باحث

وذكر العلماء للرقى الشرعية ثلاثة شروط. ذكرها السيوطي رحمه الله ونقلوها عنه في الشروع هنا. قال السيوطي رحمة الله عليه اجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط. هذا جوازها بالاجماع اذا اجتمعت فيها ثلاث - 00:00:00ضَ

الاول ان تكون منك ان تكون بكلام الله او باسمائه وصفاته. يعني توسل بأسمائه وصفاته اشف انت الشافي. هذا الدعاء اللهم اشف انت الشافي. اذهب البأس رب الناس. هذا دعاء او بكلام الله تقرأ الآيات من القرآن - 00:00:20ضَ

من القرآن من سورة الفاتحة او سماها النبي صلى الله عليه وسلم الشافي. وقاسمها الرقية قال وما يدريك انها رقية واية الكرسي والمعوذات كان نزلت يرقى بها النبي صلى الله عليه وسلم نزلت لرقيته صلى الله عليه وسلم. وكان جبريل يقرأها عليه يرقيه بها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

يرقيه نفسه كل ليلة. الشرط الثاني قال وباللسان العربي وما يعرف معناه ان شاء الله ان تكون بلسان عربي حتى يعرف. او لسان يعرف معناه. كلام يعرف معناه. باللسان العربي اي باللغة العربية. اما - 00:01:00ضَ

ان يكون لا يعرف معناه طلاسم وكلام غير مركب صحيح لان بعض السحرة تجده يقرأ بعض الايات ويسقط بعض الايات بعض الكلمات ما يستطيع ان يقولها كلها. فهنا ان تكون باللسان ان يقول مثلا آآ اللهم - 00:01:20ضَ

اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه رقية دعاء. اللهم اذهب اي دعاء اللهم اشف مريضك او اشف عبدك فلان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ينكأ لك عدوك الى اخره. فهذا لسان عربي دعاء. او الشرط الثالث ان يعتقد - 00:01:40ضَ

ان الرقية لا تؤثر بذاتها. بل بتقدير الله تعالى. هي سبب من الاسباب. اليس يروي من الظمأ ها هو سبب من الاسباب. من الذي قدر انه يروي من الظمأ؟ هو الله. لو شاء الله لسلبه هذه الخاصية. واصبح - 00:02:00ضَ

كما لو شيء يشرب الانسان ها زيتا. الذي يشرب الزيت يروي من الظمأ. ما يروي من الظمأ. الذي يأكل الخبز يروي من الظمأ. لا يأكل انه يشبع من الجوع. فهذه جعل الله لهذا خاصية ولهذه خاصية. كذلك الرقية جعلها الله سببا ولذلك اذن - 00:02:20ضَ

الله قال وننزل من القرآن ما هو شفاء فالقرآن شفاء. كما جعل العسل شفاء كما جعل غير غيرها من الادوية شفاء - 00:02:40ضَ