باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس التاسع والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومنها ان امتحانهم بازالة عدوهم عليهم يمحصهم ويخلصهم ويهذبهم كما قال تعالى بحكمة ادالة الكفار على المؤمنين يوم احد قال سبحانه ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين - 00:00:27ضَ

ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتقوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين - 00:00:54ضَ

امح اسيدي ثم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الى قوله وسيجزي الله الشاكرين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:14ضَ

على اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى يبتلي بالمصائب يبتلي بها المؤمنين والكفار ولكن فرق بين الفريقين لان اجراء المصائب على الكفار من باب من باب الاهلاك لهم ويمحق الكافرين فهو محق لهم - 00:01:34ضَ

المصائب محق لهم واما جريانها على المؤمنين فانها خير لهم. تمحيص تمحيص لهم تخليص لهم من سيئاتهم وذنوبهم وتربية لهم الله جل وعلا قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم تكونوا تألمون - 00:02:01ضَ

فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون هذا الفرق المصائب تجري على الفريقين المؤمنين والكفار ولكن للمؤمنين تمحيص وتخليص وتطهير وهي للكفار هلاك ومحق عقوبات نعم كما قال تعالى في حكمة ادانة الكفار على المؤمنين يوم احد. ادانة الكفار على المؤمنين يوم واحد - 00:02:27ضَ

اي انتصار الكفار على المؤمنين في وقعة احد الواقعة التي جرت عند جبل احد فسميت بوقعة وذلك ان المشركين تألبوا من جميع القبائل ولذلك تسمى غزوة الاحزاب تألقوا من جميع القبائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:06ضَ

يريدون ان يقضوا على المسلمين على رسول الله وعلى المسلمين ولكن الله سبحانه وتعالى ولكن الله سبحانه وتعالى حمى المسلمين منهم ولم يدركوا من المسلمين شيئا وولوا على ادبارهم كفى الله المؤمنين القتال - 00:03:35ضَ

وكان الله قويا عزيزا لكن بعد الامتحان ومضايقة المسلمين حتى قال المنافقون لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا نسأل الله العافية قال المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله - 00:04:08ضَ

وما زادهم الا ايمانا وتسليما فكانت العاقبة ان الله دحظ الكفار وردهم خائنين وكفى الله المؤمنين القتال ولم ينالوا شيئا نعم كما قال تعالى في حكمة ادانة الكفار على المؤمنين يوم احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين - 00:04:37ضَ

نعم هذا يوم احد هذا يوم احد وقعة احد وهي بعد بدر وهي بعد وقعة بدر في بدر انتصر المسلمون على الكفار وقتلوا منه سبعين واثروا منهم سبعين انتصر المسلمون - 00:05:12ضَ

على الكفار في وقعة بدر لما دارت السنة تجمع الكفار يريدون الانتقام من المسلمين وجاؤوا من مختلف القبائل يريدون الانتقام من المسلمين يريدون الانتقام من المسلمين وحصلت واقعة بدر اصلت وقعت آآ - 00:05:34ضَ

الاحزاب الصلاة وقعت الاحزاب وقعت احد حصلت وقعة احد فقتل من المسلمين سبعون واسر منهم من اسر وهذا من مداولة بمداولة الامور بين المسلمين والكفار ولو ان المسلمين ينتصرون في كل معركة - 00:06:12ضَ

لاسلم الناس كلهم ولكن يجري عليهم الامتحان فعند ذلك ينخزل المنافقون يشمت بالمسلمين واما المسلمون فلا يزيدهم ذلك الا قوة ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله - 00:06:44ضَ

وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما نعم ان يمسسهم قرح فقد مس القوم قرح مثله ان يمسسكم قرح ايها المسلمون مصيبة قتل واسر فقد مس القوم وهم الكفار قرعهم مثله - 00:07:11ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس اه حكمة حكمة الرب سبحانه وتعالى فما يجري على المسلمين تمحيص وتخليص وتطهير وما يجري على الكفار هلاك ودمار وعذاب نعم وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:07:37ضَ

وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. ليعلم الله الذين امنوا يعني صدقوا في ايمانهم وثباتهم وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء يقتلون في سبيل الله شهداء الله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا - 00:08:06ضَ

طهرهم بما يصيبهم ويمحق الكافرين. نعم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الله يعلم سبحانه وتعالى لكن هذا علم ظهور - 00:08:32ضَ

ووضوح امام الناس والا فالله يعلم سبحانه كل شيء لكن هذا علم خاص علم ظهور بوضوح امام الناس نعم الى قوله تعالى وسيجزي الله الشاكرين فذكر سبحانه وسيجزي الله الشاكرين لله عز وجل - 00:08:56ضَ

يجزيهم بالثواب الذين يشكرون الله على الظراء والسراء يشكرون الله سبحانه وتعالى. نعم وذكر سبحانه وتعالى انواعا من الحكم التي لاجلها ادين عليهم الكفار بعد ان ثبتهم وقواهم وبشرهم بانهم الاعلون بما اعطوا من الايمان - 00:09:25ضَ

وسلاهم بانهم وان مسهم القرح بطاعته وطاعة رسوله فقد مس اعدائهم القرح في عداوته وعداوة رسوله ثم اخبرهم انه سبحانه لحكمته يجعل الايام دولا بين الناس فيصيب كلا منهم نصيبه منها كالارزاق والاجال - 00:09:53ضَ

نعم الله جل وعلا يجري هذه الامور لحكمة بالغة وهي تمحيص المؤمنين تطهير المؤمنين واهلاك الكافرين فيعني الكفار عقوبة وعلى المسلمين ابتلاء وامتحان ليطهرهم بذلك ويتخذ منهم شهداء في سبيل الله - 00:10:21ضَ

عز وجل نعم ثم اخبرهم انه فعل ذلك ليعلم المؤمنين منهم وهو سبحانه بكل شيء عليم قبل كونه وبعد كونه. ولكنه اراد ان يعلمهم موجودين مشاهدين ايمانهم واقعا اي نعم هو يعلم ما ما كان وما يكون - 00:10:51ضَ

ولكنه يريد ان يظهر ذلك امام الناس حتى تقر اعين المؤمنين ينهزم اعداء الله الكافرون ويخسرون نعم ثم اخبر سبحانه انه يحب ان يتخذ منهم شهداء فان الشهادة درجة عالية عنده - 00:11:19ضَ

ومنزلته ان يتخذ من المؤمنين شهداء يقتلون في سبيل الله ينالون اجر الشهادة وعلو المنزلة نعم فان الشهادة درجة عالية عنده ومنزلة رفيعة لا تنال الا بالقتل في سبيله فلولا ازالة فلولا ازالة العدو لم تحصل درجة الشهادة التي هي من احب الاشياء اليه - 00:11:49ضَ

للعبد ثم هذا من الحكمة العظيمة انه يجري ما يجري على المسلمين من القتل على يد اعدائهم ليتخذ منهم شهداء الشهادة منزلة عالية لا تنال الا الا بالجهاد في سبيل الله - 00:12:19ضَ

نعم ثم اخبر سبحانه انه يريد تمحيص المؤمنين اي تخليصهم من ذنوبهم بالتوبة والرجوع اليه واستغفاره من الذنوب التي ازيل بها عليهم العدو وهذا ايضا من الحكمة في ادانة الكفار على المسلمين - 00:12:41ضَ

ان الله سبحانه وتعالى يوقظ المسلمين على ما عندهم من خطأ او تقصير يوقظهم بذلك فيتوبون الى الله عز وجل ترجعون اليه عما حصل منهم ويعود اقوى ما كان اقوى ما كانوا - 00:13:05ضَ

الى الجهاد في سبيل الله. نعم وانه مع ذلك يريد ان يمحق الكافرين ببغيهم وطغيانهم وعدوانهم اذا انتصروا نعم فالكفار اذا انتصروا ليس ذلك من صالحهم. ليس ذلك من صالح الكفار - 00:13:30ضَ

لان الله جل وعلا يريد ان ان يمحقهم ان يمحقهم ويعاقبهم على ما فعلوا بالمسلمين نعم ثم انكر عليهم حسبانهم وظنهم دخول الجنة بغير جهاد ولا صبر وان حكمته تأبى ذلك - 00:13:52ضَ

فلا يدخلونها الا بالجهاد والصبر وليعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين هذا من الحكم يعلم الذين جاهدوا وثبتوا ولم يتراجعوا ويعلم الصابرين الثابتين على الحق ولو اصابهم ما اصابهم فانهم لا يتزحزحون - 00:14:20ضَ

عن الحق بل هم ثابتون عليه نعم ولو كانوا دائما منصورين غالبين لما جاهدهم احد ولما ابتلوا بما يصبرون عليه من اذى اعدائهم هذا من الحكمة الالهية بازالة الكفار على المسلمين في بعض الاحيان - 00:14:47ضَ

لاجل ان يتبين الايمان الصادق من الايمان المدعى ايمان المنافقين المنافقون ينخذلون بوقعة احد رجع عبد الله ابن ابي ثمانمئة من المنافقين او ما يقربه من ذلك رجعوا لما قاربوا الوصول الى بقعة احد رجعوا - 00:15:11ضَ

الى المدينة قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ادفعوا عن المسلمين قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وما في قتال من باب من باب اه الدس على المسلمين - 00:15:41ضَ

وعن ما في قتال كيف ما في قتال والجموع متقابلة ولا في قتال نعم فهذه بعض حكمه سبحانه في نصر عدوهم عليهم وادالته في بعض الاحيان نعم نصر العدو على المسلمين فيه حكم عظيمة وهو من صالح المسلمين. وهو من صالح المسلمين - 00:16:06ضَ

نعم الاصل التاسع انه سبحانه وتعالى انما خلق السماوات والارض وخلق الموت والحياة وزين الارض بما عليها لابتلاء عباده وامتحانهم ليعلم من يريده ويريد ما عنده ممن يريد ممن يريد الدنيا وزينتها - 00:16:32ضَ

ولا يتبين هذا الا بالابتلاء والامتحان وما يجريه الله على الناس من خير او شر من نصر او هزيمة ما يتبين الا ما يجريه الله على الناس هذا من حكمه سبحانه وتعالى - 00:16:56ضَ

المسلمون يكتسبون بالمصائب بالقوة واصلاح ما عندهم من الخلل والكفار يغترون او ييأسون من عند المصيبة ييأسون من رح الله والعياذ بالله فيخسرون دنياهم واخرتهم نعم قال الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم - 00:17:21ضَ

ما احسن عملا نعم وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وثلاثة ايام. صدق السماوات والارض في ستة ايام بدأت يوم الاحد وانتهت بيوم الجمعة ستة ايام بدأت يوم الاحد - 00:17:57ضَ

وانتهت بيوم الجمعة وهو قادر على ان يخلق السماوات والارض في لحظة ولكنه خلقها من ستة ايام لاجل تعليم الناس انهم يتأنون في العمل ولا يستعجلون ويتقنون العمل ولا يستعجلون - 00:18:20ضَ

وكان عرشه اي عرش الله على الماء وهو بحر هو بحر فوق السماوات فوقه عرش الرحمن فوق البحر وكان عرشه وعلى الماء نعم ليبلوكم ايكم احسن عملا. ليختبركم ليبلوكم يعني يختبركم - 00:18:42ضَ

ايكم احسن عملا احسن عملا لان العبرة بحسن العمل لا بكثرته لم يقل ليبلوكم ايكم اكثر عملا بل ليبلوكم ايكم احسن عملا ولو كان قليلا اذا كان حسنا بارك الله فيه. ما هي بالعبرة بالكثرة العمل - 00:19:08ضَ

العبرة بالحسنى بان يكون خالصا لوجه الله وصوابا على سنة رسول الله هذا العمل الحسن ما اجتمع فيه شرطان ان يكون خالصا لله ليس فيه شرك ولا رياء ولا سمعة - 00:19:33ضَ

ان يكون صوابا على سنة رسول الله ليس فيه بدعة ولا محدثات وانما هو صواب على سنة رسول الله هذا هو هذان الشرطان هما شرط قبول العمل حصول ثمرته الاخلاص والمتابعة - 00:19:52ضَ

كما في قوله تعالى من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله هذا الاخلاص وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم هذا مش شرط ان نعم وقال تعالى - 00:20:21ضَ

انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا انا جعلنا ما على الارض من جميع المخلوقات زينة لها زينة للارض لنبلوهم نختبرهم ايهم احسن عملا ما قال ايهم اكثر عملا - 00:20:37ضَ

لان العبرة ليست بالكثرة العبرة بالنوعية ان يكون العمل حسنا يعني خالصا صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو العمل الذي يتقبله الله ويثيب عليه نعم وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - 00:20:58ضَ

قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموتى والحياة ليش؟ وش الحكمة ليبلوكم ليختبركم ايكم احسن عملا؟ ما قال ايكم اكثر عملا بل قال احسن - 00:21:27ضَ

والعمل الحسن هو ما اجتمع فيه الشربان الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال تعالى ويبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ونبلوكم يعني نختبركم بالخير وهو ما تحبون والشر وهو ما تكرهون فتنة يعني ابتلاء - 00:21:49ضَ

اختبار ثم الينا يرجعون يوم القيامة فنجازيكم باعمالكم التي عملتموها في الدنيا نعم. دار عمل والاخرة دار جزاء نعم. وقال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. ونبلو اخباركم قال تعالى ولنبلونكم يعني نختبرنكم - 00:22:17ضَ

وهذا تأكيد النون نون التوكيد ولنبلونكم حتى نعلم الله ما يعلم يعلم لكن المراد ظهور هذا وقوعه امام الناس هذا والا علم الغيب هذا عند الله يعلمه في في عالم الغيب عنده - 00:22:49ضَ

ولكن ايضا يعلمه علم ظهور ووقوع اذا وقع نعم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. نعم. وقال تعالى الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين - 00:23:12ضَ

وليعلمن الكاذبين احسب الناس ان يتركوا على ما هم عليه ما يليق هذا بحكمة الله ولما يعلم الله الذين جاهدوا ويعلم الصابرين احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:23:39ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم من الامم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين نعم هو يعلم علم الغيب العام ويعلم علم الظهور والوقوع نعم فالناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنت او لا يؤمن بل يستمر - 00:24:03ضَ

قال السيئات والكفر ولابد من امتحان هذا وهذا فاما نعم فاما من قال امنت فلا بد ان يمتحنه الرب ويبتليه ليتبين هل هو صادق في قوله امنت او كاذب فان كان كاذبا رجع على عقبيه - 00:24:36ضَ

وفر من الامتحان كما يفر من عذاب الله وان كان صادقا ثبت على قوله ولم يزده الابتلاء والامتحان الا ايمانا على ايمانه قال تعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما - 00:24:59ضَ

لما رأى المؤمنون الاحزاب الذين تجمعوا من سائر القبائل وجاؤوا يريدون القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته واصحابه احزاب من القبائل الهائلة المؤمنون ما ظعظعهم ذلك ولا نقص من بل زاد من ايمانهم وثقتهم بالله - 00:25:27ضَ

ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الله وعد انه سيبتلي المؤمنين وسيختبرهم وسيمحصهم هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم ما رأوا من العدو - 00:25:54ضَ

وكيد العدو ما زادهم الا ايمانا بالله وتسليما لامره وعدم اعتراض عليه سبحانه وتعالى اما المنافقون لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نسأل الله العافية الان تبين نتيجة الامتحان - 00:26:18ضَ

اللي يقول هذا ما وعدنا الله ورسوله والذي يقول ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ثم كفى الله المؤمنين القتال بعد ما امتحنهم ورد عدوهم ولم ينالوا خيرا صارت النتيجة في صالح المسلمين - 00:26:42ضَ

وصارت خسارة على الكفار والمنافقين نعم واما من لم يؤمن فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به وهي اعظم المحنتين هذا ان سلم هذا اذا سلم من امتحانه بعذاب الدنيا ومصائبها وعقوباتها. الكافر خاسر حتى ولو انتصر - 00:27:05ضَ

الدنيا او نال شيئا من الدنيا هو خاسر لانه وان حصل له ما يريد في الدنيا امامه الحساب القيامة وامامه النار والعياذ بالله فمآله الى الخسران اما المؤمن فانه وان اصابه ما اصابه في الدنيا - 00:27:32ضَ

امامه الجنة فرق بين هذا وهذا نعم واما من لم يؤمن فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به وهي اعظم المحنتين. صومهم على النار يفتنون. على النار يفتنون يختبرون. نعم. ذوقوا فتنتكم - 00:27:59ضَ

هذا الذي كنتم به يستعجلون نعم فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به وهي اعظم المحنتين هذا اذا سلم من امتحانه بعذاب الدنيا ومصائبها وعقوباتها التي اوقعها الله بمن لم يتبع رسله وعصاهم فلا بد من المحنة - 00:28:19ضَ

في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة لكل احد نعم فلا بد من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة داران في الدنيا وفي البرزخ يعني القبر الميت اذا وضع في قبره ودفن - 00:28:44ضَ

وولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان منكر ونكير فيقعدانه وتعادل روحه في جسده ويحيى حياة البرزخية ما هي مثل حياته في الدنيا يحيى حياة برزخية ثم يسألانه من ربك - 00:29:05ضَ

وما دينك؟ ومن نبيك؟ كل ميت اما المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة - 00:29:32ضَ

ويوسع له في قبره مد بصره فيأتيه من روحها وطيبها فيقول يا ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي واما المنافق فانه اذا قيل له ما نبيك؟ قل ها ها لا ادري - 00:29:53ضَ

سمعت الناس يقولون شيئا فقلته من ربك من نبيك؟ ها؟ لا ادري سمعت الناس يغيب عنه ما كان يقوله في الدنيا يغيب عنه والعياذ بالله سمعت الناس يقولون شيئا فقلته - 00:30:14ضَ

من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ثلاث تسليم كل سؤال يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته مقلد على غير علم وعلى غير بصيرة فيظرب بمرزبة من حديد - 00:30:34ضَ

والعياذ بالله يضرب ضربة واحدة بمرزبة مطردة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق يعني لمات نسأل الله العافية ويضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه - 00:30:53ضَ

والعياذ بالله في جحيم وفي ظيق والعياذ بالله وفي عذاب هذا مآله في القبر وما يكون له في الاخرة اشد واعظم نعم فلا بد ولهذا كان عثمان رضي الله عنه - 00:31:19ضَ

اذا وقف على القبر بكى بكاء شديدا ثم يقول هذا اول منازل الاخرة ان نجا منه فما بعده ايسر منه نعم فلا بد من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة لكل احد - 00:31:40ضَ

ولكن المؤمن لابد فلا بد من المحنة في هذه الدار. في الامتحان يعني والابتلاء في هذه الدار وفي برزخ وهو القبر عند سؤال الملكين نعم وفي القيامة وفي القيامة يومهم على النار يفتنون. نعم - 00:32:02ضَ

وبالقيامة لكل احد ولكن ولكن المؤمن اخف محنة واسهل بلية فان الله يدفع عنه بالايمان ويحمل عنه به ويرزقه من الصبر والثبات والرضا والتسليم ما يهون به عليه محنته نعم الله جل وعلا - 00:32:23ضَ

يجري على المؤمن من النعمة ومن الخير ما ينسيه ما يلاقي من الشدائد فيصبح في نعمة نعم واما الكافر والمنافق والفاجر فتشتد محنته وبليته وتدوم المحنة المؤمن خفيفة منقطعة نعم ومحنة الكافر والمنافق والفاجر شديدة متصلة. نعم - 00:32:48ضَ

فلا بد من حصول الالم والمحنة لكل نفس امنت او كفرت لكن المؤمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له عاقبة الدنيا والاخرة والكافر والمنافق والفاجر تحصل له اللذة والنعمة ابتداء - 00:33:21ضَ

ثم يصير الى الالم فلا يطمع احد انه يخلص من المحنة والالم البتة نعم لا احد لازم من الابتلاء والامتحان على الجميع لكن المؤمن له العاقبة الحميدة ويسهل الله عليه هذه الشدائد - 00:33:41ضَ

واما المنافق الذي يدعي الايمان وهو كاذب والكاذب الذي المنافق المنافق مؤمن في الظاهر كافر في الباطن والكافر الخالص هذا كافر في الظاهر والباطن نعم فلا يطمع احد انه يخلص من المحنة والالم البتة - 00:34:04ضَ

يوضحه الاصل العاشر وهو ان الانسان مدني بالطبع لابد يعني اجتماعي الانسان اجتماعي بالطبع ما يعيش وحده ما يعيش وحده لا بد ان يعيش مع احد من الناس نعم وهو ان الانسان مدني بالطبع لا بد له ان يعيش مع الناس. نعم. والناس لهم ارادات وتصورات - 00:34:29ضَ

فيطلبون منه ان يوافقهم عليها فان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذى والعذاب من وجه اخر نعم فلابد له من الناس ومخالطتهم ولا ينفك عن موافقتهم او مخالفتهم - 00:35:01ضَ

وفي الموافقة الم وعذاب اذا كانت على باطل وفي المخالفة الم وعذاب اذا لم يوافق اهواءهم واعتقاداتهم ولا ريب ان المخالفة لهم في باطلهم اسهل وايسر من الالم المرتب على موافقتهم - 00:35:25ضَ

واعتبر هذا بمن يطلبون منه الموافقة على ظلم او فاحشة او شهادة زور او المعاونة على محرم فان لم يوافقهم اذوه وظلموه وعادوه ولكن تكون له العاقبة والنصرة عليهم ان صبر واتقى - 00:35:47ضَ

وان وافقهم فرارا من المخالفة اعقبه ذلك من الالم اعظم مما فر منه والغالب من يقول امنا بالله فاذا اودي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله والعياذ بالله فرق بين من يصبر على طاعة الله وعلى دينه ويثبت عليه ولو ما له الم - 00:36:09ضَ

ومضايقة يثبت على دينه ولا يتحول عنه وبين من اذا اصابه ادنى شيء تحول عن دينه مرارا كالذي يفر من الرمظا الى النار والعياذ بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس - 00:36:41ضَ

كعذاب الله هذا الخاسر والعياذ بالله عذاب الله اشد من فتنة الناس وعذاب الناس وهو لابد يبتلى لا بد يبتلى ويجري عليه امتحان يجري عليه ما يجري من المكاره لكن المؤمن يصبر - 00:37:02ضَ

لانه ينتظر العاقبة الحميدة نعم وان وافقاهم فرارا من الم المخالفة اعقبه ذلك من الالم اعظم مما فر منه والغالب انهم يسلطون عليه فيناله من الالم منهم اظعاف ما ناله من اللذة اولا بموافقتهم - 00:37:20ضَ

نعم فالمؤمن يثبت على دينه ولو اوذي يثبت على دينه ولو اوذي فان اذى الناس اهون ايسر من عذاب الله عز وجل عذاب الناس يزول لكن عذاب الله لا يزول عذاب الناس - 00:37:43ضَ

يمكن تحمله لكن عذاب الله لا يمكن تحمله نعم فمعرفة هذا ومراعاته من انفع مال العبد فالم يسير يعقب لذة عظيمة دائمة اولى بالاحتمال من لذة يسيرة تعقب الما عظيما دائما - 00:38:06ضَ

والتوفيق بيد الله سبحانه قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على طرف فان اصابه خير ما ان به وان اصابته فتنة انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخرة - 00:38:30ضَ

ذلك هو الخسران المبين نعم الاصل الحادي عشر لان البلاء يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما التفصيل في مسألة اظهار الدين في بلاد الكفر بالنسبة للمسلم الذي يعيش في تلك البلاد - 00:38:50ضَ

ان يظهر دينه بمعنى انه يدعو الى الله ولا يسكت يدعو الى الله يدعو الى الاسلام يقيم دينه ولا يتنازل عن شيء منه صلاته صيامه جميع امور دينه لا يتنازل عن شيء منها لاجل ارضاء الكفار - 00:39:17ضَ

او لاجل ان يعيش معهم لا يتنازل عن شيء من دينه هذا اظهار الدين ما هو باظهار الدين انهم يتركونك تصلي وتصوم ولا يتعرضون لك هذا ما هو بظهار الدين - 00:39:40ضَ

اظهار الدين ان تبين ما هم عليه من الكفر وان تدعوهم الى الله عز وجل وان تظهر دينك ولا تختفي بعظهم بعظ المسلمين اذا راحوا هناك يختفون في صلاتهم يصلون بمكان خفي - 00:39:53ضَ

ولا يظهرون دينهم يخافون من الكفار هذا هو الخسران والعياذ بالله. اظهر دينك دينك شرف دينك شرف وهم اذا رأوا الانسان متمسكا بدينه احترموه اكثر واذا رأوه متساهلا بدينه فانهم يؤذونه - 00:40:11ضَ

يتسلطون علي يسلطهم الله عليه نعم الدين شرف ولله الحمد ما هو بشيء يخفى عن الناس بل يظهر كثير من يسلمون اذا رأوا المسلمين يصلون ورأوهم يؤذنون ورأوهم دخل الاسلام في قلوبهم - 00:40:34ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول انا اقوم ببيع الحلوى المنزلية التي اصنعها في المنزل وهناك تاجر قد طلب مني هذه السلعة ولكنه يوزعها على زبائنه مع ما يسمى بالشيشة - 00:40:57ضَ

فيقدم لهم الحلوى مع الشيشة في محله. سؤاله هل لي ان اجهز له الحلوى واصنعها له لا ما دام انه يخلطها مع العمل الباطل والمحرم فلا يجوز لك هذا من اعانته على الباطل لا تتعاون معه - 00:41:21ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تخصيص زيارة المقبرة في يوم الجمعة - 00:41:44ضَ

او في ايام العيد هل في ذلك شيء؟ لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم الجمعة ولا بيوم العيد بل سائر الايام صالحة لزيارة القبور ما يخصص يوم بدون دليل ما ورد دليل بان - 00:42:04ضَ

القبور تجار يوم الجمعة خاصة او يوم اه او غير يوم الجمعة من ايام الاسبوع يوم مخصص ما عليه دليل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل استطيع ان اعتمر - 00:42:24ضَ

عن اخ مسلم يعيش في فرنسا وقد اصيب بمرض السرطان عافانا الله واياكم ولا يستطيع السفر ومنع من التطعيم لحصول التأشيرة وقد اعلمه الاطباء انه لا يمكن علاجه وانه ينتظر اجله في اي وقت - 00:42:46ضَ

هل يجوز ان اعتمر عنه؟ علما بانه ليس لديه امكانيات مادية لاجل السفر ان كان لم يعتمر عمرة الاسلام فلا بد ان يعمدك وان يوكلك ان تعتمر عنه اما ان كان اعتمر عمرة الاسلام اعتمر عنه ولو لم - 00:43:06ضَ

يعمدك في ذلك تضرع منك واهداء ثواب منك له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جلس الخطيب يوم الجمعة على المنبر وبدأ وقت ساعة الاجابة والمؤذن يؤذن هل ينكر على من رفع يديه بالدعاء عند الاذان اثناء الاذان - 00:43:29ضَ

اي نعم بس قال له ما هذا ما عليه دليل رفع اليدين عند الاذى ما عليه دليل والدعاء في ساعة الجمعة ما ترفع اليدين فيه ما ورد انها ترفع اليدين تدعو بدون رفع اليدين. نعم - 00:43:57ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاة الذين يكونون خارج هذه البلاد اذا دعوا في بلادهم الى الاسلام واوذوا في سبيل ذلك نصيحتنا ان يصبروا لكن يدعون الى الله بالحكمة - 00:44:13ضَ

وموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لا يدعون بالعنف والقسوة وانما يدعون بما امر الله به ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هذا المنهج للدعوة - 00:44:35ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا في احد المساجد او في احدى المساجد ها يقول في بلدنا في احد المساجد يوجد قراء - 00:44:53ضَ

يقرأون القرآن لمدة اربع وعشرين ساعة متواصلة هل لهم ان يأخذوا راتبا على هذا العمل علما بان المسجد يرتاده المسلمون والكفار ويستمعون الى التلاوة فهل يجوز هذا العمل؟ لا يجوز هذا العمل لانه لا دليل عليه اربعة وعشرين ساعة يقرأ القرآن في المسجد - 00:45:10ضَ

لا دليل على هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن - 00:45:36ضَ

يقول ما المقصود بالفتن المذكورة في هذا الحديث الفتن المذكورة في هذا الحديث ما يعرض للمسلم من الاذى ومن المضايقة ومن البطش به ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك بر للوالدين بعد وفاتهما - 00:46:00ضَ

اي نعم سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا قال تصلي لهما مع صلاتك يعني تدعو لهما مع دعائك لنفسك وتقضي ما عليهما من الحقوق والديون التي في ذمتهم - 00:46:27ضَ

وتبر بصديقهم البر بصديق الوالد بر بالوالد تبر بصديقهم تتصدق عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مجرد حضور مجالس العلم يكون فيها اجر ولو لم يقصد الحاضر نشر العلم الذي يستمع اليه - 00:46:45ضَ

وله اجرت فاذا نوى بذلك تعليم الناس يكون الاجر اعظم واذا نوى نفع نفسه له اجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله زوجان كافران نويا الاسلام فاسلمت الزوجة ثم قتل الزوج في اليوم نفسه قبل اسلامه - 00:47:12ضَ

سؤالها هل لها ان تستغفر له؟ وان تدعو له؟ لا ما دام انه مات على غير الاسلام ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا ذي قربى ما يجوز الدعاء الاستغفار للكافر - 00:47:38ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك اوقات خاصة يصلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم في يوم الجمعة وليلة الجمعة وعند ذكره عليه الصلاة والسلام - 00:47:56ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل سفر المرأة مع امها وزوج اختها يعد سفرا بدون محرم اي نعم ما تشابه الا مع حرام ما تسافر بدون محرم لا يحل لامرأة - 00:48:15ضَ

تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سجود التلاوة هل هو مشروع في اوقات النهي اي نعم لانه تابع للتلاوة كما تجوز التلاوة في في وقت النهي كذلك سجود التلاوة اذا مر باية سجدة يسجد نعم - 00:48:34ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم غسل الجمعة وهل يكفي عنه الوضوء غسل الجمعة مستحب غسل الجمعة مستحب من توضأ يوم الجمعة ففيها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل هذا حديث - 00:49:02ضَ

فهو مستحب نعم ثم يقول حفظك الله وهل يبدأ غسل الجمعة من صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس يبدأ عندما يريد الذهاب الى الجمعة يغتسل عندما يريد الذهاب الى الجمعة يغتسل - 00:49:23ضَ

لاجل يزيل ما فيه من عرق وروايح لانه سيذهب الى الاجتماع والمسجد طيب روائحه ويزيل الاوساخ والعرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة مسلمة متزوجة تسب الدين عياذا بالله - 00:49:44ضَ

فهل تطلق من زوجها بهذا الفعل واذا تابت هل يحتاج الزوج الى عقد جديد عليها تسبوا الدين؟ نعم امير الداء عن دين الاسلام يسب الدين يرتد عن دين الاسلام الا ان كان عقله فيه خلل - 00:50:08ضَ

ان كان في عقلها خلل فلا تؤاخذ اما اذا كان عقلها ليس فيه خلل وتسب الدين هذي ردة عن دين الاسلام فاذا فعلته فان ان تابت قبل ان تتم العدة فهي مع زوجها - 00:50:26ضَ

وان تمت العدة ولم تتب بانت من زوجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسلم اذا كان في بلاد الكفار فيجب عليه الهجرة اذا كان قادرا فهل المسلم اذا كان في دولة اسلامية - 00:50:47ضَ

تظهر فيها الفاحشة والمعاصي ونظامها ليس اسلامي. هل تجب عليه الهجرة كيف يكون نظامه غير اسلامي وتكون مسلمة العبرة بالحكم وش تحكم وان كانت تحكم بالشريعة فهي دولة اسلامية ان كانت ما تحكم بالشريعة فهي غير اسلامية - 00:51:08ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اعطي الفقراء من مال الربا فهل يجوز لهم ان يتصرفوا فيه كما شاؤوا كيف؟ اذا اعطي الفقراء من مال الربا لا يأخذونه - 00:51:29ضَ

اذا علموا انه ربا لا يأخذونه لانه سحت حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز هذا سائل من فرنسا يقول امام في فرنسا يقول بانه يجوز ان يصافح الامام - 00:51:50ضَ

بيد نساء الادارة مصافحة بسبب انه يخاف من المشكلات كاغلاق المسجد فيصافحهن لذلك. فهل فعله هذا مشروع؟ لا. هذا غير مشروع النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط - 00:52:12ضَ

انما كان يبايع النساء بالكلام يبايع الرجال بالمصافحة واما النساء فيبايعهم بالكلام ولا يصافح النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سافر من الرياض الى المدينة ثم بات ليلة في المدينة - 00:52:34ضَ

وبعد ذلك توجه الى مكة لاجل العمرة فهل يحرم من ميقات اهل المدينة ذي الحليفة؟ بلا شك هن لهن ولمن؟ مر عليهن من غير اهلهن. يعني المواقيت ممن يريد الحج او العمرة - 00:52:57ضَ

يلزمه ان يحرم من ميقات اهل المدينة وهو ذي الحليفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صرت وكيلا على مال ورثة فهل لي الحق باخراج زكاة مالهم وما هو وقت بداية السنة او بداية الاخراج. ان كانوا بالغين راشدين فهم الذين يخرجون زكاة مالهم - 00:53:15ضَ

او يوكلونك باخراجها. اما ان كانوا قصارا وانت وكيل على اموالهم فانت تخرج زكاتهم نيابة عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الشخص الذي ينشر مساوئ حكام المسلمين ويحتج بانه انما يبين شرع الله في ذلك - 00:53:43ضَ

ويقول كلمة الحق يقول ما حكم مثل هذا الفعل؟ هذا فعل الخوارج هذا فعل الخوارج وهذا امر لا يجوز ولي الامر اذا حصل منه قطع فانك تنصحه فيما بينك وبينه ولا تظهر - 00:54:09ضَ

هذا على الناس انما تنصحه بينك وبينه فان قبل فالحمد لله والا اديت ما عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تلقيب الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه؟ تلقيبه بامام الائمة او بالامام الاعظم - 00:54:30ضَ

الامام الاعظم يقولونها يقوله الحنفية يسمونه الامام الاعظم يسمونه بذلك ولا حرج في ذلك لانه امام جليل رحمه الله لا حرج في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا لا يسمح لنا باقامة الدروس والمحاضرات - 00:54:54ضَ

الا اذا سجلنا باسم جماعة دعوية او حزب من الاحزاب هل يجوز لنا ان نسجل باسماء هذه الجماعات من اجل هذه المصالح ان كانت جماعة غير مرظية في منهجها او عقيدتها فلا تسجلوا باسمهم - 00:55:20ضَ

اما ان كانت جماعة طيبة اسجل باسمه لا مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينكر عذاب القبر وحياة البرزخ حكمه انه ضال والعياذ بالله - 00:55:41ضَ

اذا بلغته الادلة اما اذا كان جاهلا يعلم يبلغ. في ذلك ان كان جاهلا يبين له هذا وان كان عالما فهو ظال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:56:00ضَ

في بلدنا اذا تم دفن الميت فان الناس يقومون برش القبور المجاورة لهذا القبر الجديد بالماء من باب المجاورة فهل يجوز هذا العمل؟ لا لا ما يجوز ما ترش القبور يرش القبر المدفون فقط - 00:56:20ضَ

لاجل الا يتطاير ترابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يذكره بعضهم من ان الموسيقى هي من الامور المسكوت عنها ترعى وانه لم يثبت في تحريمها حديث صحيح ولا اية صريحة - 00:56:41ضَ

الموسيقى مجمع على تحريمها كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية مجمع على تحريمها فلا يأتي من يقول انها مباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان من المعازف والمعازف مجمع على تحريمها كما يقول الشيخ - 00:57:02ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زوجتي تهجرني في الفراش لانني لم اجدد عقد الانترنت بسبب انها تترك الاولاد دون مراقبة فيطلعون على مواقع محرمة ما نصيحتكم لي ولها في هذا الأمر - 00:57:25ضَ

ما هي بتهجرك الهجر بيد الرجل هو اللي يهجرها. اهجروهن في المضاجع لكن انها تطمح عنك فلا من باب النشوز هي ناشز ناشز عاصية فعليك ان تبلغها بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر بين عدد من من الشباب ما يسمى بالقزع - 00:57:49ضَ

يقول ما حكم هذا الامر؟ وما نصيحتكم لهم لا يجوز هذا القزع حلق بعض الراس وكلك بعضه. قال صلى الله عليه وسلم احلقه احلقه كله او اتركه كله اما حلق بعضه وترك بعضه هذا هو القزع - 00:58:18ضَ

نعم وهذا تشبه بالنصارى تشبهم بالنصارى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز لبس الثياب التي يوجد فيها شيء من المني اثنين هل يجوز مم لبس الثياب التي فيها شيء من المني - 00:58:36ضَ

المني طاهر لكنه يزال من بابه النظافة ولا هو طاهر يحكه كما كانت عائشة رضي الله عنها تحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا وتغسله رطبا. نعم. من باب النظافة - 00:59:02ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل تزوج بامرأة ثم طلقها هل يجوز له ان يصافح امها بعد طلاقه لتلك البنت؟ اي نعم صار محرما لها ولو طلق بنتها صار محرما لها. نعم - 00:59:19ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام داوود عليه الصلاة والسلام انه يصوم يوما ويفطر يوما هو امر مشروع لكن اذا ادى الى ان الانسان قد يفرط في بعظ الواجبات - 00:59:38ضَ

فهل يكون مشروعا في حقه كالنوم عن الصلاة مثلا ما شاء الله يفرط في الواجبات ويفعل المستحب لا يجوز هذا نحافظ على الواجبات اولا ثم يأتي بالمستحبات نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معلمة لابنتي - 00:59:58ضَ

سكنت بجوارنا حديثا واصبحت جارة لنا هل لها حق الجوار؟ وهل يجوز ان نهدي لها وان ندعوها الى طعام؟ ام ان هذا غير جائز كيف يقول معلمة لابنتي سكنت بجوارنا حديثا - 01:00:23ضَ

واصبحت جارة لنا فهل يثبت لها حق الجوار؟ وهل يجوز ان نهديها؟ وان ندعوها الى طعام عندنا؟ ام ان هذا لا يجوز اي نعم لها حق الجوار والجار ذي القربى والجار بالجنب والصاحب بالجنب لا يحق الجواب - 01:00:44ضَ

واذا صارت معلمة لابنتكم ايظا تأكد الاحسان اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عليه جبيرة قد وضعها على اصابع قدميه او اصابع قدمه اذا اراد ان يتوضأ - 01:01:04ضَ

فانه يغسل المكشوف ويمسح على الجبيرة. السؤال اصابع قدمه اصابع ما تصير بالقدم اصابع رجله نعم ووضعها على اصابع رجله. نعم. فاذا اراد ان يتوضأ غسل المكشوف ومسح الجبيرة سؤاله هل يجوز له ان يلبس شرابا بعد وضوءه ذاك؟ ويمسح عليها لمدة يوم وليلة - 01:01:25ضَ

لا اذا اذا مسح على الجبيرة يكمل المسح على الجبيرة بدأ المسح على الجبيرة فيمسح عليها يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر اما اذا كان لبس الجورب لبسه قبل يبدأ المس يمسح على - 01:01:54ضَ

على الجورب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل تجب طاعة الاب اذا امر بترك الحجاب؟ ام انه يجب عصيانه في ذلك؟ اي نعم لا تجوز طاعته في المنكر هذا منكر - 01:02:20ضَ

وهذا اب سيء والعياذ بالله فلا تجوز طاعته في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه الكلمة وهي انني متكل على الله ثم عليك يقول هل يجوز هذا - 01:02:44ضَ

لا ما يجوز هذا التوكل على الله نوع من أنواع العبادة فلا يجوز ان ان يتوكل على مخلوق لكن يوكل المخلوق وكلتم لا بأس ما تقول توكلت عليك وانما تقول وكلتك - 01:03:04ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل وضع جهازا لتعليم القرآن الكريم وضعه في المسجد هل يجوز لاحد جماعة المسجد ان يأخذ هذا الجهاز الى منزله ليستفيد منه علما انه لم يكتب - 01:03:22ضَ

فعليه انه وقف اذا كان مخصصا للمسجد فلا يخرج من المسجد لانه صار وقفا على المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اساءت المرأة او الزوجة الى ام الزوج - 01:03:45ضَ

فهل يجب طلاقها بسبب ذلك وجوبا لا ما يجب عليه لكن يفرق بينهن خلي هذي المنزل وهذي المنزل ما يجمع بينهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا فاتني متابعة المؤذن من اول الاذان - 01:04:07ضَ

فهل اكمل معه مما بقي نعم تكمل معه مما بقي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد السلام من الصلاة اي صلاة الفريضة مباشرة بعض الناس يقول الله اكبر قبل الاستغفار - 01:04:28ضَ

فهل هذا امر مشروع؟ لا ما شرع التكبير بعد بعد السلام من الصلاة انما شرع ذكر الله بالتهليل والتحميد والتسبيح هذا الذي ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:04:47ضَ

ارجو من فضيلتكم ان يتكرم بنصيحة لجميع طلبة العلم الحاضرين وغيرهم وممن يسمع هذه الفتوى وذلك بشأن حفظ السنتهم عن العلماء والمشايخ بغيبتهم والقدح فيهم وماذا يترتب على هذه الامور - 01:05:09ضَ

لا يجوز كبيرة من كبائر الذنوب اللي يغتاب الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا كرهتموه فكيف اذا كانت الغيبة للعلماء؟ لان هذا ينفر الناس عن العلماء - 01:05:32ضَ

الذين هم ورثة الانبياء فلا يجوز هذا العمل وعلى فيه اثم عظيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صح ان البول قائما اكرمكم الله انه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم احيانا نعم - 01:05:54ضَ

صح انه فعله احيانا مثلا اذا كانت الارض آآ ما تقبل الجلوس في فيها ماء فيها طين الى هذا لا بأس فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشك كثيرا - 01:06:20ضَ

بعدد الركعات عندما اصلي فلا ادري كم صليت من ركعة وهذا يتكرر معي دائما. ماذا اصنع حيال ذلك؟ هذا الظاهر انه وسواس. اتركه اتركوا واعمل بما تيقنت هذا وسواس نعم - 01:06:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا وقعت النجاسة على طرشة او على مفروش من المفروشات وكان كبيرا والنجاسة في جزء منه هل يجب غسله جميعه يغسل ما اصابته النجاسة ان ان كان علم ذلك - 01:07:04ضَ

او يغسل ماء يتوقع انه اصابته النجاسة ويغلب على الظن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا ولد لرجل صبي فانه من السنة ان يحلق رأس الصبي وان يتصدق بزينته ورقاء - 01:07:28ضَ

يقول بالنسبة للبنت هل يسن هذا الامر فيها؟ ام انه يتصدق مباشرة؟ هذا لا لا يجوز في حق البنت البنت لا يحلق رأسها البنت لا يحلق رأسها الحلق من خصائص - 01:07:53ضَ

الذكور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تشتري قلما من الذهب وان تستخدمه؟ لا يجوز هذا لا قلم من الذهب ولا دوات من الذهب - 01:08:09ضَ

لا يجوز هذا من الاسراف والاواني لا تجوز من الذهب الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم قال صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب - 01:08:28ضَ

وهو الفظة فانها لهم في الدنيا يعني الكفار ولكم في الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض الرجال هداهم الله كانت زوجته تغطي وجهها اذا خرجت معه امام الناس - 01:08:46ضَ

وبعد ان اثيرت هذه القضية في وسائل الاعلام ضعف بعض الرجال لظنهم انها مسألة خلافية وان الامر واسع فصارت نسائهم يكشفن وجوههن برضاهم. ما نصيحتكم في ذلك وفقكم الله الخلاف لا يبيح المحرم - 01:09:08ضَ

اذا كان هناك خلاف يؤخذ بالدليل. اللي معه الدليل يجب الاخذ بقولها ويترك المخالف للدليل اما نقول المسألة فيها خلاف وهذا مباح لان المسألة فيها خلاف الخلاف لا يبيح المحرم - 01:09:30ضَ

التحليل والتحريم بالدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل استخدام معجون الاسنان يكون مغنيا عن السواك ومساويا له في الاجر لا ليس مغنيا عن السواك السواك عند الصلاة - 01:09:47ضَ

انت بغيت تصلي تجيب اه اللي تقول هذا السواك عند الصلاة عند الوضوء نعم عند القيام من النوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل مصاب بالسلس يقول متى يجب عليه ان يتوضأ - 01:10:08ضَ

هل يجوز له ان يتوضأ قبل الوقت سيتوظأ عند ما يريد ان يصلي. عند ما يريد الصلاة يتوضأ ويصلي ولو نزل منه البول وهو يصلي صلاته صحيحة لانه لا يستطيع اكثر من ذلك - 01:10:33ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل كل مريض يباح له ان يجمع بين الصلاتين اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها لكان يشق عليه ذلك فيجمع - 01:10:52ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادفع زكاة مالي الى والدي لاجل ان يشتري منزلا له لا يجوز لا تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده - 01:11:09ضَ

لا لفرعه ولا لاصله نعم وكذلك وفقكم الله يسأل يقول هل يجوز دفع الزكاة الى رجل لاجل ان يدفع هذا المال في مهر له للزواج اذا كان عاجزا عن المهر فيساعد من الزكاة لا بأس - 01:11:29ضَ

نعم انتهى وفقه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:11:49ضَ