اختلفوا في ايران. هل هو اسم جد عاد الثاني - 00:00:00ضَ

ام هي مدينة ايران ففي تفسيران العلماء بعضهم قال عاد المراد بهم عادوا ايران. فهي القبيلة ونسبوا الى جدهم. كيف نقول هذا اه هذا قبيلة تميم تغلب. تميم كذا للتعريف. فعاد الذين جدهم ايران. بعضهم قال وفسر العماد - 00:00:20ضَ

طوال الاجسام التي ما خلق الله مثلهم في الضخامة. لكن الانسب بوصف البلاد هنا ما قبلها وما بعد ان تكون ايران هي مدينتنا يعني عاد اهل ايران كانه قال عاد ارم اهل ارم - 00:00:43ضَ

فارم اذا بدن من عاد. نعرفها معا ارم بدل من عاد او عطش بيان. بدل او عطس بيان من عاد وبدل المجرور سرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية للعالمية والتأنيث. يعني - 00:00:59ضَ

عندنا اسماء القبائل ممنوعة من الصرف للعالمية والتأنيث. صفة ذات نعت لايران ونعت المجرور مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف والعماد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة - 00:01:20ضَ

في اخره واختلفوا في عماده هل هي جمع او مفرد؟ لكن حاصل معنا انها ذات اعمدة والعمود هو شيء منتصر يسند شيئا اخر يعمد ويسند شيئا اخر فهي فيها اعمدة كبيرة. والبديلة اذا كانت فيها اعمدة كبيرة تدل على عراقتها وضخامتها. وعلى يعني اتقان - 00:01:40ضَ

بنائها التي نعتل ثان لايران نقول اسم مبني موصول مبني على السكون في محل جر نعت ايران التي لم حرف نفي وجزم وقلب يخلق فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون - 00:02:00ضَ

مثلها نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو مضاف وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. في البلاد في حرف جر مبني على السكون. البلاد اسم مجرور بفي وعلامة - 00:02:20ضَ

الكسرة الظاهرة في اخره. وفي البلاد متعلق بيخلق. وجملة يخلق صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ولماذا عبر بالخلق اذا كانت هي المدينة صنعها الناس؟ اشعار بعظمة بنائها. وانها بنيت بناء دقيقا - 00:02:40ضَ

محكما وثمود الواو حرف عطف مبني على الفتح ثمود معطوف على عاد فيصير المعنى المتر كيف فعل ربك ربك بعاد وفعل بثمود قال طبعا عاد الله عز وجل اهلكهم بالريح. فارسلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. لذلك قال كيف - 00:03:00ضَ

مشغل ترى ما فعل ربك؟ كيف فعل فظيع عظيم كانوا يقولون من اشد منا قوة؟ اهلكهم حتى صاروا الصرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. وثمودة معطوف والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية - 00:03:23ضَ

والتأنيث ايضا. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت لثمود. جابوا جاب الشيء يعني خرقه خرقه وحفره. لذلك جاءوا فقراء للنبي صلى الله عليه وسلم مجتابين نيمار يعني كانوا خارقين - 00:03:46ضَ

قيم لثيابهم فجاب الشيخ خرقه وقطعه قطع وخرق ونحت يعني. فجابوا فعل ماض مبني على لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الصخرة مفعول به منصوب - 00:04:06ضَ

وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الباء حرف جر مبني على الكسر. الوادي الوادي مجرورها اسم منقوص مثل قاضي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها منع منظوره الثقل. الوادي الاسم منقوص يجوز عند الوقف حذف يائه ولو كان فيه الف - 00:04:26ضَ

عند الوقف يجوز حذفه يا ايه وهذا سنأخذه في باب الوقف. الوادي المراد به وادي القرى اللي هم اصحاب الحجر. سموا حجرا مدينتهم كانت محاطة وهي مدينة بين الاردن والسعودية. وبعض المشككين يقول في هذه نرى في هذه الاثار بعد عاد ومتأخرة نقول ما عندنا مشكلة - 00:04:55ضَ

كانت هناك اثار ثم جاءت حضارة يعني في جرش الان بانين ابنية فوق الاثار. فاذا كانت هناك اثار جديدة هذا لا يمنع انه في اثار القديمة كانت قبلهم نعم فؤادي هذا هذا هؤلاء اهلكوا بالطاغية. الله اصابهم بصيحة ورجفة من تحتهم - 00:05:15ضَ

صيحة ورجفة من تحتهم حتى اهلكتهم. وفرعون الواو حرف عطف مبني على الفتح. فرعون معطوف على عار لم ترى كيف فعل ربك بفرعون. فرعون اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة للعلام - 00:05:35ضَ

والعجمة العالمية والعجمى ويشترط في الاسم الاعجمي حتى يمنع من الصرف ان يكون اكثر من ثلاثة احرف هو كذلك. اكثر من ثلاثة احرف وفرعون ذي ذي اسم نعت لفرعون ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة - 00:05:55ضَ

وهو مضاف والاوتاد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. احسن تفسير الاوتاد وهو الذي عليه كثير من العلماء المعاصرين وبعض علماء القدامى انها الاهرامات بدليل ان الكلام على المدن مدينة وهناك حفروا الصخر - 00:06:18ضَ

طبعا الصخر لا يسمى الصخر صخرة الا اذا كانت حجر عظيم كالجبل او صخور عظيمة حجارة عظيمة. هذا المناسب ان يكون الكلام على ابنها لانه جميع الكلام على الابنية اصلا. فالانسب لفرعون - 00:06:38ضَ

انهي الاهرامات وهي تشبه الاوتاد لانها كالجبال شكلها. والله شبه الجبال بالاوتاد. فقال والجبال اوتادا تدل على تدل على الاعتصاف الراسخ الكثير للاوتاد الذين هذا ليس معك لفرعون فقط بل نعت للثلاثة عاد - 00:06:53ضَ

ثمود فرعون. هؤلاء جميعا طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. فعندما اعرابان اما نقول اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت للثلاثة الزمخشري فضل ان تكون مفعول به لفعل محذوف تقديره اذمه - 00:07:14ضَ

اذم الذين اذم الذين فاجعلها مفعولا به لفعل محذوف. نعم. الذين اطغوا طغوا اصله ثم جاءت الواو فالتقى ساكنة حذفت الالف لكن فعل ماضي مع الواو يبنى على ماذا؟ على الضم مثل ضربوا. فنقول طغى فعل ماض - 00:07:36ضَ

مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. نعيد. تضوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. في حرف جر مبني على السكون اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وفي البلاد متعلق بطغو. وجملة - 00:08:04ضَ

صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والطغيان عندما يطغى الماء عندما يأتي السيل ويعلو ويرتفع هذا هو الطغيان يعني زاد ظلمهم واعتداؤهم وكفرهم ها طغوا في البلاد ليس في بلدهم فقط في البلاد لسعد ما - 00:08:34ضَ

يفسد يفسد الذي حوله فاكثروا الفاء حرف عطف وتعقيب. من سعد ما يطغى يسبب الفساد. فالفاء حرف عطف وتسبب ايضا اكثر فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل فيها جار - 00:08:54ضَ

ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بثي والجر والمجرور متعلقان باكثر والفساد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وجملة اكثروا فيها الفساد - 00:09:14ضَ

عطف على طغوا فهي لا محل لها من الاعراب لان طغوا لا محل لها من الاعراب. والفساد عكس الصلاح. الصلاح ان يبقى الاشياء الاشياء على استقامتها والفساد هو عكس الصلاح. فيشمل فساد في الارض والظلم والبغي والاعتداء ويشمل الكفر. ها؟ فاكثروا - 00:09:34ضَ

فيها الفساد فصب لاحظ الفاء فيها تهديد وسرعة يعني مهما امهلهم عشر سنوات خمسطعشر سنة الله يعبر بالفاء هاي مدة بسيطة فصب مباشرة صب فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في اخره عليهم جار ومجرور على حرف جر مبني على السكون - 00:09:54ضَ

هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر لعلق والجار والمجرور متعلقان بصبة ورب فاعل مرفوع وعلامة رفعت الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه صوت مفعول به - 00:10:14ضَ

منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف وعذاب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. من دقة القرآن انه يفرق في استعمال الفاظ في الرحمة لا يقول صبا صبا فيها شدة. يستخدم ايش؟ يستخدم افرغ. افرغ علينا صبرا - 00:10:34ضَ

واضح؟ اما صببنا الماء صبا هناك ارادة شدة وقع الماء. اما عادة في نزول يستخدم ايش؟ افرغ علينا صبرا. صبرا. لماذا عبر بالصبر لانك عندما تصب من اعلى بشدة فيها عموم احاطة تتابع يعني بحيث يعني حتى اهلها - 00:10:57ضَ

يعني كيف لما تصب واحد عليهما فيه عموم وفيه احاطة وفيه انه لا يستطيع ان يدفعه وفيه شدة. فذاك صب عليهم ونلاحظ تقديم عليهم مش اليهم على. ولاحظ كلمة رب هنا وفي اه ان ربك لبالمرصاد. ربك يا محمد - 00:11:17ضَ

ثم ربك ايها المسلم هو الذي فعل بهم ذلك فهو قادر على ان يفعل باعدائك كما فعل بهم. اذا كنت مع الله ولاحظ الصوت الصوت ما نضرب به الحصان الله شبه العذاب بالصوت. لانه ما قال السيف عذاب لان السيف اول ضربة يموت لا يحس الانسان بالالم. يريد انه المهم - 00:11:37ضَ

وهم الما متتابعا حتى افناهم. فكلمة صوت اشعر بتتابع مع ان الالم استمر بهم حتى اوصلهم الى الهلاك شبه استخدم كلمة صب للاحاطة والشمول والقوة واستخدم الصوت للاشارة الى التتابع والالم المستمر - 00:11:59ضَ

واضح؟ ان ربك هاي تعليل تعليل لماذا فعل بهم؟ ان ربك لبالمرصاد. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح رب اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل ومبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. هذه اللام لام المزحلق - 00:12:18ضَ

حرف مبني على الفتح بالمرصاد الباء حرف جر مبني على الكسر المرصادي اسم مجرور بالباء على دامت جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل رفع خبر ان والجار والمجرور في - 00:12:41ضَ

محل رفع خبر ان. مرصاد جاءت معنا هنا وفي سورة عمك. في سورة عم صيغة مبالغة في صيغة اه في سورة عم اه ان جهنم كانت مرصادا اي تبالغ في الرصد - 00:13:01ضَ

اما مرصاد هنا اسم مكان المرصاد المكان الذي تجدوه مثل على الحدود او يراقبون به القمر تجد انسان يرصد اعدائهم. او الذين يرصدون القمر النجوم والكواكب. فالمرصاد مكان مراقبة دقيقة - 00:13:16ضَ

فالله عز وجل فيه استعارة ليس هو الحال هنا في مكان انما شبه نفسه بانه يراقبهم مراقبة دقيقة كالذي يكون في المرصاد فلماذا اهلكهم الله؟ لانه ينظر ويرى سبحانه وتعالى بدقة - 00:13:34ضَ

بالمرصاد بدقة يترقب ماذا يفعل الكفار فهو لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون لا بد ان يهلكهم في النهاية نعم هذه الى الجملة تعليلية تعليل لماذا فعل بهم هذا - 00:13:53ضَ

انه لا محل لها من الاعراب. فلما فاما فيها اعرابان. بعض العلماء يقول هذا استئناف لكن الزمخشري جعلها عاطفة. كانه يقول الله ربك بالمرصاد. اما هؤلاء ربك بالمرصاد وهؤلاء ماذا يفعلون؟ يعصون الله ولا يبالون ماذا يفعل الله بهم واضح كيف؟ يعني ربك بالمرصاد واما هؤلاء اما - 00:14:09ضَ

انسان فهو غافل لاهن نفكر تفكير غير دقيق واضح؟ ان ربك لبالمرصاد. فاما الانسان واضح فاجعلها الزمخشري عاطفة على ان ربك بالمرصاد. بعض المعلمين قال الاستئناف. اما اما لا ننساها. اما زيد فقائم. زيد مبتدأ وقائم خبر. هنا اما الانسان هذا ايش - 00:14:36ضَ

فاما الانسان مبتدأ. اين خبره؟ فيقوله هذا خبر واما هذا الظرف هذا حقه التأخير من هذا الظرف اصله ان يؤخر هذا الظرف الاصل في هذا الظرف ان يؤخر لكن سنأخذ بماذا قدمه القرآن؟ فاصل العبارة فاما الانسان فيقول ربي اكرمني اذا ما ابتلاه ربه - 00:15:01ضَ

فاما الانسان فيقول تأمل انسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعم اما الانسان فيقول ربي اكرما اذا ما ابتلاهم. فاذا متعلقة بماذا الاحسن ان نجعلها ظرفا ليست شرطا مثل والليل اذا يسر. ظرفية ليست شرطية. ونعلق هذا الظرف بيقول - 00:15:31ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين خطأ هذا القول قبل ان يكمل القول ما قال فاما الانسان فيقول قبل ما يقول يقول هذا البلاء يقول هذا بلاء بس في بين خطأه قبل ان يقول قوله عرفتم؟ فلذلك قدم الظرف. فاذا الحاصل. اما ايش نقول فيها - 00:15:56ضَ

اما حرف مع بعض اما حرف شرط وتفصيل مبني على السكون. الانسان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره اذا نقول ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق - 00:16:18ضَ

بيقول متعلق بيهود ما هذه ما سميه العلماء الزائدة مهمة جدا اذا اردت تأكيد الكلام تأتي بما اذا جئتني اكرمتك اذا اردت ان اقول لك اكيد اكرمك ماذا اقول؟ اذا ما جئتني اكرمتك. اي اكيد اكرمك اذا جئتني - 00:16:42ضَ

اما يبلغن عندك الكبر ما اصلها؟ انما ان ما يبلغن اي يجب وجوبا مؤكدا ان بلغا الكبر يجب اكيد الا تقول لهما اف فما افادت التأكيد واضح؟ فهنا الانسان اكيد كثير من الناس يقولون هذا. اذا ما كثير من الناس يقولون هذا. اذا ما ما حرف - 00:17:06ضَ

ما زائدة حرف مبني على السكون ابتدأ فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير اسف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وربه فاعل مرفوع وعلامة - 00:17:33ضَ

برفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه وجملة واذا مضاف وما ابتلاه مضاف اليه. فاكرمه الفاء حرف عطف اكرم فعل ماض مبني على الفتح والهاء مرفوع - 00:17:53ضَ

به والفاعل هو والحواو حرف عطف ونعم فعل ماض مبني على الفتح والهاء مفعول به وجملة اكرمه ونعمه على ابتلاه فهما في محل جر فيقول نقول الفاء واقعة في جواب مع بعض الفاء واقعة في جواب اما يقول فعل مضارع مرفوع بالضمة ربي - 00:18:13ضَ

دفاع مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء مضاف اليه. جملة يقول ربي في محل رفع خبر الجملة يقول يقول اسف. جملة يقول هي الخبر. يقول هو في محل رفع خبر. ربي قلنا مبتدأ اكرم - 00:18:38ضَ

فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية. حرف لا محل له من الاعراب والياء مفعول به. ربي مبتدأ خبر وجملة ربي اكرمن مقول القول. فالحاصل الانسان مبتدأ يقول خبر - 00:19:04ضَ

ربي اكرم نقول القول واذا الظرف متعلق بيقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:19:21ضَ