باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

لا يعمل ويمكن ان يعمل. اول مرة احط لك قاعدة في العنوان. هي بصيرة لا يعمل ويمكن ان يعمل. ايه الكلام ده. الكلام ده خاص بالمشتقات او بمعنى اخر الشبيه بالفعل اللي هو اسم الفاعل وصيغ المبالغة - 00:00:34ضَ

واسم المفعول اللي هي الحاجات اللي بتعمل عمل الفعل تعمل عمل الفعل المضارع بالتحديد واحنا عارفين ان اسم المفعول بيعمل عمل الفعل المضارع المبني للمجهول. مبني للمجهول احنا ما بنتكلمش في الموضوع ده دلوقتي ولكن هنتكلم في حكاية آآ لا يعمل ويمكن ان يعمل. يعني ايه؟ القاعدة بتقول لا يعمل ويمكن - 00:00:58ضَ

ان يعمل بيساوي نكرة. بيساوي الحال زائد الاستقبال بيساوي الفعل المضارع بالتحديد برضه انا مش فاهم حاجة ايه اللي انت بتقوله ده! انت اول مرة تكتب لنا قاعدة كده والقاعدة دي مش موجودة في الكتب ولا حاجة - 00:01:26ضَ

خلي بالك معي وركز معي انا هقول ايه المعروف في الاعمال في الاعمال اللي هي المشتقات التي تعمل عمل الفعل بيستشهدوا دايما بالاية اللي بتقول هديا بالغ الكعبة سورة المائدة الاية خمسة وتسعين. بالغ دوت اسم فاعل. اه يعني شبيه بالفعل اه صح - 00:01:46ضَ

هنا لا يعمل لا يعمل لان الكعبة هنا مضاف اليه. ما هو علشان يعمل علشان يعمل هنا هوت لازم يكون بالغا الكعبة يبقى هنا اهوت بالغا منوا يبقى يبلغ والكعبات تطلع مفعول به. جميل. يبقى - 00:02:10ضَ

اذا اذا هنا هوت ادان الكعبة مضاف اليه يبقى هنا المشتق او اسم الفاعل لا يعمل ولكنه يمكن ان امل خد بالك اوي اوي اوي من القاعدة ديت. يمكن ان يعمل يعني يمكن ان يكون بالغا الكعبة. اه - 00:02:35ضَ

يبقى ادام هو لا يعمل بس يمكن ان يعمل يبقى هو نكرة. علشان كده وصف النكرة يا سلام يا سلام يا سلام النكرة لانه نكرة وبيدل على الحال والاستقبال يعني ايه؟ يعني ايه؟ اه هو قال لك ان ايه - 00:02:55ضَ

ان هديا هديا هو لو لو هيشتغل او يعمل يبقى هديا يبلغ الكعبة صح ولا لأ صلاح. واحنا عندنا الجمل الجمل بعد النكرات النكرات بعدها الجمل صفات. اه صح يبقى هنا وصف النكرة يعني هنا بقى صفة. بقى صفة زي ما الجملة اللي هتتحط مكانه هتبقى صفة. يبقى هو - 00:03:14ضَ

وصفة حلو اوي اوي اوي اوي. يبقى اذا كان لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة فهو نكرة لانه اساسا هيبقى يمكن ان يعمل يعني هتحط مكانه الجملة والجملة ديت قبليها النكرة يعني الجملة ديت جمل بعد النكرات صفات يعني الجمل صفة يبقى هو صفة للايه؟ للناكرة. طيب - 00:03:44ضَ

حلو قوي. تعال هنا اهو. كل نفس ذائقة الموت سورة الانبياء خمسة وتلاتين ذائقة الموت ذائق. ده اسم فاعل لا يعمل ليه لا يعمل؟ لان الموت هنا مضاف اليه. طب يمكن ان يعمل؟ اه يمكن. ان يعمل - 00:04:05ضَ

يبقى ذائقة الموتى يعني تذوق الموتى صح. يبقى اذا لو كان لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة نكرة اهو الكلام ده صح مية في المية. لان كل هنا مبتدأ - 00:04:25ضَ

وذائقة خبر والخبر نكرة. الاصل فيه ان هو يكون نكرة. لا يمكن تقول لي ان ده هي معرفة ليه؟ لان كل نفس ده مضاف اليه. اه مضاف اليه بس المضاف اليه نكرة - 00:04:43ضَ

يبقى كل دوت مش معرفة اوي لانه مخصص بالاضافة يعني مش معرف بالاضافة يعني شبه ايه معرفة فهو اساسا نكرة فمش معقول تقول لي ان دوت معرفة ذائقة الموت ادام دوت معروف بالاضافة مش معرف بالاضافة لا لا لا لا مش معرف بالاضافة - 00:05:00ضَ

فريق لانه لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة طيب. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انكم لذائق العذاب الاليم. سورة الصافات. الاية تمانية وتلاتين. ذائقوا العذاب - 00:05:20ضَ

العذاب ده مضاف اليه وده ده اسم فاعل. وخد بالك اسم فاعل هنا جمع اللي بيقول لي المشتقات او آآ الشبيه بالفعل لا يجمع لا يجمع ويشتغل عادي خالص يعني هنا لا يعمل لا يعمل ليه لان في بعديه مضاف اليه - 00:05:35ضَ

انما يمكن يمكن ان يعمل اهو. انكم لذائقون. العذاب. صح لان ذائقون كانها ذائق لو في المفرد العذاب. اه اتنون اهو اتنون. تنوين المفرد هو هو النون بتاعة الجمع. فكأن نونته - 00:05:56ضَ

يبقى يعمل يبقى كل الكلام دهوت يديني على طول في الاخر نكرة نكرة نكرة اه لان ان وادي اسم ان الكوم دوت الضمير دوت في محل نصب اسم ان. والخبر الخبر بيكون نكرة - 00:06:23ضَ

وخد بالك ان المعنى ذائقو العذاب الاليم يدل على الحال زائد الاستقبال يعني هتتعزبوا دلوقتي وفيما هو ات من الزمان كلام جميل اوي اوي اوي. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا - 00:06:40ضَ

وهذا عارض ممطرنا سورة الاحقاف. الاية اربعة وعشرين. مستقبل اوديتهم ده مضاف اليه ومستقبل ده اسم فاعل. الله هو كله اسم فاعل! مش اشكال! ما انا قلت لك اسم الفاعل او صيغة مبالغة او اسم مفعول. بس انا باتكلم على اسم الفاعل كنوع من - 00:07:03ضَ

تبسيط علشان ما ما يخشلكش بقى في ايه ؟ في الصفة المشبهة باسم الفاعل وصيغ المبالغة وابهدل الدنيا وابوز الايه ؟ المسائل يبقى ازا دهوت آآ لا يعمل لا يعمل ليه؟ لان بعديه مضاف اليه يمكن ان يعمل. صح اقول ايه؟ مستقبلا - 00:07:23ضَ

عارضا مستقبلا اوديتهم. هيبقى دوت مفعول به. يبقى اذا دهوت اكيد دهوت نكرة بالرغم من ان بعده مضاف اليه. صح؟ لانه وصف الناكرة. اهو زي دوت بالزبط نكرة بالرغم من ان بعديه مضاف اليه يعني - 00:07:44ضَ

انه وصف الناكرة نفس الكلام بالزبط. يعني هدية بالغ الكعبة هي هي عارضا مستقبل اوديتهم خطورة الخطورة دي مهمة اوي اوي اوي. في سورة الفاتحة. سورة الفاتحة ايه الخطورة اللي فيها بيجي يقول لك اعوذ بالله من الشيطان - 00:08:04ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. سورة الفاتحة اتنين وتلاتة واربعة والله رب العالمين ديت آآ صفة صفة حلوة عايز تقول عليه بدل اوكي الاتنين صح. الله طب هو آآ رب العالمين ده هنا استناني. ده رب العالمين - 00:08:24ضَ

ان دي زي الخليفة والله زي عمر زي جاء الخليفة عمر. استناني بقى استناني ده مش هينفع بدل دي ازاي دي رب العالمين. الله كان التقدير آآ الحمد لرب العالمين الله. ما هو البدل كده اهو البدل للتخصيص. لان الخليفة دوت - 00:08:50ضَ

عام وعمر خاص. انا عاوزك ترجع محاضرتين تلاتة اربعة كده هوت هتلاقي قايل ان في اية فيها وجه من اوجه الاعلام جاء فيها البدل على العكس على العكس. بحيث بحيث يكون هنا الخاص وهنا العام - 00:09:13ضَ

انا عاوزك ترجع بقى يعني ايه ؟ خليك معي في التفاصيل وعلشان ما تدورش كتير ارجع للمحاضرة رقم اربعة وتمانين بالتحديد بعنوان التطبيق على شيئا. هتلاقي فيها البدل اللي هو مش من العام الى الخاص ولكن من الخاص الى العام. كلام جميل - 00:09:33ضَ

جدا. الرحمن هتقول لي ديت صفة صفة. اه والرحيم دي صفة. جميل. ما لك يوم الدين. تعال لمالك يوم الدين. هي كده هيت مالك دهيت اسم فاعل. اسم فاعل صح - 00:09:57ضَ

اولا الرحمن والرحيم. آآ الالف واللام تفيد التعريف على طول. فهي صفة للايه؟ للعلم المعرفة. صح آآ لما تلاقي فيها الالف واللام على طول ما فيش فيها اشكال. ولكن المشكلة في ما لك يوم الدين - 00:10:12ضَ

ده اسم فاعل. اه مشتق اه شبيه بالفعل اه ما لك يوم يومي هنا مضاف الهي. طب وايه الاشكال؟ استناني بقى استناني. هنا لا يعمل؟ اه لا يعمل لا يعمل ليه - 00:10:28ضَ

ليه؟ لان فيه بعديه مضاف اليه يمكن ان يعمل؟ اه يمكن ان يعمل اقول ايه؟ الحمد لله رب العالمين الحمد لله مالك يوم الدين. هكتبها فين هكتبها انا مش لاقي حتة اكتبها فيها - 00:10:43ضَ

هتبقى لو هيعمل هتبقى مالك يوم الدين مالك بالكسرة لانها مرتبطة لله والتنوين يخليه يعمل ويبقى يوم مفعول به. يبقى هو لا يعمل. اه ويمكن ان يعمل فهو نكرة. اوعى تقول ان هو - 00:11:00ضَ

صفة النكرة لا تصف المعرفة ولكن مالك هنا هوت بدل من لفظ الجلالة لازم يكون بدل ولما تلاقي كتب في اعراب القرآن بتقول لك مالك يوم الدين ديت صفة. اعرف ان الكلام دوت مش مزبوط. ولكن اجازه بعض العلماء - 00:11:24ضَ

اجازه فلان. قال لك يمشي يمشي. لا ما يمشيش. يمشي يمشي ازاي؟ ما هو اهو اهو لا يعمل ويمكن ان يعمل نكرا. لا يعمل ويمكن ان يعمل نكرا. لا يعمل ناكرا. اعمل ايه في كل دول؟ تقول لي لا اجازه يمشي - 00:11:44ضَ

كله نظام فتة واديها وخلاص كله يمشي كله كويس هيعربها صفة. صفة منين؟ صفة منين؟ احنا هنا بنوثق النحو العربي بنوثق لغة القرآن بنوثق اعرابات القرآن فلازم لما لما تكون بتعرب واخد بالك جدا من القاعدة بتاعة لا يعمل ويمكن ان يعمل تدي له - 00:12:01ضَ

دايما نكرة وتدل على الحال والاستقبال. وهنا لا يمكن تصف المعرفة بالنكرة فتعرب بادالا. ويبقى خد بالك اوي هو نفس الكلام بتاع الاعجاز بتاع المحاضرة رقم اربعة وتمانين التطبيق على شيئا محاضرة في منتهى الخطورة جدا - 00:12:21ضَ

جدا جدا وتبقى عارف الخاصية الخطيرة بتاعة البدل ان الاصل بتاعه من العام الى الخاص ولكن يمكن ان يكون من الخاص الى العام كما هو في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين مالك يوم - 00:12:43ضَ

الدين وهنا برضه الحمد لله رب العالمين من الخاص الى العام نوع من انواع المبالغة والتوكيد فيه في البدل وهذا من اعجازات القرآن الكريم التي اعجز بها لغة العرب. فلم يستطع احد - 00:13:03ضَ

ان يأتي بمثله او بصورة من مثله. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:23ضَ